El Gaṇḍavyūha Sutra (Tib. sdong po bkod pa'i mdo ) es un Sutra budista Mahayana de origen indio que data aproximadamente de c. 200 a 300 CE. [1] [2] El término Gaṇḍavyūha es oscuro y ha sido traducido de diversas formas como Stem Array, Supreme Array, Excellent Manifestation . [3] [1] [2] [4] El sánscrito gaṇḍi puede significar “tallo” o “tallo” y “trozos” o “partes” o “secciones”, así como “el tronco de un árbol desde la raíz hasta el comienzo de las ramas") . [3] [4] Peter Alan Roberts señala que "como el sūtra se compone de una serie de episodios en los que Sudhana se encuentra con una sucesión de maestros, el significado buscado bien podría haber sido 'una serie de partes' o, más libremente, ' una serie de episodios.' " [4] También señala que el término gaṇḍa también puede significar "grande" o "supremo" en algunas circunstancias y por eso algunos traductores han traducido este compuesto como Supreme Array . [4] Las traducciones chinas indican que el sutra también recibió otro título en el siglo VII (chino: 入法界品) que puede reconstruirse en sánscrito como Dharmadhātu-praveśana ( Entrada al Dharmadhatu ). [4] [5]
El sutra describe una de las peregrinaciones espirituales más famosas del mundo y comprende el capítulo 39 del sutra Buddhāvataṃsaka . El Sutra se describe como la " búsqueda de Sudhana de la verdad última", ya que el sutra narra el viaje de un discípulo, Sudhana ("Excelentes riquezas"), mientras se encuentra con varias enseñanzas y Bodhisattvas hasta que su viaje completa el círculo y Despierta a las enseñanzas del Buda .
En su búsqueda de la iluminación, relatada en el último capítulo de la Escritura sobre Adornos Florales, Sudhana conversaba con una diversa gama de 53 kalyāṇa-mittatā (consejeros sabios), 20 de los cuales son mujeres, incluida una prostituta iluminada llamada Vasumitrā, [6]. La esposa de Gautama Buda y su madre, una reina, una princesa y varias diosas. Los sabios varones incluyen un esclavo, un niño, un médico y un capitán de barco. [7] El antepenúltimo maestro de la peregrinación de Sudhana es Maitreya . Es aquí donde Sudhana se encuentra con la Torre de Maitreya, que (junto con la red de Indra ) es una metáfora sumamente sorprendente del infinito:
En medio de la gran torre... vio el universo de mil millones de mundos... y en todas partes estaba Sudhana a sus pies... Así Sudhana vio las prácticas de Maitreya de... trascendencia sobre incontables eones ( kalpa ), de cada uno. de los cuadrados del muro del tablero de ajedrez... De la misma manera Sudhana... vio toda la manifestación suprema, fue perfectamente consciente de ella, la entendió, la contempló, la usó como un medio, la contempló y se vio a sí mismo allí. . [8]
El penúltimo maestro que visita Sudhana es el Bodhisattva Mañjuśrī , el bodhisattva de gran sabiduría. Así, una de las peregrinaciones más grandiosas llega a su conclusión volviendo a visitar el lugar donde comenzó. El Gaṇḍavyūha sugiere que con un cambio sutil de perspectiva podemos llegar a ver que la iluminación que el peregrino buscaba con tanto fervor no sólo estuvo con él en cada etapa de su viaje, sino también antes de que comenzara; que la iluminación no es algo que deba ser alcanzado. ganado, pero "algo" de lo que el peregrino nunca se apartó.
El último maestro que visita Sudhana es el bodhisattva Samantabhadra , quien le enseña que la sabiduría sólo existe por ponerla en práctica; que sólo es bueno en la medida en que beneficia a todos los seres vivos. Samantabhadra concluye con una oración de aspiración a la budeidad, que es recitada por quienes practican según el Bodhipathapradīpa de Atiśa , el fundamento de las tradiciones textuales lamrim del budismo tibetano . [9] [10] [11]
En un artículo del 1 de noviembre, 2016 en el periódico butanés Kuensel [12] se hizo mención del Moenlam anual (o Monlam en idioma tibetano) realizado por la denominación budista Drukpa Kagyu.
Durante este Moenlam se dice una oración que proviene del Gaṇḍavyūha . Las tradiciones del Himalaya utilizan la traducción hecha por Shiksananda , no la versión anterior de Buddhabhadra . Las últimas cuatro líneas del Gaṇḍavyūha , traducidas por Th. Claramente [13] el texto dice: "Por la infinita e incomparable bendición obtenida a partir de la dedicación / A la práctica del bien, / Que los mundanos sumergidos en el torrente de la pasión / Vayan al reino superior de la Luz Infinita".
La versión butanesa, es decir, drukpa, dice lo siguiente: “A través del mérito verdadero e ilimitado, logrado al dedicar esta 'aspiración a las buenas acciones', todos aquellos que ahora se ahogan en el océano del sufrimiento, pueden alcanzar los reinos supremos de Amitabha".
El título Gaṇḍavyūha es oscuro y generalmente se interpreta como "conjunto de flores", "ramo". es posible que aquí deba pensarse en la retórica llamada gaṇḍa , un discurso que tiene un doble significado (entendido de manera diferente por dos oyentes).