Enid Gabriella Coleman (conocida habitualmente como Gabriella Coleman o Biella ; nacida en 1973) es una antropóloga , académica y autora cuyo trabajo se centra en las políticas y culturas del hacking y el activismo en línea , y ha trabajado en distintas comunidades de hackers, como hackers de software libre y de código abierto , Anonymous y hackers de seguridad, entre otros. Tiene el rango de profesora titular en el Departamento de Antropología de la Universidad de Harvard . [1]
Después de completar su educación secundaria en St. John's School en San Juan, Puerto Rico , Coleman se graduó con una Licenciatura en Artes en estudios religiosos de la Universidad de Columbia en mayo de 1996. [2] Se mudó a la Universidad de Chicago , donde completó una Maestría en Artes en antropología sociocultural en agosto de 1999. Obtuvo su doctorado en antropología sociocultural por su disertación La construcción social de la libertad en el software libre y de código abierto: hackers, ética y la tradición liberal [3] en 2005. [2]
Coleman ocupó cargos que incluyeron una beca postdoctoral en el Centro de Análisis Cultural de la Universidad Rutgers y la Beca Postdoctoral Memorial Izaak Walton Killam, Programa de Ciencia, Tecnología y Sociedad de la Universidad de Alberta [2] antes de ser nombrado profesor adjunto de medios, cultura y comunicación en la Universidad de Nueva York en septiembre de 2007. [4]
Durante 2010-2011, Coleman pasó algún tiempo trabajando en el Instituto de Estudios Avanzados de Princeton como beneficiario del premio "2010-2011 Ginny and Robert Loughlin Founders' Circle Member in the School of Social Science". [5]
En enero de 2012, se mudó a Montreal , Quebec, Canadá, para ocupar la Cátedra Wolfe en Alfabetización Científica y Tecnológica en la Universidad McGill . [6] El mismo año, también habló en Webstock 2012 en Wellington , Nueva Zelanda. [7]
Aunque Coleman es más conocida por su etnografía popular sobre el colectivo hacktivista Anonymous , ha publicado ampliamente [8] sobre la ética y la política de la piratería informática. [9] [10] [11] En contra de la idea de que los hackers tienen una ética singular, sus publicaciones teorizan la diversidad de los hackers, a través del concepto de géneros hacker, [12] [13] que se refiere a las múltiples genealogías históricas de las que provienen los hackers hoy en día, así como las distintas lecciones éticas que surgen de estos linajes. [14] Además de enfatizar las diferencias entre los hackers, su trabajo considera los elementos que también unen a los hackers de distintas tradiciones, especialmente a través de un compromiso con lo que ella llama el oficio y la astucia del hacking. [15] Mientras que los hackers, argumenta, cultivan las condiciones sociales para producir trabajo de alta calidad (la ética del oficio), también adoptan una sensibilidad astuta, que ella caracteriza de la siguiente manera:
Lo que es exclusivo de los hackers es cómo una exhibición externa de astucia ha superado la mera instrumentalidad para adquirir vida propia y robusta; la astucia y sus atributos asociados, como el ingenio y la malicia, son venerados tanto por su forma como por su función [16] .
Coleman se ha comprometido a hacer que su investigación sea más accesible a través de diversas vías experimentales y tradicionales. En 2019, lanzó Hack_Curio—Decoding the Cultures of Hacking, un museo en línea [17] que presenta videoclips cortos sobre piratería informática, cada uno acompañado de piezas expositivas escritas por expertos. El objetivo del sitio es desafiar los estereotipos de los hackers y destacar la importancia de la piratería en la cultura y la política global. También ha aparecido en muchos documentales sobre temas relacionados con los hackers [18] y, en 2021, coprodujo y presentó un podcast de 10 partes sobre hackers para BBC Radio 4 , titulado The Hackers [19] .
Su libro inaugural Coding Freedom: The Ethics and Aesthetics of Hacking , [11] publicado con una licencia creative commons , interroga los principios y paradojas en el corazón del liberalismo contemporáneo desde el punto de vista de una comunidad dedicada a crear software libre y de código abierto . El libro explora cómo los hackers defienden lo que Coleman define como "libertad productiva" frente a las transformaciones neoliberales en la legislación de propiedad intelectual . Este concepto abarca las tradiciones de ingeniería, los mecanismos de licencia y las pautas éticas que los hackers han ideado para garantizar su autonomía. El libro también examina lo que Coleman llama "códigos de valores" e incluye un examen en profundidad de la poética del humor hacker, junto con las complejas formas de gobernanza política creadas por los hackers que ayudan a posibilitar el desarrollo virtual de software.
El trabajo de Coleman en Anonymous la ha llevado a convertirse en una comentarista habitual en los medios, además de sus publicaciones académicas. En julio de 2010, Coleman hizo referencia al "proyecto" u "operación" Chanology de Anonymous contra la Iglesia de la Cienciología y utiliza lo que se convertiría en un motivo central en sus descripciones del grupo, el " arquetipo del embaucador ", que, según ella, "a menudo no es un personaje muy limpio y agradable, pero tal vez vital para la renovación social". [20] Coleman afirma que había "estado pensando en los vínculos entre el embaucador y los hackers " durante "unos años" antes de que una estancia en el hospital la llevara a leer Trickster Makes This World: Mischief, Myth, and Art de Lewis Hyde :
En las primeras páginas, ya resultaba innegable que existen muchos vínculos entre el tramposo y la piratería. Muchas de estas figuras traspasan fronteras de todo tipo: trastocan las ideas de propiedad y decoro; utilizan su agudo ingenio a veces para jugar, a veces con fines políticos; se dejan atrapar por su astucia (¡lo que ocurre TODO el tiempo con los tramposos! Así es como aprenden); y rehacen el mundo, técnica, social y legalmente, e incluyen software, licencias e incluso formas literarias. [21]
La teoría de Coleman sobre Anonymous (y grupos asociados como 4chan ) como el estafador ha pasado del mundo académico a los medios de comunicación tradicionales. Referencias recientes incluyen la serie de tres partes sobre Anonymous en la revista Wired [22] y The New York Times . [23] Coleman también ha criticado parte de la cobertura convencional de Anonymous . En Is it a Crime? The Transgressive Politics of Hacking in Anonymous (con Michael Ralph), Coleman responde a un artículo sobre el grupo escrito por Joseph Menn en el Financial Times , [24] señalando:
En lugar de simplemente describir a los hackers como panfletistas virtuales de la libertad de expresión o como delincuentes digitales, necesitamos comenzar a hacer preguntas más específicas sobre por qué y cuándo los hackers adoptan actitudes particulares hacia diferentes tipos de leyes, explorar con mayor detalle lo que esperan lograr y tener mayor cuidado al examinar las consecuencias. [25]
Nuestra rareza es gratis: La lógica de Anonymous: ejército en línea, agente del caos y buscador de justicia , Triple Canopy 2012 enero, es el primer artículo importante de Coleman sobre el grupo y se basa en una serie de observaciones de aquellos a quienes describe como "todo y nada a la vez". [26] Incluso Coleman admite que no entiende completamente a Anonymous , le dijo a la BBC :
Nunca puedes tener certeza completa de lo que está pasando, quién está involucrado, "no poder entender completamente quién está detrás de la máscara" es lo que le da poder político a Anonymous. [27]
La investigación etnográfica de varios años de Coleman sobre Anonymous culminó en la publicación de Hacker Hoaxer Whistleblower Spy: The Many Faces of Anonymous. [28] Galardonado con el premio Diane Forsythe de la Asociación Antropológica Estadounidense y descrito por Alan Moore , el coautor de V de Vendetta , como "brillantemente lúcido", [29] el libro traza la historia, el ascenso y el impacto del movimiento Anonymous. A pesar de que el libro utiliza las convenciones de la escritura periodística, Coleman continúa enmarcando analíticamente la actividad del troleo y Anonymous en términos de embaucadorismo. Ella sostiene en su libro que los embaucadores "están bien posicionados para impartir lecciones, independientemente de su intención". [28] Y continúa señalando:
No es necesario aceptar, y mucho menos respaldar, sus acciones para extraerles un valor positivo. Podemos verlas como algo que nos edifica con perspectivas liberadoras o aterradoras, sintomáticas de problemas subyacentes que merecen un escrutinio, que funcionan como una fuerza positiva hacia la renovación, o como sombras distorsionantes y confusas. [28]
El troll nacionalista blanco weev , también tratado como un complemento de Anonymous , se presenta como un ejemplo del lado aterrador del terminismo engañoso, mientras que Anonymous , argumenta Coleman, representa un lado más positivo, una fuerza para la esperanza y la renovación política.
Un grupo de antropólogos exploró más a fondo las cuestiones de los tramposos , los trolls y Anonymous en un número especial de la revista Hau [30] que revisó el libro de Coleman.
En 2023, Hau también publicó su conferencia Lewis Morgan Henry [31] comparando y contrastando a Anonymous con la extrema derecha anónima y QAnon , destacando las diferencias sutiles pero fundamentales (y a menudo pasadas por alto) entre estas tres formaciones, a pesar de sus orígenes en foros de imágenes similares .
En 2019, Data & Society, un instituto de investigación con sede en la ciudad de Nueva York, encargó a Coleman un artículo que finalmente se convirtió en “Wearing Many Hats: The Rise of the Professional Security Hacker” [32] . El estudio abarca el período de transformación de 1990 a 2000, durante el cual los hackers emprendieron iniciativas para validar su posición profesional. Basándose en una investigación de archivo y basada en entrevistas con antiguos hackers clandestinos, Coleman y su coautor Matt Goerzen exploran cómo estos hackers pasaron de ser vistos como anarquistas peligrosos por el gobierno y los medios de comunicación a convertirse en defensores de la seguridad informática.
El artículo destaca la labor de los hackers en la investigación de seguridad, en la que compartían abiertamente sus vulnerabilidades para promover la transparencia y la rendición de cuentas en el seno de la comunidad de seguridad. También analiza sus esfuerzos por moldear su imagen pública mediante maniobras estratégicas, como trucos publicitarios , colaboraciones con los medios e intervenciones retóricas. Un aspecto central de su renovación de marca consistió en conceptualizar “sombreros imaginarios” (negro, blanco y gris) que simbolizaban diferentes actitudes hacia la legalidad y los límites éticos. Esta representación simbólica permitió a los hackers comunicar su voluntad de operar dentro de los marcos legales establecidos e influyó en las percepciones sobre su fiabilidad.
Más tarde, en 2022, la publicación de ciberseguridad ReadMe publicó una versión condensada de “Wearing Many Hats” [32] con el título “From Subversives to CEOs: How Radical Hackers Built Today's Cybersecurity Industry” [33] .
