Gerardus Johannes Petrus Josephus Bolland (9 de junio de 1854, Groninga - 11 de febrero de 1922, Leiden ), también conocido como GJPJ Bolland , fue un autodidacta , lingüista, filósofo, erudito bíblico y conferenciante holandés. Excelente orador, dio conferencias públicas con gran asistencia en Ámsterdam, Róterdam, La Haya, Utrech, Delft, Groninga, Nimega y Bélgica.
Se convirtió en un experto en el idealismo alemán , interesándose especialmente por las obras de Eduard von Hartmann y Georg Wilhelm Friedrich Hegel . Comenzó a investigar la formación del cristianismo en 1891, y era extremadamente versado en historia religiosa. Estuvo asociado con la escuela radical holandesa .
Hacia 1900, provocó un resurgimiento del hegelianismo en los Países Bajos al organizar una nueva edición de las obras de Hegel y estimular un renovado interés por la filosofía en los Países Bajos. Tenía un estilo peculiar en el uso del idioma holandés que provocó duras críticas del lingüista JA Dèr Mouw , entre otros.
Bolland nació en el seno de una sencilla familia católica de Groningen . En 1896, tras ejercer como profesor en Katwijk aan Zee y como profesor de inglés y alemán en Batavia (Indias Orientales Holandesas), alcanzó el puesto de profesor de filosofía en la Universidad de Leiden .
Publicó "Hegel: una investigación histórica" (" Hegel. Eene Historische Studie ") en 1898, y un año después comenzó a publicar las obras más importantes de Hegel. En 1904 publicó "Razón pura. Un libro para los amigos de la sabiduría" (" Zuivere Rede. Een boek voor vrienden der wijsheid ").
Bolland tenía una "personalidad carismática y excéntrica, (era) duramente crítico con varios grupos sociales e instituciones, lo que le granjeó muchos enemigos decididos, pero también adoradores. [1] ". Conservador antidemocrático, albergaba un odio virulento hacia los judíos , los masones y la clase trabajadora. Su estatua fue retirada de la Cámara de Representantes en 2003 debido a una queja del diputado Van Raak sobre el antisemitismo de Bolland . [2] Bolland se describía a sí mismo como "místico y un "agnóstico escéptico desesperado". Aunque crítico del cristianismo y el clericalismo, era un hombre religioso. Después de su muerte, los hegelianos de derecha formaron la Asociación Bolland ( Bolland Genootschap ).
Bolland fue un defensor de la teoría del mito de Cristo . [4] Continuó los "conceptos de Bruno Bauer sobre Filón , los Césares y su influencia [5] " en el desarrollo del cristianismo. Creía que la base del cristianismo se desarrolló entre los judíos helenizados y fuertemente sincretizados de Alejandría y los griegos judeófilos de principios de la era común . Estas creencias tempranas giraban en torno a una figura mítica de Chrestos y no estaban conectadas con una figura nacionalista del Mesías . Entre las influencias en estos círculos estaban el gnosticismo y el hermetismo . Los escritos de Filón también fueron un paso en este desarrollo, especialmente el concepto del Logos .
Bolland creía que el desarrollo del cristianismo tuvo lugar durante el primer siglo, en las décadas posteriores a la caída del Segundo Templo , cuando la figura mítica de Chrestos se transformó en el legendario Jesús . Bolland afirma que el Chrestos transformado recibió el nombre del sucesor de Moisés , Josué , hijo de Nun , quien se convirtió en "líder del pueblo de Israel, ya que Moisés no pudo completar la tarea de guiar al pueblo a la tierra prometida". [5]
Según Bolland, el Evangelio de Mateo es el más antiguo, seguido por el de Lucas y luego el de Marcos .
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