Tikva Simone Frymer-Kensky (21 de octubre de 1943 – 31 de agosto de 2006) [1] fue profesora en la Facultad de Teología de la Universidad de Chicago . Recibió su maestría y doctorado en la Universidad de Yale . Anteriormente había trabajado en las facultades de la Universidad Estatal de Wayne , el Seminario Teológico Judío de América , la Universidad de Yale, la Universidad Ben Gurion y el Colegio Rabínico Reconstruccionista , donde se desempeñó como directora de estudios bíblicos .
Sus áreas de especialización incluyen asiriología y sumerología , estudios bíblicos , estudios judíos y mujeres y religión . Sus libros más recientes son "Reading the Women of the Bible", que recibió un premio Koret Jewish Book Award en 2002 y un premio National Jewish Book Award en 2003; [2] In the Wake of the Goddesses: Women, Culture and the Biblical Transformation of Pagan Myth ; y Motherprayer: The Pregnant Woman's Spiritual Companion .
También fue la traductora al inglés de From Jerusalem to the Edge of Heaven de Ari Elon (Alma Dee, original en hebreo). En el momento de su muerte se encontraban en proceso de publicación The JPS Bible Commentary: Ruth , un libro sobre teología bíblica, y un libro sobre Génesis .
En 1996, la Asociación de Antiguos Alumnos del Albert A. List College , junto con la Escuela de Posgrado del Seminario Teológico Judío, le entregaron una mención en honor a sus logros. La mención celebra su "prodigiosa cantidad de libros y artículos bien recibidos" y su condición de "poderosa defensora del feminismo judío en las numerosas conferencias en las que disertó... ha arrojado luz sobre los períodos bíblicos en los que las mujeres ocuparon cargos públicos y disfrutaron de papeles importantes y poderosos en la comunidad". [ cita requerida ]
En 2005, fue nombrada una de las judías de Chicago del año por The Chicago Jewish News .
En 2006, la Sociedad de Publicaciones Judías publicó una colección de sus artículos, "Estudios sobre la Biblia y la crítica feminista", como parte de su serie Scholar of Distinction. Es la primera mujer cuyo trabajo se incluye en esta serie, además de haber sido la persona más joven incluida en esta prestigiosa serie.
En 2011, ganó póstumamente el Premio Nacional del Libro Judío en Estudios de la Mujer por The JPS Bible Commentary: Ruth . [3] [2] Su coautora para ese libro, que también ganó, fue Tamara Cohn Eskenazi .
Aunque algunas de las conclusiones de Frymer-Kensky sobre el desarrollo de las religiones son populares y a menudo citadas, [4] sus contribuciones al estudio del antiguo Cercano Oriente fueron recibidas con críticas por parte de muchos asiriólogos y otros especialistas.
Julia M. Asher-Greve, que se especializa en el estudio de la posición de las mujeres en la antigüedad, la elogia por ser "la primera en abordar las cuestiones de la diferencia sexual divina y la sexualidad" en el campo de la asiriología, pero critica su enfoque en la fertilidad, la pequeña selección de fuentes en las que se basaban sus obras, su opinión de que la posición de las diosas en el panteón reflejaba la de las mujeres comunes en la sociedad (la llamada "teoría del espejo"), así como el hecho de que sus obras no reflejan con precisión la complejidad de los cambios de roles de las diosas en las religiones de la antigua Mesopotamia. [5] Ilona Zsolnay también critica la "teoría del espejo" y el enfoque en el "culto a la fertilidad", que considera una metodología defectuosa. [6]
JoAnn Scurlock, que escribió extensamente sobre la medicina en la antigua Mesopotamia, señala que la afirmación de Frymer-Kensky de que la diosa curativa Gula/Ninisinna fue reemplazada por su hijo Damu es infundada, y que Damu era una deidad muy menor, mientras que su madre era notablemente popular (incluso entre médicos casi exclusivamente hombres), e incluso en la crónica de Weidner " centrada en Marduk " jugó un papel destacado. [7]
Alhena Gadotti, que investiga los mitos mesopotámicos que tratan sobre el inframundo, cuestionó la interpretación de Frymer-Kensky del mito de Nergal y Ereshkigal , señalando que Ereshkigal tuvo un papel mucho menor en la religión que Nergal (como señaló originalmente el destacado asiriólogo Frans Wiggermann [8] ) y que la narrativa no contradice la posición de Ereshkigal en otras fuentes y, como tal, no puede considerarse como una "degradación". [9]
Steve A. Wiggins, que se especializa en la mitología de Ugarit , elogia algunas de sus contribuciones al estudio de Asera , pero señala que se basó en la noción moderna incorrecta de Athirat (Asherah), Anat y Ashtart como una trinidad y como las únicas diosas prominentes en la religión de Ugarit. [10]