Freedom Rising: Human Empowerment and the Quest for Emancipation es un libro de 2013 del politólogo alemán Christian Welzel , profesor de cultura política y sociología política en la Universidad Leuphana de Lueneburg y vicepresidente de la Encuesta Mundial de Valores .
El título, Freedom Rising , se refiere a la rápida expansión de las libertades universales y la democracia. Como explica el autor al principio de su libro, nunca la gente ha expresado su deseo de libertad con tanta frecuencia y fuerza como hoy. Lo hacen no sólo dentro de las democracias sino incluso fuera de ellas. [1] A partir de aquí, el libro de Christian Welzel trata sobre la búsqueda humana de libertades y el deseo humano de emancipación. El resultado es una teoría de la emancipación de gran alcance, que describe el proceso de empoderamiento humano.
El libro consta de doce capítulos que se organizan en cuatro partes. Si bien el primer capítulo es teórico, todos los capítulos siguientes son empíricos y ponen a prueba las proposiciones expuestas en el Capítulo 1. La investigación empírica se basa en evidencia transcultural y longitudinal de las Encuestas de Valores Mundiales y el Estudio de Valores Europeos.
(Capítulo 1: Una teoría de la emancipación; Capítulo 2: Mapeo de las diferencias; Capítulo 3: Impulsores multinivel; Capítulo 4: Seguimiento del cambio)
La primera parte proporciona una comprensión básica de los valores emancipadores. Welzel introduce la causa endógena del desarrollo humano en su tesis secuencial de la emancipación . La tesis establece una dirección principal de causalidad desde los recursos de acción (elemento fundacional) hasta los valores emancipadores (elemento vinculante) y los derechos cívicos (elemento complementario). Sostiene que los valores emancipadores resultan de la expansión de recursos , lo que implica que son un concepto universal y no un concepto ligado a Occidente. El concepto de fertilización cruzada destaca la amplificación de los valores de una persona cuando son compartidos por más personas en la misma sociedad. [2]
(Capítulo 5: Cualidades intrínsecas; Capítulo 6: Individualismo benigno; Capítulo 7: Acción colectiva)
La segunda parte presenta los valores emancipadores como un conjunto de valores prosociales y una fuerza cívica innovadora que "libera las cualidades intrínsecas de una población, vitaliza la sociedad civil y crea capital social". [3] Welzel ilustra que los crecientes valores emancipadores provocan un cambio estratégico de estrategias de adquisición a estrategias prósperas. A medida que las estrategias prósperas apuntan a la realización, se fomenta el comportamiento prosocial. El impulso activador y empoderador de los valores emancipadores instiga a las personas a que se escuchen sus reclamos compartidos. Como tales, los valores emancipadores son una fuente crucial de procesos de democratización desde abajo. [4]
(Capítulo 8: Dar derechos a las personas; Capítulo 9: La revolución de los derechos; Capítulo 10: La paradoja de la democracia)
La tercera parte se centra en el impulso democrático que emana de los valores emancipadores. Welzel presenta la democracia como el elemento institucional del poder popular y los recursos de acción junto con los valores emancipadores como los dos elementos preinstitucionales del poder popular . La evidencia empírica muestra que los crecientes valores emancipadores tienen un efecto mucho mayor en la expansión de los derechos que el que tienen los derechos en el aumento de los valores emancipadores. Welzel concluye que las instituciones por sí mismas no pueden crear cualidades empoderantes, sino que dependen de ellas, de modo que la fuente de la democracia reside en el deseo de emancipación del pueblo. Aquí, Freedom Rising refuta la visión prominente en economía política que afirma que las instituciones son lo primero. Finalmente, el capítulo 10 resuelve la paradoja democrática de que los deseos generalizados de democracia entre la gente coexisten con una democracia deficiente o incluso ausente. Welzel sostiene que este es el caso cuando estos deseos están desacoplados de un énfasis en los valores emancipadores que es una orientación liberal crítica. [5]
(Capítulo 11: La redirección de la civilización; Capítulo 12: El desafío de la sostenibilidad)
La última parte analiza los valores emancipadores desde una perspectiva civilizacional amplia y analiza su importancia en la historia. Welzel presenta la condición del agua fría (condición CW) como la causa verdaderamente exógena del empoderamiento humano. El último capítulo profundiza en el papel de los valores emancipadores para afrontar el desafío de la sostenibilidad . Aquí, Welzel aborda el dilema que resulta del impacto ambiental negativo del avance tecnológico, por un lado, y del impacto ambiental positivo de los valores emancipadores sobre la calidad ambiental, por el otro. Una investigación más cercana muestra que el impacto negativo del avance tecnológico es menor que el impacto positivo de los valores emancipadores en la calidad ambiental. El empoderamiento humano ayuda así a reorientar la sociedad hacia el desarrollo sostenible .
Welzel define el Proceso de Empoderamiento Humano como una "transformación humanista de la civilización que hace que las sociedades estén cada vez más impulsadas por las personas". [6] Se puede observar cuando las libertades crecen de modo que Welzel lo llama proceso emancipatorio. Se completa cuando las personas actúan libremente como agentes de sus valores. Welzel distingue tres etapas diferentes de la condición humana en las sociedades. La condición humana puede ser (1) sufrimiento – capacidades débiles y garantías limitadas, (2) lucha – capacidades y garantías mediocres, (3) prosperidad – capacidades fuertes y garantías amplias. [7]
Welzel construye su marco de empoderamiento humano sobre una teoría evolutiva de la emancipación . Se entiende aquí por emancipación el deseo humano universal de una existencia libre de dominación. [8] Los valores emancipadores enfatizan la libertad de elección y la igualdad de oportunidades . [9] En Freedom Rising Welzel identifica el deseo humano de vivir libre de limitaciones externas como la única fuente de la tendencia al empoderamiento humano.
La teoría de la emancipación se basa en un principio fundamental evolutivo: la escalera de utilidad de la libertad. Welzel sostiene que los valores emancipadores no guían las acciones de las personas mientras las limitaciones existenciales sobre la vida humana sean fuertes. Sin embargo, las libertades ganan utilidad cuando las personas se vuelven más capaces debido a la mejora de las condiciones de vida y al aumento de los recursos de acción. En este caso, los valores emancipadores empiezan a guiar las acciones de las personas. Los valores emancipadores constituyen así el núcleo psicológico y la fuente inspiradora del proceso de empoderamiento humano. [10] Como tales, motivan la actividad de los movimientos sociales y promueven normas antidiscriminatorias. [11] Dado que la acción conjunta entre personas capaces y motivadas es tan difícil de resistir, los gobernantes en algún momento deben ceder y garantizar los derechos reclamados, y también respetarlos. El tercer elemento en el proceso de empoderamiento humano son, pues, los derechos cívicos .
La tesis de la Secuencia explica la causalidad endógena del proceso de empoderamiento humano. Establece el flujo dominante de impacto entre los tres elementos del proceso de desarrollo humano, desde los recursos de acción hasta los valores emancipadores y los derechos cívicos. Las libertades crecen en una secuencia utilidad-valor-garantía. [12] La tesis de la secuencia implica una condición importante, que desafía la visión más común de que el desarrollo humano es causado por las instituciones. A diferencia de otros politólogos como Francis Fukuyama , Daron Acemoglu y James A. Robinson , Christian Welzel demuestra que las instituciones que garantizan las libertades universales no son la causa sino el resultado del proceso de empoderamiento humano. [13]
La tesis de la secuencia de la teoría de la emancipación no logra ofrecer una causalidad exógena del empoderamiento humano. Así, el capítulo 11 introduce una segunda tesis: la tesis de la fuente de la emancipación. Plantea la fuente original de empoderamiento humano en la condición de agua fría (condición CW), que "es una combinación de (1) climas moderadamente fríos, (2) lluvias continuas durante todas las estaciones y (3) vías navegables permanentemente". . [14] Según la tesis de la fuente, las áreas CW ofrecen autonomía hídrica y una mayor seguridad contra enfermedades, lo que naturalmente las ubica más arriba en la escala de utilidad de la libertad. Welzel demuestra que la condición CW impidió una transición a la agricultura en primer lugar, ya que la búsqueda de alimento era un estilo de vida más libre. Por lo tanto, el avance tecnológico en las áreas de armas químicas fue menor que en otras áreas durante mucho tiempo. Con los mercados urbanos emergentes la situación cambió. La autonomía hídrica creó autonomías derivadas que resultaron ser un acelerador del avance tecnológico. La autonomía en el acceso al mercado fomentó una transición hacia estrategias de mejoramiento genético de calidad en el comportamiento reproductivo de las personas, con el resultado de que la fuerza laboral se volvió menos numerosa pero más valiosa. Las crecientes demandas laborales proporcionaron un incentivo para inventar tecnologías que ahorraran mano de obra costosa. El avance tecnológico implicó recursos de acción más generalizados, que mejoraron las capacidades de las personas para ejercer las libertades. A partir de aquí toma el relevo la tesis secuencial de la emancipación.
Hasta hoy, el desarrollo humano está muy avanzado en todas las áreas de armas químicas del mundo, es decir, en Europa occidental , en Japón , en distintas áreas de América del Norte , Australia y Nueva Zelanda .
Welzel enfatiza que, en la era de la globalización , el empoderamiento humano comienza a difundirse en otros lugares y lentamente se disocia de la condición de las CW. Esto erosiona el monopolio de Occidente sobre el empoderamiento humano. [15]
Freedom Rising recibió dos premios académicos: