Semión Liudvigovich Frank ( en ruso : Семён Лю́двигович Франк ; 28 de enero de 1877 – 10 de diciembre de 1950) fue un filósofo ruso. Nacido en una familia judía, se convirtió al cristianismo ortodoxo en 1912. En 1922 fue expulsado de la Rusia soviética y vivió en Berlín. En 1933 fue reemplazado como director del Instituto Científico Ruso. En 1945, se mudó a Gran Bretaña.
Semión Liudvigovich Frank nació en Rusia en 1877, en Moscú , en una familia judía. Su padre, médico, murió cuando el niño era pequeño y fue criado por su abuelo materno, M. Rossiansky, un judío ortodoxo, que le enseñó hebreo y lo llevó a la sinagoga. A través de su padrastro, el populista VI Zak, conoció las obras de NK Mikhailovsky y otros revolucionarios.
En la escuela secundaria se interesó por el marxismo . En 1894 comenzó a estudiar derecho en la Universidad de Moscú, pero pasó más tiempo predicando el socialismo a los trabajadores, pero en 1896 las teorías económicas marxistas no le satisfacían, aunque siguió siendo socialista. En 1899 escribió un panfleto revolucionario que le valió la expulsión de Moscú; por lo que completó sus estudios de filosofía y economía política en Berlín. En 1900 publicó en ruso una Crítica de la teoría del valor de Marx . En 1901 regresó a Rusia y recibió su licenciatura en la Universidad de Kazán. A partir de entonces, la filosofía se convirtió en su principal preocupación.
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En 1901, Peter Berngardovich Struve invitó a Frank a colaborar en su colección, El problema del idealismo (publicada en 1902), que criticaba el materialismo y el positivismo. Pasó los siguientes cinco años entre Moscú y Alemania, escribiendo y traduciendo obras filosóficas y ayudando a Struve. Entre 1902 y 1905, colaboró en el periódico de Struve, Osvobozhdenie ('Liberación'), publicado en Stuttgart (1902-1904) y París (1904-1905). En 1906 se trasladó a San Petersburgo y colaboró con ensayos filosóficos en el periódico de Struve, Russkaya Mysl . En 1908, colaboró en el influyente simposio Vekhi ('Señales').
En 1908 se casó con Tatyana Sergeevna Bartseva (1886-1984) con quien tendría cuatro hijos: Alexei (1910-1969), Natalia (1912-1999), Vasiliy (1920-1996) y Victor.
En 1912 se convirtió al cristianismo ortodoxo y comenzó a dar clases de filosofía en la Universidad de San Petersburgo. Más tarde escribió: "Considero mi cristianismo como la culminación de mi educación en el Antiguo Testamento, como una evolución orgánica basada en los fundamentos religiosos que acepté en mi infancia". [1]
Frank pasó los años 1913 y 1914 en Alemania, donde escribió Der Gegenstand des Wissens (El objeto del conocimiento), por la que obtuvo su maestría (1916), a la que siguió Dusha Cheloveka (El alma del hombre) (1917).
En el verano de 1917, Frank fue nombrado decano de la facultad de Filosofía de la nueva Universidad de Sarátov. En 1921, fue nombrado catedrático de Filosofía en la Universidad de Moscú. Allí se unió al filósofo Nikolai Berdiaev , que dirigía la Academia Libre de Cultura Espiritual.
El 29 de septiembre de 1922, unos 160 intelectuales destacados y sus familias fueron expulsados (a sus propias expensas y sin posibilidad de regresar sin el permiso de las autoridades soviéticas) en el llamado " barco de los filósofos " desde Petrogrado a Stettin , donde llegaron el 2 de octubre. [2]
Frank pasó el resto de su vida apoyado por el Consejo Mundial de Iglesias y su amigo Ludwig Binswanger, uno de los psiquiatras más famosos del mundo. Desde la década de 1930, la cooperación con revistas y organizaciones ecuménicas se volvió cada vez más importante para Frank. En diciembre de 1931 fue elegido director del Instituto Científico Ruso (RSI) en Berlín. [3] El 7 de abril de 1933, la Ley para la Restauración del Servicio Civil Profesional exigía un certificado ario a todos los empleados y funcionarios del sector público, incluida la educación. Su ascendencia judía lo dejaba inempleable en Alemania. Durante un par de meses fue sucedido por Ivan Ilyin y luego por Adolf Ehrt. En enero de 1936 Frank dejó de colaborar con la Sociedad Kantiana. [4] Huyendo de la persecución nazi, se trasladó a París en 1937. Durante su exilio, publicó varios libros y artículos en ruso y artículos en alemán, francés y uno en holandés "De Russische Wereldbeschouwing" (1932). Según Willem Adolph Visser 't Hooft era una gran autoridad en religión y metafísica.
Él y su esposa sobrevivieron a la Segunda Guerra Mundial ocultándose cerca de Grenoble ; gracias a la intercesión de J. R. R. Tolkien , el filósofo ruso recibió una beca del Consejo Mundial de Iglesias. Sus cuatro hijos escaparon a Gran Bretaña. En los primeros años de la guerra escribió "Dios con nosotros", la primera de sus obras en ser traducida al inglés (publicada en 1946). En 1945, él y su esposa se mudaron a Gran Bretaña. Frank murió de cáncer de pulmón (?) en Londres. Él y su esposa están enterrados en el cementerio de Hendon en Londres.
La filosofía de Semyon Frank se basaba en la teoría ontológica del conocimiento. Esto significa que el conocimiento era intuitivo en su totalidad pero también lógicamente abstracto; la lógica se limitaba solo a una parte del ser. [5] Frank enseñaba que la existencia era ser pero también devenir. Como devenir , uno tiene potencial dinámico. Por lo tanto, su futuro es indeterminado ya que la realidad es tanto racional como irracional. Como realidad incluye la unidad de racionalidad e irracionalidad, es decir, de necesidad y libertad. [6] La posición de Frank era a favor de la existencia del libre albedrío . [7]
