Francis Jeremiah Connell , C.Ss.R. (31 de enero de 1888 - 12 de mayo de 1967), fue un sacerdote, profesor, autor y destacado teólogo católico estadounidense redentorista . Nació en Boston , Massachusetts y murió en Washington, DC.
Nacido de Timothy y Mary (de soltera Sheehan), Francis asistió al sistema de escuelas públicas de Boston de 1893 a 1901. De 1901 a 1905, asistió a la Boston Latin School .
Después de graduarse, Connell ganó una beca para el Jesuit Boston College y asistió durante 2 años. Estaba pensando en el sacerdocio, pero no quería pasar el sacerdocio enseñando en el aula, como solía ocurrir con los jesuitas académicamente dotados. Así, en 1907 Connell se unió a la Congregación del Santísimo Redentor , más conocida como los Redentoristas . [1] : 77
Connell pasó un año de noviciado en la casa redentorista de Annapolis , Maryland , tras lo cual fue enviado al Seminario Mount St. Alphonsus en Esopus , Nueva York, para estudiar filosofía y teología en preparación para la ordenación sacerdotal. El 26 de junio de 1913 fue ordenado sacerdote en Mount St. Alphonsus por Thomas Francis Cusack , obispo auxiliar de la Arquidiócesis de Nueva York . Del 14 de agosto de 1913 al 15 de febrero de 1914, hizo un segundo noviciado en Annapolis y fue asignado como coadjutor de la iglesia de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro en Brooklyn , Nueva York. Allí permaneció en el ministerio pastoral hasta el 15 de septiembre de 1915.
En 1915, los superiores de Connell ya planeaban enviarlo a Roma para obtener un doctorado. La Primera Guerra Mundial hizo esto difícil. En cambio, a Connell se le asignó la tarea de enseñar teología dogmática en el Seminario Mount St. Alphonsus .
En 1921, fue enviado al Pontificium Collegium Internationale Angelicum , la futura Universidad Pontificia de Santo Tomás de Aquino, Angelicum en Roma . Con su disertación De scientia beata Christi obtuvo el Doctorado en Sagrada Teología summa cum laude. Al regresar a los Estados Unidos, fue destinado por un corto tiempo a su anterior parroquia en Brooklyn. y
De 1924 a 1940 volvió a enseñar dogma en el seminario redentorista de Esopus. [2]
En 1940, el obispo Joseph Moran Corrigan, rector de la Universidad Católica de América en Washington, DC , invitó a Connell a enseñar dogma allí y Connell aceptó. Durante el verano de 1940, el P. James W. O'Brien, entonces profesor de teología moral, fue reasignado por su propio obispo como rector del seminario arquidiocesano en Cincinnati y se le pidió a Connell que ocupara el puesto docente de O'Brien, lo que ocupó desde el otoño de 1940 hasta su jubilación en 1958. [1] : 75
Desde 1945 hasta 1950, también se desempeñó como rector del Holy Redeemer College , en Washington, DC. Durante la década de 1940, fue miembro fundador y primer presidente de la Sociedad Teológica Católica de América . [3]
En 1949, Connell había ascendido a Decano de la Escuela de Sagrada Teología de la Universidad Católica y permaneció allí hasta 1957.
Después de retirarse del seminario arquidiocesano en Cincinnati, permaneció como Decano de Comunidades Religiosas en la Universidad Católica de 1958 a 1967, y de 1958 a 1962 también fue profesor de Ciencias Sagradas en la Universidad de St. John en Nueva York.
Connell fue nombrado peritus para el Concilio Vaticano Segundo . Formó parte del panel de prensa de los obispos estadounidenses que informó a los periodistas de habla inglesa sobre los procedimientos conciliares. [3]
Obispos, sacerdotes, religiosos y laicos buscaron consejo de Connell. Durante su estancia en Washington, solía enviar entre dos mil y tres mil respuestas por correo cada año. Connell afirmó que a través de sus enseñanzas, cartas, retiros y conferencias, había entrado en contacto con una cuarta parte de los sacerdotes de los Estados Unidos. [1] : 76
La influencia de Connell también se extendió a través de los medios. Apareció frecuentemente en la radio y la televisión , como en la "Hora Católica" nacional, "La Iglesia del Aire" y la "Hora Católica de Washington". Escribió numerosos artículos para las revistas Angelicum, American Ecclesiastical Review regularmente de 1943 a 1967, Clergy Review, Thought, Homiletic and Pastoral Review y Atlantic Monthly , así como varios libros. Estaba preparando un texto de dos volúmenes sobre teología moral cuando murió. [3]
Antiguos alumnos recuerdan que casi siempre estaba sonriendo. Era generoso con su tiempo y, a petición de los estudiantes, realizaba sesiones de revisión de estudios la noche antes del examen. [ cita necesaria ]
Connell pasaba regularmente sus veranos en la casa de retiro redentorista San Alfonso [4] en Long Branch, Nueva Jersey . [ cita necesaria ] Le gustaba ir al océano todos los días. [ cita necesaria ]
Según él mismo admite, las principales influencias teológicas sobre él fueron los teólogos dogmáticos Reginald Garrigou-Lagrange , OP, y el p. Gerardus Cornelis Van Noort (m. 1946); y los teólogos morales San Alfonso de Ligorio , B. Merkelbach, OP y Regatillo-Zalba, SJ, cuyos manuales utilizó en su enseñanza. [1] : 75 "Quien conoce bien la teología dogmática está realmente mejor calificado para enseñar teología moral. Después de todo, la teología es una ciencia". [1] : 75
"El teólogo moral debe orientar a las personas; debe explicarles cómo deben comportarse. Por supuesto, el teólogo no es miembro de la autoridad docente de la Iglesia – el Magisterio: no es un maestro oficial de la Iglesia. Y sin embargo,… se supone que los teólogos y los estudiosos de las Escrituras deben guiar a quienes enseñan oficialmente en la Iglesia. El Magisterio aprende de la teología”. [1] : 75
"El sensus fidelium es sinónimo de la ecclesia discens -la Iglesia que aprende. Recientemente ha habido quienes creen que la ecclesia docens -la Iglesia que enseña- debe seguir a la ecclesia discens . Esto está mal. Siempre ha sido que la Iglesia da doctrina y los fieles aprenden la doctrina." [1] : 76
"Porque la Iglesia no da sus sacramentos a aquellos que se llaman a sí mismos católicos, sino que rechazan conscientemente cualquiera de sus enseñanzas autorizadas. (Si tales personas pueden ser verdaderamente llamados católicos es una cuestión complicada. Pero en cualquier caso, se han excluido a sí mismos de la recepción lícita de los sacramentos." [5]
"Me gustaría señalar que no siempre se me ha tildado de conservador. ¡Hace veinticinco años (1942), se me consideraba un teólogo liberal! Lamento mucho que se haya utilizado esta dicotomía -liberal o conservador-. En mi opinión, se puede y se debe ser tanto liberal como conservador. El teólogo debe darse cuenta de que hay avances en la teología y que hay que afrontar y responder a nuevos problemas. Pero, por otro lado, también debe darse cuenta de que sus soluciones deben ser. No nos oponemos a lo que la Iglesia ha enseñado durante siglos... Esta distinción entre liberales y conservadores se debe en gran medida a la prensa del Concilio Vaticano. [1] : 79
"Algunos teólogos han cambiado, sí. Pero no veo cómo ha cambiado la teología. No veo cómo podría cambiarse radicalmente, ya que toma sus principios del Apocalipsis tal como los enseña la Iglesia. Seguramente ha habido un progreso significativo en teología durante la última década, pero esto no significa que haya habido una negación de lo que sucedió antes". [1] : 79
"La oración y la teología van de la mano. Recomiendo a todo teólogo católico, ya sea laico o clerical, una profunda devoción al Santísimo Sacramento. Creyendo que Cristo está verdadera, real y sustancialmente presente en la Eucaristía, podemos obtener grandes beneficios ayuda de Él. También debemos tener devoción a María, la Sede de la Sabiduría, a través de ella, podemos esperar recibir la verdadera sabiduría de su Divino Hijo". [1] : 82
