Charles-Humbert-René de La Tour du Pin Chambly de La Charce , [a] (1 de abril de 1834 - 4 de diciembre de 1924), fue un militar , político y reformador social francés .
La Tour du Pin nació el 1 de abril de 1834 en Arrancy , en la región de Picardía de Francia . Era el hijo mayor de Humbert de La Tour du Pin, Marqués de La Charce y Charlotte Alexandrine de Maussion. Provenía de una larga línea de aristócratas franceses, y uno de sus antepasados directos luchó en una cruzada con Luis IX . La Tour du Pin era descendiente de una antigua familia noble dauphinoise , lo que inculcó una fuerte identidad católica y realista en el joven René.
El padre de La Tour du Pin inculcó un espíritu de nobleza obliga en el joven, junto con un profundo cuidado por su comunidad local y las personas que vivían en ella, especialmente sus miembros más pobres. Este espíritu de servicio a la comunidad local se extendería más tarde al cuidado de Francia en su conjunto. [1]
En 1892 se casó con su prima, Marie Séraphine de La Tour du Pin Montauban. El matrimonio nunca tuvo hijos.
La Tour du Pin asistió a la École Spéciale Militaire de Saint-Cyr en 1852. Como oficial subalterno, sirvió al Segundo Imperio en la Guerra de Crimea , en la Segunda Guerra de Independencia de Italia y a la Tercera República Francesa durante la Guerra Franco-Prusiana . Durante la rendición de Metz en octubre de 1870, La Tour du Pin y Albert de Mun , se encontraron en un campo de prisioneros de guerra alemán en Aquisgrán ( Aix-la-Chapelle ).
Después de presenciar los disturbios provocados por la Comuna de París , La Tour du Pin y Mun estaban decididos a responder al dilema de la clase trabajadora. Al año siguiente organizaron un club de Trabajadores Católicos, bajo el nombre de L'Oeuvre des Cercles Catholiques d'Ouvriers ( Sociedad de Círculos de Trabajadores Católicos ), a petición de Maurice Maignen (fundador de los Hermanos de San Vicente de Paúl) . Los clubes se extendieron rápidamente por toda Francia. Estos "círculos" o clubes reunían a los ricos y a los trabajadores de un lugar determinado para orar, socializar y escuchar conferencias de miembros de la aristocracia. La organización esperaba impedir que los miembros de la clase trabajadora abrazaran el socialismo revolucionario. Los clubes se organizaron sobre la base de un comité nacional y círculos locales. En el apogeo de la influencia de la organización en 1881, L'Oeuvre tenía 550 círculos locales y alcanzó un máximo de 50.000 miembros.
El movimiento proporcionó un marco teórico para la política católica en Francia y fue influenciado por pensadores como Louis de Bonald , Tomás de Aquino , Frédéric Le Play y Émile Keller . En 1876, el grupo fundó su propia revista, Association Catholique , donde los miembros de la organización podían presentar y publicar sus trabajos. [1]
De 1877 a 1881, La Tour du Pin sirvió como agregado militar en Austria-Hungría , donde estuvo influenciado por el catolicismo social austriaco . Mientras estaba en Frohsdorf , conoció al exiliado Enrique, conde de Chambord , el pretendiente legitimista al trono francés. En 1881 dimitió del ejército y se retiró a Arrancy, donde se convirtió en alcalde.
En 1883, la muerte de Henri dejó la línea de sucesión legitimista claramente confundida. Por un lado, el propio Enrique había aceptado que el jefe de la Casa de Francia (a diferencia de la Casa de Borbón) sería el jefe de la línea de Orleans (el Conde de París). Esto fue aceptado por muchos legitimistas y era lo predeterminado desde el punto de vista legal; la única línea borbónica superviviente de mayor rango fue la rama española, que había renunciado a su derecho a heredar el trono de Francia como condición del Tratado de Utrecht . Sin embargo, muchos, si no la mayoría, de los partidarios de Henri, incluida su viuda, optaron por ignorar sus declaraciones y esta ley, argumentando que nadie tenía derecho a negarle al Borbón de mayor rango directo masculino ser el jefe de la Maison de Francia y por tanto el legítimo Rey de Francia; la renuncia a la sucursal española es bajo esta interpretación ilegítima y por tanto nula. Así, estos legitimistas eligieron a Juan, conde de Montizón , el pretendiente carlista al trono español (habiendo sido suspendida la ley sálica en España, el rey actual, Alfonso XII , no era el descendiente mayor por línea masculina), como su pretendiente al trono español. la corona francesa. La Tour du Pin, junto con otros partidarios del Conde de Chambord, impidieron que Philippe d'Orléans (Conde de París) reclamara la Corona francesa.
En 1884, La Tour du Pin viajó a Friburgo, Suiza, para una serie de conferencias con destacados intelectuales católicos. Las actas de estas reuniones serían una de las fuentes de la encíclica Rerum novarum del Papa León XIII . A principios de 1885, mientras pasaba por Roma, La Tour du Pin fue recibida por el Papa León XIII para discutir sobre el catolicismo social. En 1892, cuando León XIII emitió su directiva de "Ralliement" (o "reunión a la república", pidiendo a los católicos franceses que trabajaran dentro de la Tercera República Francesa ), La Tour du Pin se mantuvo fiel a sus principios monárquicos y no aceptó la legitimidad. de la república. [1]
En 1892, conoció a un joven Charles Maurras y los dos comenzaron una correspondencia que duró hasta la muerte de La Tour du Pin. Cuando Maurras fundó Action Française en 1899, La Tour du Pin ayudó al movimiento y publicó tres artículos en la revista de la organización del mismo nombre: La nobleza , La representación profesional y Organización territorial de Francia . En 1905 se incorporó formalmente a Action Française , sin embargo abandonó la organización después de la Primera Guerra Mundial debido al positivismo de Maurras ; Maurras sólo vio la utilidad social del catolicismo, pero no necesariamente creía que fuera cierto. En 1907, La Tour du Pin publicó Hacia un orden social cristiano . La Tour du Pin murió en Lausana , Suiza , el 4 de diciembre de 1924, a los 90 años de edad.
Al igual que Frédéric Le Play antes que él, La Tour du Pin presentó la Edad Media cristiana como el gran ejemplo de armonía social y orden entre clases. Pidió "un retorno no a la forma, sino al espíritu de las instituciones de la Edad Media". Por lo tanto, pidió el regreso de los gremios comerciales medievales y abrazó la filosofía del corporativismo en el que los empleadores y empleados que pertenecen a la misma profesión o industria cooperarían a través de sus propios sindicatos (o "corporaciones"). Al igual que GK Chesterton , Hilaire Belloc y los demás distributistas , La Tour du Pin creía que la propiedad debería distribuirse lo más ampliamente posible y alentó los programas de participación en las ganancias para dar a las empresas un incentivo para ayudar financieramente a los trabajadores y darles una participación en el pozo. -ser de la corporación. Sin embargo, La Tour du Pin no creía que los problemas que aquejaban a las clases trabajadoras europeas fueran simplemente cuestiones materiales o financieras, sino también morales y espirituales; La Tour du Pin sintió que sólo la restauración de la familia cristiana, una mayor solidaridad entre las clases y una renovada unidad nacional arreglarían la sociedad. La Tour du Pin rechazó tanto el socialismo radical como el liberalismo como productos de la Ilustración y vio la restauración de las instituciones intermedias (instituciones entre el individuo y el Estado) como la única manera de mejorar los males de Francia. Sentía que el corporativismo lograría simultáneamente la descentralización del poder y la reducción de la atomización social . [1]
La Tour du Pin fue también un comprometido contrarrevolucionario y monárquico hasta su muerte, y rechazó el llamado de León XIII de "unirse a la república ". [1]
Este libro contiene artículos divididos en cinco partes: