Fragmentos de una antropología anarquista forma parte de una serie de folletos publicados por Prickly Paradigm Press en 2004. [1] [2] [3] [4] Con el ensayo, el antropólogo David Graeber intenta delinear áreas de investigación que los intelectuales podrían explorar en creando un cuerpo cohesivo de teoría social anarquista .
Graeber postula que la antropología está "particularmente bien posicionada" como disciplina académica que puede examinar toda la gama de sociedades y organizaciones humanas, estudiar, analizar y catalogar estructuras sociales y económicas alternativas en todo el mundo y, lo más importante, presentar estas alternativas a la sociedad. mundo.
Revolución a través de la no confrontación
Una de las sugerencias más llamativas del folleto desafía la noción anarquista tradicional de confrontación agresiva con el Estado. Graeber realizó un trabajo de posgrado con culturas tribales en Madagascar , incluida una con los Tsimihety en el noroeste del país. Los Tsimihety, que rechazaron toda autoridad gubernamental y organizaron su sociedad según líneas muy igualitarias, pudieron continuar con su autonomía y su cultura durante décadas, hasta el presente, no enfrentándose al gobierno, sino retirándose . Graeber escribe,
Hasta el día de hoy han mantenido una reputación de maestros de la evasión: bajo los franceses, los administradores se quejaban de que podían enviar delegaciones para conseguir mano de obra para construir una carretera cerca de una aldea de Tsimihety, negociar los términos con ancianos aparentemente cooperativos y regresar con los equipo una semana más tarde sólo para descubrir el pueblo completamente abandonado: cada habitante se había mudado con algún pariente en otra parte del país. (pág.55)
Aspectos de una antropología anarquista
En particular, Graeber sugiere varias áreas que una hipotética antropología anarquista debería abordar, y en el libro desarrolla brevemente cada punto:
Una teoría del estado.
Una teoría de las entidades políticas que no son estados.
Poder/ignorancia, o poder/estupidez (Graeber explora una posible teoría de la relación del poder no con el conocimiento, sino con la ignorancia y la estupidez, en oposición explícita a las teorías del poder y el conocimiento de Foucault . "Porque la violencia, particularmente la violencia estructural , donde todo el poder está de un lado, se crea ignorancia." (p. 72))
Una ecología de asociaciones voluntarias
Una teoría de la felicidad política
Jerarquía
Sufrimiento y placer: sobre la privatización del deseo
Una o varias teorías de la alienación.
Razones de la inexistencia de la antropología anarquista
Graeber ofrece varias posibilidades de por qué los antropólogos son reacios a salir y hacer propuestas y juicios normativos: "En muchos sentidos, la antropología parece una disciplina aterrorizada por su propio potencial. Es, por ejemplo, la única disciplina en condiciones de hacer generalizaciones sobre la humanidad". en su conjunto, ya que es la única disciplina que realmente tiene en cuenta a toda la humanidad y está familiarizada con todos los casos anómalos." (p. 96) Los antropólogos, escribe Graeber, también pueden tener miedo de ser descartados como "utópicos".
Parte del problema, afirma Graeber, es que tradicionalmente los académicos de la izquierda radical han gravitado hacia el marxismo más orientado a la "alta teoría" ( el propio Karl Marx era doctor ) en lugar del anarquismo más orientado a la práctica . Graeber afirma además: "1. El marxismo ha tendido a ser un discurso teórico o analítico sobre la estrategia revolucionaria. 2. El anarquismo ha tendido a ser un discurso ético sobre la práctica revolucionaria" (p. 6).
^ Graeber, David (2004). Fragmentos de una antropología anarquista (PDF) (2ª ed. pr.). Chicago: Prickly Paradigm Press. ISBN 978-0972819640.
^ Aya, Rod (septiembre de 2006). "Rev. de Fragmentos de una antropología anarquista de David Graeber". Antropólogo estadounidense . 108 (3): 590–591. doi :10.1525/aa.2006.108.3.590. ISSN 0002-7294. JSTOR 3804681.
^ Pfahlert, Jeanine (1 de marzo de 2008). "Rev. de Fragmentos de una antropología anarquista de David Graeber". Teoría Antropológica . 8 (1): 99-100. doi :10.1177/1463499607087738. ISSN 1463-4996. S2CID 143776817.
^ Otras reseñas se encuentran en la sección titulada "Lecturas adicionales".
Otras lecturas
Campeau, André (enero de 2007). "David Graeber, Pour une antropologie anarchiste (traducción de Fragmentos de una antropología anarquista, edición original 2004). Montreal, Lux, 2006, 167 p., bibliogr". Antropología y sociedades . 31 (1): 247. doi : 10.7202/016008ar . ISSN 0702-8997 – vía Gale .
Gaini, Firouz (febrero de 2006). "Fragmentos de una antropología anarquista". Antropología Social . 14 (1): 139+. doi :10.1111/j.1469-8676.2006.tb00029.x. ISSN 1469-8676 - vía Book Review Index Plus.
Gintis, Herbert, reverendo de Fragmentos de una antropología anarquista de David Graeber
Shantz, Jeff; Williams, Dana M (2013). "Anarquistas en la Academia". Anarquía y sociedad: reflexiones sobre la sociología anarquista . Leiden: Genial . págs. 175-178. doi :10.1163/9789004252998. ISBN 978-90-04-25299-8. OCLC 904033882.
Sutton, David (5 de diciembre de 2007). "Otro mundo todavía es posible (Rev. de Fragmentos de una antropología anarquista de David Graeber)". Identidades . 14 (5): 631–647. doi :10.1080/10702890701662623. ISSN 1070-289X. S2CID 143205465.
