Bastiaan Cornelis van Fraassen ( nacido el 5 de abril de 1941 ) es un filósofo estadounidense de origen holandés conocido por sus contribuciones a la filosofía de la ciencia , la epistemología y la lógica formal . Es profesor distinguido de filosofía en la Universidad Estatal de San Francisco y profesor emérito de filosofía McCosh en la Universidad de Princeton .
Van Fraassen nació en los Países Bajos ocupados por Alemania el 5 de abril de 1941. Su padre, un instalador de vapor , fue obligado por los nazis a trabajar en una fábrica en Hamburgo . Después de la guerra, la familia se reunió y, en 1956, emigró a Edmonton , en el oeste de Canadá . [6]
Van Fraassen obtuvo su licenciatura (1963) en la Universidad de Alberta y su maestría (1964) y doctorado (1966, bajo la dirección de Adolf Grünbaum ) en la Universidad de Pittsburgh . Anteriormente enseñó en la Universidad de Yale , la Universidad del Sur de California , la Universidad de Toronto y, de 1982 a 2008, en la Universidad de Princeton , donde ahora es emérito. [7] Desde 2008, van Fraassen ha enseñado en la Universidad Estatal de San Francisco , donde imparte cursos sobre filosofía de la ciencia , lógica filosófica y el papel del modelado en la práctica científica . [8] [9]
Van Fraassen es un adulto convertido a la Iglesia Católica Romana [10] y es uno de los fundadores del Instituto Kira . Es miembro de la Academia Estadounidense de las Artes y las Ciencias; miembro extranjero de la Real Academia de las Artes y las Ciencias de los Países Bajos desde 1995; [11] y miembro de la Academia Internacional de Filosofía de la Ciencia . [12] En 1986, van Fraassen recibió el Premio Lakatos por sus contribuciones a la filosofía de la ciencia y, en 2012, el Premio Hempel inaugural de la Asociación de Filosofía de la Ciencia por los logros de toda una vida en filosofía de la ciencia. [13]
Entre sus numerosos estudiantes se encuentran los filósofos Elisabeth Lloyd de la Universidad de Indiana , Anja Jauernig de la Universidad de Nueva York , Jenann Ismael de la Universidad Johns Hopkins, Ned Hall de la Universidad de Harvard, Alan Hajek de la Universidad Nacional Australiana y el profesor de matemáticas Jukka Keranen de la UCLA .
Van Fraassen acuñó el término " empirismo constructivo " en su libro de 1980 La imagen científica , en el que defendía el agnosticismo sobre la realidad de las entidades no observables. A ese libro se le "atribuyó ampliamente la rehabilitación del antirrealismo científico ". [14] Según la Enciclopedia de Filosofía de Stanford :
El empirismo constructivo sigue a los positivistas lógicos en su rechazo de los compromisos metafísicos en la ciencia, pero se distancia de ellos en lo que respecta a su respaldo al criterio verificacionista del significado, así como a su respaldo a la sugerencia de que el discurso cargado de teoría puede y debe ser eliminado de la ciencia. Antes de La imagen científica de van Fraassen , algunos filósofos habían considerado que el antirrealismo científico estaba muerto, porque el positivismo lógico estaba muerto. Van Fraassen demostró que había otras formas de ser empirista con respecto a la ciencia, sin seguir los pasos de los positivistas lógicos. [14]
Paul M. Churchland , uno de los críticos de van Fraassen, contrastó la idea de van Fraassen de fenómenos inobservables con la idea de fenómenos meramente no observados . [15]
En su libro de 1989 Leyes y simetría , van Fraassen intentó sentar las bases para explicar los fenómenos físicos sin asumir que dichos fenómenos son causados por reglas o leyes que se pueda decir que causan o gobiernan su comportamiento. Centrándose en el problema de la subdeterminación , argumentó a favor de la posibilidad de que las teorías pudieran tener equivalencia empírica pero diferirían en sus compromisos ontológicos . Rechaza la noción de que el objetivo de la ciencia es producir una explicación del mundo físico que sea literalmente verdadera y, en cambio, sostiene que su objetivo es producir teorías que sean empíricamente adecuadas. [16] Van Fraassen también ha estudiado la filosofía de la mecánica cuántica , la lógica filosófica y la epistemología bayesiana .
Van Fraassen ha sido editor del Journal of Philosophical Logic y coeditor del Journal of Symbolic Logic . [7]
En lógica, Van Frassen es más conocido por su trabajo sobre lógica libre y su introducción de la semántica de supervaluación . En su artículo "Términos singulares, brechas de valores de verdad y lógica libre", [17] van Fraassen comienza con una introducción muy breve del problema de los nombres no referenciales .
En lugar de una formalización única, sin embargo, simplemente ajusta los axiomas de una lógica de predicados estándar como la que se encuentra en Métodos de lógica de Willard Van Orman Quine . En lugar de un axioma como el que usa ; esto será naturalmente cierto si la afirmación existencial del antecedente es falsa. Si un nombre no hace referencia, entonces a una oración atómica que lo contenga, que no sea una declaración de identidad, se le puede asignar un valor de verdad arbitrariamente. Se demuestra que la lógica libre es completa bajo esta interpretación.
Sin embargo, señala que no ve ninguna buena razón para llamar verdaderas o falsas a las afirmaciones que las emplean. Algunos han intentado resolver este problema por medio de lógicas multivaluadas ; van Fraassen propone en su lugar el uso de supervaluaciones . Las cuestiones de completitud cambian cuando se admiten las supervaluaciones, ya que permiten argumentos válidos que no corresponden a condicionales lógicamente verdaderos.
Su artículo "Hechos y implicación tautológica" (J Phil 1969) se considera hoy en día el comienzo de la semántica de los creadores de verdad.
En la epistemología bayesiana , van Fraassen propuso lo que ahora se conoce como el principio de reflexión de van Fraassen : "para satisfacer el principio, la probabilidad subjetiva actual del agente para la proposición A , en el supuesto de que su probabilidad subjetiva para esta proposición será igual a r en algún momento posterior, debe ser igual a este mismo número r ". [18] [19] [20]
A. Otros principios de coherencia sincrónica.
¿Son las leyes de probabilidad los únicos estándares de coherencia sincrónica para los grados de creencia? Van Fraassen ha propuesto un principio adicional (Reflexión o Reflexión Especial), que ahora considera como un caso especial de un principio aún más general (Reflexión General).
