Fouad A. Ajami ( árabe : فؤاد عجمي ; 18 de septiembre de 1945 - 22 de junio de 2014) fue un profesor y escritor estadounidense nacido en Líbano sobre temas de Oriente Medio. Fue miembro senior de la Institución Hoover de la Universidad de Stanford .
Ajami fue un abierto partidario de la Doctrina Bush y de la invasión de Irak de 2003 , que consideraba una "guerra noble" y un "regalo" para el pueblo de Irak . [1]
Ajami nació en Arnoun , una aldea rocosa en el sur del Líbano en una familia musulmana chiita . Su bisabuelo chiita había inmigrado a Arnoun desde Tabriz , Irán en la década de 1850. [2] [3] En árabe , la palabra " Ajam " significa "no árabe" o "no hablante de árabe"; específicamente en este contexto, significa " persa " o " hablante de persa ". [2] [4] Ajami llegó a los Estados Unidos en el otoño de 1963, justo antes de cumplir 18 años. Hizo parte de su trabajo de pregrado en Eastern Oregon State College (ahora Eastern Oregon University ) en La Grande, Oregon . Hizo su trabajo de posgrado en la Universidad de Washington , donde escribió su tesis sobre relaciones internacionales y gobierno mundial , y obtuvo un doctorado. [5]
En 1973, Ajami se incorporó al Departamento de Política de la Universidad de Princeton , donde se hizo famoso como defensor de la autodeterminación palestina . En 1980, la Escuela de Estudios Internacionales Avanzados de la Universidad Johns Hopkins lo nombró director de Estudios de Oriente Medio. En 2011, se incorporó a la Institución Hoover .
Ajami fue asesor de la Secretaria de Estado de los Estados Unidos, Condoleezza Rice, así como amigo y colega de Paul Wolfowitz . [6]
Ajami fue colaborador frecuente sobre temas de Oriente Medio e historia internacional contemporánea para The New York Times Book Review , Foreign Affairs , The New Republic , The Wall Street Journal , así como para otras revistas y periódicos. También fue colaborador y amigo cercano de Anderson Cooper de CNN . También fue invitado frecuente al programa "America's News Headquarters w/ Uma Pemmaraju" de Fox News Channel.
Ajami apareció con frecuencia en PBS, CBS, CNN y Fox News. [7]
El 16 de febrero de 1984, dos agentes del Shin Bet israelí , actuando bajo órdenes de Meir Dagan y trabajando como miembros del terrorista Frente para la Liberación del Líbano de los Extranjeros (una organización fachada de las Fuerzas de Defensa de Israel ) mataron al imán y militante chií libanés Ragheb Harb . [8] Hussein Abbas, uno de los asesinos, era sobrino de Ajami, y después del asesinato huyó a Estados Unidos, donde vivió en la casa de su tío. [9]
En "El destino del no alineamiento", un ensayo publicado en el número de invierno de 1980/81 de la revista Foreign Affairs , Ajami esbozó cómo, en su opinión, le ha ido al tercer mundo en un contexto de no alineamiento en la política posterior a la Guerra Fría. En 1980, aceptó una oferta de la Universidad Johns Hopkins para convertirse en director de Estudios de Oriente Medio en su programa de posgrado en relaciones internacionales en Washington, DC : la Escuela Paul H. Nitze de Estudios Internacionales Avanzados ( SAIS ). Tiene una cátedra dotada como profesor Majid Khadduri . [10]
Un año después de llegar a SAIS, Ajami publicó su primer libro, The Arab Predicament , que analizaba lo que Ajami describió como una crisis intelectual y política que arrasó el mundo árabe tras su derrota a manos de Israel en la Guerra de los Seis Días de 1967. [11]
Posteriormente, Ajami ha escrito varios otros libros: El palacio soñado de los árabes: La odisea de una generación (1998), Beirut: Ciudad de arrepentimientos (1988) y El imán desaparecido: Musa Al-Sadr y los chiítas del Líbano (1986). [12]
En El palacio de los sueños de los árabes: La odisea de una generación , Ajami examinó el panorama intelectual del mundo árabe y de Irán, en lo que en cierto modo fue una autobiografía y una continuación de El predicamento árabe. Sobre la política de Oriente Medio, escribió sobre "un mundo en el que el triunfo rara vez viene acompañado de misericordia o moderación". Sobre el panarabismo , describió la ideología como " el dominio sunita revestido de ropa secular".
El libro de Ajami, El regalo del extranjero: Los estadounidenses, los árabes y los iraquíes en Irak (2006), trata sobre la invasión estadounidense de Irak. [13]
Crosswinds: The Way of Saudi Arabia (2020), fue publicado póstumamente por el Instituto Hoover. [14]
Una contribución notable de Ajami en la edición de septiembre-octubre de 1993 de Foreign Affairs fue una refutación de " The Clash of Civilizations? " de Samuel Huntington , en relación con el estado y el futuro de las relaciones internacionales después de la Guerra Fría . Según Judith Miller , Ajami siguió argumentando que el islamismo militante del tipo representado por Al Qaeda había alcanzado su punto máximo y estaba desapareciendo en la insignificancia. [15]
Huntington presenta un mundo dividido en ocho civilizaciones, en su nivel más alto, e incluye una serie de países que están "desgarrados" entre dos civilizaciones, argumentando que estas divisiones entre civilizaciones son mucho más fundamentales que los intereses económicos, la ideología y los regímenes, y que el mundo se está convirtiendo en un lugar más pequeño con interacciones cada vez más estrechas. Además, sostiene que la preeminencia de un síndrome llamado "país de parentesco" proporcionará un punto de encuentro civilizacional que reemplazará a la ideología política y las consideraciones tradicionales de "equilibrio de poder" para las relaciones entre estados y naciones, lo que dará como resultado una división entre Occidente y "el resto" que creará una reacción contra los valores occidentales (que supuestamente "difieren fundamentalmente" de los que prevalecen en otras civilizaciones).
En su artículo "The Summoning", Ajami critica a Huntington por ignorar las complejidades empíricas y los intereses estatales que impulsan los conflictos en y entre civilizaciones. Ajami cree que los estados seguirán siendo el factor dominante que influye en el marco y la interacción globales. También sostiene que los vínculos entre civilizaciones solo son utilizados por los estados y los grupos cuando les conviene hacerlo y que la modernidad y el secularismo están aquí para quedarse, especialmente en lugares donde hay luchas considerables para obtenerlos, y cita el ejemplo de la clase media india . Ajami también cree que las civilizaciones no controlan a los estados; más bien, los estados controlan a las civilizaciones.
Ajami luego cedió en su crítica inicial a las teorías de Huntington en la edición del 6 de enero de 2008 del New York Times Book Review en un artículo titulado "The Clash" en el que escribió que "la tesis de Huntington sobre un choque de civilizaciones me parece más convincente que la crítica que proporcioné en ese momento". [16]
Ajami fue un abierto partidario de la guerra de Irak , que según él "era consecuencia de una profunda frustración estadounidense... con la cultura del terrorismo que se había arraigado en las tierras árabes". [17]
En un discurso pronunciado en agosto de 2002 ante los Veteranos de Guerras Extranjeras , el vicepresidente estadounidense Dick Cheney intentó calmar las preocupaciones sobre la anticipada invasión estadounidense de Irak, afirmando: "En cuanto a la reacción de la 'calle' árabe, el experto en Oriente Medio, el profesor Fouad Ajami, predice que después de la liberación, las calles de Basora y Bagdad 'seguramente estallarán de alegría de la misma manera en que las multitudes en Kabul saludaron a los estadounidenses'". [18]
Ajami advirtió a Estados Unidos sobre las posibles consecuencias negativas de la guerra de Irak. En un ensayo de 2003 en Foreign Affairs , "Irak y el futuro de los árabes", Ajami escribió:
No hay que hacerse ilusiones sobre el tipo de paisaje árabe que Estados Unidos está destinado a encontrar si se embarca en una guerra contra el régimen iraquí. No habría “ corazones y mentes ” que conquistar en el mundo árabe, ni diplomacia pública que pudiera convencer a la abrumadora mayoría de los árabes de que esta guerra sería una guerra justa . Una expedición estadounidense tras el fracaso de las inspecciones de la ONU sería vista por la gran mayoría de los árabes como una incursión imperial en su mundo, un favor a Israel o una manera de que Estados Unidos se asegure el control sobre el petróleo iraquí. No se escucharía a la gran potencia extranjera. [19]
Pero también continúa diciendo:
Estados Unidos debería poder vivir con esta desconfianza y descartar gran parte de este antiamericanismo como la "rabia al volante" de un mundo árabe frustrado, la condición congénita de una cultura que aún no ha asumido la plena responsabilidad de sus heridas autoinfligidas. No hay necesidad de mostrar excesiva deferencia por las devociones y los condicionamientos políticos de la región. De hecho, este es uno de esos escenarios en los que las directrices más simples de una potencia extranjera reformista ofrecen una mejor solución que las antiguas prohibiciones y defectos de la región.
Tres años después, Ajami mantuvo una visión positiva de la guerra. En un libro de 2006 sobre la invasión y sus consecuencias, la describió como un esfuerzo noble y sostuvo que, a pesar de las muchas consecuencias desdichadas, era demasiado pronto para considerarla un fracaso. [20]
El vicepresidente Cheney citó nuevamente a Ajami en un discurso pronunciado el 21 de octubre de 2007 ante el Washington Institute for Near East Policy, al afirmar: "No nos hacemos ilusiones sobre el camino que tenemos por delante. Como dijo recientemente Fouad Ajami, Irak todavía no es 'un país en paz, y no se han extinguido todas sus furias, pero ha comenzado a asentarse en el terreno una cierta medida de orden'". [21]
Ocho días después de que el presidente estadounidense Barack Obama asumiera el cargo, un artículo de opinión escrito por Ajami en el Wall Street Journal lo llamó "mensajero de las viejas y establecidas formas", afirmó que la diplomacia de la administración de George W. Bush había tenido un "impacto revolucionario" y reprendió a Obama por no elogiar la guerra de Irak. [22] Ajami atribuyó la revolución egipcia y la revolución tunecina a la guerra de Irak y a la defensa de la democracia por parte de Bush :
[Bush] puede sin duda reivindicar su paternidad... En 2003 cayó un déspota . Lo decapitamos. Cayeron dos déspotas, en Túnez y Egipto, y existe una conexión absolutamente directa entre lo que ocurrió en Irak en 2003 y lo que está ocurriendo hoy en el resto del mundo árabe. [23]
También afirmó, sin embargo, que
No fueron los tanques estadounidenses [los que provocaron este momento]... Fue una iniciativa local. Fueron los egipcios, los tunecinos y los libios quienes vencieron su miedo; la gente salió y venció el miedo e hizo algo asombroso. [24]
En junio de 2011, Ajami escribió un artículo para The New Republic en el que sostenía que las tropas estadounidenses debían permanecer en Irak, y escribió que "Estados Unidos tendrá que estar preparado y aceptar las pérdidas y adversidades que son parte integral de permanecer, con razón, en un entorno tan enredado y difícil". [25] El 13 de junio de 2011, escribió en The Wall Street Journal sobre los disturbios en Siria que "La máscara del régimen de Assad finalmente cae..." [26]
El 22 de junio de 2014, Ajami murió de cáncer de próstata en una casa de verano en Maine , a los 68 años. [27] [28] [29]
Ajami ganó en 1982 una beca MacArthur Prize de cinco años en artes y ciencias. [12] En 2006, el presidente Bush le otorgó la Medalla Nacional de Humanidades y el Premio Bradley , y en 2011 ganó el Premio Benjamin Franklin por servicio público y el Premio Eric Breindel por Excelencia en Periodismo de Opinión . [30]
Ajami fue miembro de la junta directiva del Consejo de Relaciones Exteriores y del consejo asesor de la revista Foreign Affairs . Ajami fue miembro fundador de ASMEA (la Asociación para el Estudio de Oriente Medio y África) y fue vicepresidente de su consejo académico. [31] Ajami también formó parte del consejo editorial de Middle East Quarterly , una publicación del grupo de expertos Middle East Forum . Fue miembro senior de la Institución Hoover y copresidente de su Grupo de Trabajo sobre Islamismo y Orden Internacional. [32]