Una forma inteligible en filosofía se refiere a una forma que puede ser aprehendida por el intelecto, en contraste con la percepción sensorial. Según los filósofos antiguos y medievales , las formas inteligibles son las cosas por las que entendemos. Estas son géneros y especies. Géneros y especies son conceptos abstractos, no objetos concretos. Por ejemplo, "animal", "hombre" y "caballo" son términos generales que no se refieren a ningún individuo en particular en el mundo natural. Solo existen animales específicos, hombres y caballos en la realidad.
Los objetos o conceptos que tienen inteligibilidad pueden llamarse inteligibles . Algunos ejemplos posibles son los números y la ley lógica de no contradicción .
Puede haber una distinción entre todo lo que es inteligible y todo lo que es visible, llamado el mundo inteligible y el mundo visible , por ejemplo, en la analogía de la línea dividida escrita por Platón . [1]
Platón se refirió al reino inteligible de las matemáticas , las formas , los primeros principios , la deducción lógica y el método dialéctico . El reino inteligible del pensamiento: pensar sobre el pensamiento no requiere necesariamente imágenes visuales, impresiones sensoriales y causas materiales para los contenidos de la mente.
El concepto de la forma como lo que hace posible el conocimiento se remonta a la época de Sócrates . A Aristóteles se le atribuye la distinción que condujo a la idea de la forma inteligible. Sostuvo que la mente se divide en intelecto activo y pasivo , donde el intelecto pasivo recibe las formas de las cosas para ser conocidas, y el intelecto activo luego convierte el conocimiento posible en conocimiento en acto. [2]
Según Plotino , el poder del Demiurgo (el "artesano" del cosmos ) se deriva del poder del pensamiento. Cuando el demiurgo crea, gobierna la naturaleza puramente pasiva de la materia imponiendo una forma sensible, que es una imagen de las formas inteligibles contenidas como pensamientos dentro de la mente del Demiurgo, sobre la pura pasividad de la materia. La forma establece su existencia en el reino sensible simplemente a través del pensamiento del Demiurgo, que es nous . [3]
En el capítulo 81 del Compendium Theologiae, Santo Tomás de Aquino afirma que «cuanto más elevada es la perfección de una sustancia intelectual, tanto más universales son las formas inteligibles que posee. Por consiguiente, de todas las sustancias intelectuales, el intelecto humano, que hemos llamado posible, es el que tiene formas de menor universalidad. Por eso recibe sus formas inteligibles de las cosas sensibles». Afirma además que «una forma debe tener alguna proporción con la potencia que la recibe. Por lo tanto, dado que, de todas las sustancias intelectuales, el intelecto posible del hombre es el más próximo a la materia corpórea, sus formas inteligibles deben, asimismo, ser las más afines a las cosas materiales». [4]