La mitología maldiva o folclore maldivo es el conjunto de mitos, cuentos y anécdotas pertenecientes a la tradición oral de los maldivos . Si bien algunos de los mitos maldivos ya fueron mencionados brevemente por el comisionado británico en Ceilán HCP Bell hacia finales del siglo XIX, [1] su estudio y publicación se llevó a cabo solo bastante recientemente por el escritor y artista español Xavier Romero-Frías , en un momento en que esa cosmovisión ancestral estaba desapareciendo rápidamente. [2]
Las Maldivas se encuentran en la zona ecuatorial cálida del océano Índico, rodeadas de aguas muy profundas. Este país está formado exclusivamente por atolones de coral. Hay alrededor de 1.200 pequeñas islas planas y arenosas, pero solo unas 200 de ellas están habitadas.
Las Maldivas han estado pobladas de forma continua durante milenios, por lo que el folclore de estas islas es muy antiguo.
Los principales mitos de origen reflejan la dependencia de los maldivos del cocotero y del atún .
Según una leyenda, los primeros habitantes de las Maldivas murieron en gran número, pero un gran hechicero o fanḍita hizo que crecieran cocoteros a partir de los cráneos de los cadáveres enterrados de los primeros colonos. Por lo tanto, se dice que el cocotero tiene un origen antropomórfico según la tradición maldiva. [2]
El cocotero ocupa un lugar central en el actual emblema nacional de las Maldivas .
Se dice que el atún fue traído a las aguas de Maldivas por un marinero mítico ( maalimi ) llamado Bodu Niyami Kalēfanu, quien se acercó a Dagas (el árbol mítico al final del mundo) para traer este valioso pez. [2]
Estos mitos cuentan que el fin de las Maldivas será una gran catástrofe en la que las islas quedarán sumergidas por el océano circundante. Mitos similares se encuentran en las islas Andamán , así como en las islas Nicobar . [2]
Los primeros colonos de las Maldivas fueron probablemente gujaratis, que llegaron y se establecieron en Sri Lanka alrededor del año 500 a. C. La evidencia de la influencia cultural del norte de la India se puede deducir de los métodos de construcción de barcos y de las monedas de plata marcadas con punzones [3].
Se dice que los pescadores de Giraavaru solían ir regularmente a un gran banco de arena ( finolhu ) en el extremo sur de su atolón para limpiar el atún después de una buena captura. Debido a la gran cantidad de despojos y sangre del atún, las aguas alrededor de ese banco de arena parecían un gran charco de sangre ( maa ley gande'h). "Maa" (del tamil "Maa" _ lit. _ "Grande" o "grande"), que significa grande, y "Lē" que significa sangre. Tradicionalmente, los primeros habitantes de las Maldivas, entre los que se encuentra el pueblo Giraavaru, no tenían reyes. Vivían en una sociedad sencilla y eran gobernados por jefes locales.
Un día, un príncipe del subcontinente llamado Koimala llegó al atolón de Malé navegando desde el norte en un gran barco. La gente de Giraavaru avistó su embarcación desde lejos y lo recibió con agrado. Permitieron que el príncipe Koimala se estableciera en ese gran banco de arena en medio de las aguas contaminadas con sangre de pescado. Se plantaron árboles en el banco de arena y se dice que el primer árbol que creció en él fue el papayo. Con el paso del tiempo, los isleños locales aceptaron el gobierno de este príncipe del norte. Se construyó un palacio y la isla se llamó formalmente Maa-le Malé , mientras que la isla más cercana se llamó Hulhule ( Hulhulé ). [2]
La mayoría de los cuentos populares de las Maldivas tratan sobre espíritus malignos y su interacción con los isleños. Estas historias siempre contienen una lección de una forma u otra. Ciertas acciones se hicieron necesarias para evitar problemas con el mundo espiritual. Estos patrones de comportamiento, como la importancia de guardar un secreto, así como la evitación de ciertas áreas de la isla y de tiempos desfavorables, eran un componente esencial de la antigua espiritualidad popular. [4]
Los espíritus maldivos pueden adoptar forma humana, aunque no se sepa si tienen origen humano o no. Mientras tienen forma humana, la malevolencia de esos espíritus suele estar enmascarada por la belleza y la juventud. Algunos espíritus malignos maldivos (handi) tienen la apariencia de mujeres encantadoras y hermosas. Estas historias sobre espíritus femeninos tienen su origen en el culto a la diosa de los pueblos dravidianos antiguos y apuntan al origen étnico del pueblo maldivo. [4]
Otros espíritus malignos que son el tema de muchas historias populares en las Maldivas ( faru furēta significa "monstruo de arrecife") son monstruos toscos que provienen de las aguas oceánicas, principalmente de los arrecifes. Los cuentos sobre monstruos de arrecife son parte del contexto cultural local, que se caracteriza por el entorno oceánico en el que, a lo largo de los milenios, se desarrolló la cultura maldiva. [2]
Los cuentos populares en los que los peces, cangrejos y aves marinas son los protagonistas, como los cuentos sobre Mākana, Findana, Kalhubondage Diye, Fandiyaaru Kakuni o Don Mohonaai Miyaru, nos introducen en el mundo de la fauna local de los atolones de las Maldivas, donde los animales terrestres son muy escasos. Muchos de ellos son cuentos para niños y algunos siguen siendo muy populares. Aunque la mayoría de las historias de este tipo son originales, unas pocas son cuentos extranjeros o fábulas que han sido adaptadas al contexto de la isla por narradores locales o por eruditos maldivos, como el difunto Muhammad Jamil . [2]
En la literatura oral ancestral de los maldivos, el hechicero o el hombre erudito de la isla que conocía las artes mágicas. La magia o hechicería se conoce en Maldivas como fanḍita .
El hechicero maldivo o fanḍita veriyaa siempre ha sido retratado en el folclore de los maldivos como un héroe. Sólo él sabía cómo apaciguar a los espíritus que aterrorizaban a los habitantes de la isla a diario (o mejor, a diario). Algunas historias recientes tienden a presentar al hechicero en el papel de un villano, pero estas historias están totalmente desconectadas de la tradición ancestral de las Maldivas. [4]
Según el conocido viajero marroquí Ibn Batuta , el responsable de convertir a los maldivos al Islam fue un visitante musulmán sunita llamado Abu al Barakat ul Barbari, quien sometió a Rannamaari , un demonio que venía del mar, y convenció al rey para que se convirtiera al Islam. [5]
Sin embargo, las crónicas históricas locales más fiables, Raadavalhi y Taarikh , mencionan que este santo era en realidad un persa de la ciudad de Tabriz , llamado Yusuf Shamsud-din. También se lo conoce localmente como Tabrīzugefānu. [6] La muy venerada tumba de este santo se encuentra ahora frente a los terrenos de Hukuru Miski, en el centro de Malé, la capital.
Las historias sobre personajes locales, como Rōnu Eduru , Kuda Tuttu Didi , Kalhukuru o Naalaafushi Fagīru (el hombre pobre de Naalaafushi ), nos permiten hacernos una idea de cómo era la vida en las Maldivas cuando el archipiélago era un reino y Malé, la capital, un lugar tranquilo y pintoresco. En esas historias aprendemos mucho sobre la vida en la corte de Malé y sobre la interacción mutua entre el Radun (el rey de las Maldivas) y sus súbditos. [2]
Como en las Maldivas hay un gran número de islas, muchas historias populares tienen diferentes versiones según la isla en particular y el narrador en cuestión. En los últimos tiempos, algunos cuentos han sido abreviados por escritores maldivos contemporáneos, como Abdulla Sadiq o Ahumadu Sharīfu (Maradū), debido a su extrema longitud. [4]
Otras historias ( Karukuru , Telabagudi y los cuentos Māmeli ) han sido depuradas, porque había muchas referencias casuales a la defecación y a los fluidos corporales, particularmente en las antiguas historias populares de los atolones exteriores, donde los valores locales lo consideraban aceptable. [2]
Koimala Siri Mahaabarana Mahaa Radun ( Dhivehi : 日本語) o Koimala ( Dhivehi : ) o Koimala Kalo ( Dhivehi : 한국 한국 한국 보기, literalmente "Señor Koimala") es un mito sobre el primer rey de todos . las Islas Maldivas . Algunas versiones del mito de Koimala afirman que se refiere al primer gobernante de las Maldivas después de la conversión al Islam , también conocido como Dharumavantha rasgefaanu , que gobernó desde 1117 hasta 1141. Se cree que también fue el primer rey de la Casa de Theemuge y la dinastía lunar. Según otras versiones, fue el cuarto rey de la dinastía lunar fundada por el rey Balaadeettiya como el reino Soma Vansa; aunque hasta Koimala la casa solo gobernó una parte de las Maldivas.
Sin embargo, atribuir la leyenda al primer gobernante islámico no explica quién construyó los grandes monumentos budistas que están presentes en muchas islas habitadas y que fueron construidos en el primer milenio d.C. [2] También deja sin explicar la existencia de una antigua dinastía real en las Maldivas ya antes de la conversión, como lo prueba la correspondencia del siglo XII del rey al Sangumanun , o comunidad de monjes budistas, en Sathudhuvumati ( atolón Haddummati ) a través de placas de cobre. [7]
Según el folclore maldivo, Koimala era un príncipe del subcontinente indio que llegó al atolón de Malé . Los habitantes de Giraavaru vieron su embarcación desde lejos y le dieron la bienvenida. Permitieron que el príncipe Koimala se estableciera en ese gran banco de arena en medio de las aguas contaminadas con sangre de pescado. Se plantaron árboles en el banco de arena y se dice que el primer árbol que creció en él fue el papayo . Con el paso del tiempo, los isleños locales aceptaron el gobierno de este príncipe del norte. Se construyó un palacio y la isla se llamó formalmente Maa-le ( Malé ), mientras que la isla más cercana se llamó Hulhu-le ( Hulhulé ). Desde entonces, Malé ha sido la sede de la corona maldiva y ahora la jefa de estado.
Otra versión afirma que Koimala era un príncipe cingalés de origen real de Sri Lanka . Se dice que el príncipe se casó con la hija del rey de Ceilán y viajó con ella en dos barcos desde Ceilán. Al llegar a las Maldivas, se encontraron en calma y descansaron un rato en la isla de Rasgetheemu (que significa la Isla del Rey) en el atolón norte de Maalhosmadulhu . Los habitantes de las Maldivas, que entonces eran budistas , al enterarse de que los dos visitantes principales eran de ascendencia real del reino budista de Ceilán, los invitaron a quedarse y finalmente proclamaron a Koimala como su rey en Rasgetheemu. El nuevo rey y su esposa emigraron a Malé y se establecieron allí con el consentimiento de los aborígenes de Giraavaru (véase Pueblo Giraavaru ), entonces la comunidad más importante del atolón de Malé. Hasta entonces, se cree que las Maldivas habían sido gobernadas por diferentes matriarcados en diferentes atolones.
Después de la colonización de Malé, se enviaron dos barcos para traer más personas de su raza para poblar Malé. No era tradición que los giraavaru y quizás otros pueblos aborígenes de las Maldivas se casaran fuera de su comunidad.
No está claro cuánto de esta leyenda es cierta. Aunque podría haber sido el primer rey de todas las Maldivas, la historia de un príncipe podría ser en realidad una corrupción de las historias del rey Soorudasaruna-Adeettiya y el rey Balaadeettiya, ambos príncipes exiliados del Reino Kalinga de la India que fundaron las dinastías solar y lunar de las Maldivas. Según esta fuente ( Kitab fi Athaari Meedoo el-Qadimiyyeh de Allama Ahmed Shihabuddine, que relata a partir de las placas de cobre de Maapanansa ), Koimala o Siri Mahaabarana, el hijo del rey Siri Bovana Aananda, fue el cuarto rey de la dinastía lunar y tío del rey Dhovemi (Siri Bavana-adiththa), el primer sultán (rey musulmán) de las Maldivas.
Se dice que Koimala se convirtió en el rey de los 14 atolones y dos mil islas del Dheeva Mahal . Su reino era conocido como Malikaddu dhemedhu , o "todo lo que se encuentra entre Maliku y Addu" . Luchó contra los indios de Raja Dada (o las fuerzas del emperador tamil Raja Raja Chola I del imperio Chola ) para reclamar los dos atolones más septentrionales para el recién formado reino de las Maldivas. Koimala fue sucedido por su sobrino Dhovemi Kalaminja en 1141.