Alain Luc Finkielkraut ( en francés: [alɛ̃ finkɛlkʁot] ; yiddish: [fɪŋkiːlˈkʁaʊ̯t] ; nacido el 30 de junio de 1949) es un ensayista, productor de radio e intelectual público francés. Desde 1986, ha sido el presentador de Répliques , un programa de entrevistas transmitido semanalmente en France Culture . Fue elegido miembro de la Académie Française en 2014. [2]
Finkielkraut es hijo de un fabricante judío polaco de artículos de cuero fino que sobrevivió al campo de concentración de Auschwitz . [3] Finkielkraut estudió literatura moderna en la École normale supérieure de Saint-Cloud . [4] Se unió al Departamento de Literatura Francesa de la Universidad de California, Berkeley como profesor asistente en 1976 y al Departamento de Humanidades y Ciencias Sociales de la École Polytechnique como profesor en 1989. [5] [6]
A finales de los años 1990, Finkielkraut fundó con Benny Lévy y Bernard-Henri Lévy un Instituto de Estudios Levinasianos en Jerusalén. En 2010, participó en la fundación de JCall , un grupo de defensa de la izquierda con sede en Europa que ejerce presión sobre el Parlamento Europeo en cuestiones de política exterior relativas a Oriente Medio y, en particular, a Israel. [7]
Finkielkraut saltó a la atención del público por primera vez cuando él y Pascal Bruckner escribieron conjuntamente una serie de ensayos breves pero controvertidos destinados a cuestionar la idea de que una nueva emancipación estaba en marcha; [ cita requerida ] estos incluían El nuevo desorden del amor ( Le Nouveau Désordre amoureux , 1977) y En la esquina de la calle ( Au Coin de la rue , 1978), así como La aventura ( L'aventure , 1979). [5]
Finkielkraut comenzó entonces a publicar obras de autoría individual sobre la traición de la memoria por parte del público y nuestra intransigencia ante acontecimientos que, según él, deberían conmover al público. Esta reflexión llevó a Finkielkraut a abordar la identidad judía en Europa después del Holocausto , como en El judío imaginario ( Le Juif imaginaire , 1983). [8] Buscando promover lo que él llama un deber de memoria , Finkielkraut también publicó El futuro de una negación: reflexión sobre la cuestión del genocidio ( Avenir d'une négation: réflexion sur la question du génocide , 1982) y más tarde sus comentarios sobre el juicio de Klaus Barbie , Recordar en vano ( La Mémoire vaine , 1989). [4]
Finkielkraut se siente particularmente en deuda con Emmanuel Levinas . En La sabiduría del amor ( La Sagesse de l'amour ), Finkielkraut analiza esta deuda en términos de la modernidad y sus espejismos. [9] Finkielkraut continúa su reflexión sobre el tema en La derrota del espíritu ( La Défaite de la pensée , 1987) y La ingratitud: conversaciones sobre nuestro tiempo ( Ingratitude: conversation sur notre temps , 1999). Desde la década de 2000, Finkielkraut ha dado su opinión sobre una variedad de temas de la sociedad, como Internet en Internet, el éxtasis inquietante ( Internet, l'inquiétante extase , 2001). En el libro L' Imparfait du présent ( 2002), una especie de diario personal, expresa sus pensamientos sobre diversos acontecimientos del mundo, especialmente los del 11 de septiembre de 2001. [ cita requerida ]
En 1995, Finkielkraut denunció el premio del jurado del Festival de Cine de Cannes , diciendo: "Al reconocer a 'Underground', el jurado de Cannes pensó que estaba honrando a un creador con una imaginación floreciente. De hecho, ha honrado a un ilustrador servil y llamativo de clichés criminales. El jurado de Cannes ... elogió una versión de la propaganda serbia más trillada y engañosa. El mismo diablo no podría haber concebido un ultraje tan cruel contra Bosnia, ni un epílogo tan grotesco a la incompetencia y frivolidad occidentales". [10] Más tarde se reveló que Finkielkraut no había visto la película antes de escribir su crítica. [11] [12] [13]
En noviembre de 2005, la revista Haaretz publicó una entrevista en la que daba su opinión sobre los disturbios de ese año en Francia, lo que desató una gran polémica. Finkielkraut afirmó que la selección francesa de fútbol era "negra, negra, negra, lo que provoca burlas en toda Europa" (en contraposición a la expresión " black-blanc-beur ", que significa "negro, blanco, árabe", acuñada tras la victoria de Francia en la final de la Copa Mundial de la FIFA de 1998 para honrar los orígenes africanos, afrocaribeños, europeos y norteafricanos de los jugadores), y añadió que "si señalas esto en Francia, te meten en la cárcel". También denunció a los musulmanes afroamericanos , afirmando que se está produciendo una "islamización de los negros" tanto en Estados Unidos como en Francia. [14] Fuertes polémicas siguieron al artículo: MRAP y L'Humanité acusaron a Finkielkraut de racismo y muchos de sus colegas de la École polytechnique publicaron una petición liderada por Gilles Dowek contra lo que describieron como un "proyecto colonial" en su artículo. [15] [16] [17] Emmanuel Todd escribió en 2008 que "nunca en Francia los alborotadores habrían sido caracterizados por el color de su piel, si esta blasfemia antirrepublicana no hubiera sido obra de un intelectual de origen judío, a quien la sacralización de la Shoah garantiza una protección más segura que el pasado colonial a los jóvenes de los suburbios". [18] Finkielkraut se disculpó más tarde, alegando una mala traducción de su artículo por parte de Haaretz . [19] [20] [21]
El cineasta antisionista Eyal Sivan emprendió acciones legales contra Finkielkraut después de que el francés dijera que Sivan "es, por así decirlo, uno de los actores de esta realidad particularmente dolorosa, particularmente alarmante, el antisemitismo judío que hace estragos hoy en día". [22] En 2009, Finkielkraut fue criticado por su comentario sobre el caso de abuso sexual de Roman Polanski . Finkielkraut afirmó que la víctima de 13 años era un "adolescente", "no un niño". [23] Fue criticado por su estrecha amistad con el presidente croata Franjo Tuđman , y David Bruce MacDonald lo acusó de apoyar a "una nación cuyo líder era un revisionista del Holocausto, al mando de un gobierno autoritario". [24] En agosto de 2018, Finkielkraut expresó en una entrevista con The Times of Israel sus preocupaciones por los judíos franceses y el futuro de Francia. Afirmó: "El antisemitismo que estamos viviendo ahora en Francia es el peor que he visto en mi vida, y estoy convencido de que va a empeorar". [25]
El 16 de febrero de 2019, Finkielkraut fue abordado en la calle por un grupo de manifestantes de chalecos amarillos en París cuando se toparon con él en el Boulevard du Montparnasse . [26] [27] [28] [29] Un francés de 36 años convertido al Islam fue acusado después de decir que Finkelkraut "iba a morir". [30] Finkelkraut había expresado previamente su simpatía por el movimiento de los chalecos amarillos. [31] En abril de 2019, Finkelkraut declaró que había sido abordado repetidamente por manifestantes callejeros y dijo a los periodistas: "Ya no puedo mostrar mi cara en la calle". [30] En abril de 2019, Sciences Po anunció la cancelación de un foro en el que Finkielkraut iba a ser orador debido a las amenazas de los manifestantes " antifa ". Eugénie Bastié de Le Figaro denunció la cancelación como un síntoma "gangrenoso" de la americanización de la vida universitaria francesa. [32] [30] El anuncio pretendía engañar a los manifestantes, y la conferencia se llevó a cabo en un lugar diferente. [30] En 2022, mientras aparecía en el canal de televisión francés La Chaîne Info , comentó sobre el escándalo de Duhamel que involucraba un incesto cometido por Olivier Duhamel con su hijastro de 14 años. Finkielkraut especuló que pudo haber habido "consentimiento" entre las dos partes y afirmó que un joven de 14 años "no es lo mismo" que un "niño". A los pocos días, fue despedido sumariamente de la cadena de noticias de televisión francesa para la que trabajaba como comentarista. [33] [34]
Un fenómeno inquietante que gangrena en nuestras escuelas es también un síntoma de la américanización de la vida universitaria francesa.
