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Filiki Eteria

Filiki Eteria ( griego : Φιλικὴ Ἑταιρεία , romanizadoFilikī́ Etaireía ) o Sociedad de Amigos (griego: Ἑταιρεία τῶν Φιλικῶν , romanizado:  Etaireía tôn Filikôn ) fue una organización política y revolucionaria secreta fundada en 1814 en Odesa , cuyo propósito era derrocar el dominio otomano en Grecia y establecer un Estado griego independiente . [1] Los miembros de la Sociedad eran principalmente jóvenes griegos fanariotas de Constantinopla y el Imperio ruso , líderes políticos y militares locales del continente griego y las islas, así como varios líderes cristianos ortodoxos de otras naciones que estaban bajo influencia helénica, como Karađorđe de Serbia , [2] y Tudor Vladimirescu de Rumania . [3] Uno de sus líderes fue el prominente príncipe fanariota Alexander Ypsilantis . [4] La Sociedad inició la Guerra de Independencia griega en la primavera de 1821. [5]

Traducciones y transliteraciones

La traducción directa de la palabra "Φιλική" es "Amigable" y la traducción directa de "Ἑταιρεία" es "Sociedad", "Compañía" o "Asociación"). La transliteración común "Filiki Eteria" refleja la pronunciación del nombre en griego moderno. Otras transliteraciones posibles son "Filike Etaireia", que refleja la ortografía griega , y "Philike Hetaireia", que refleja la etimología griega antigua. La palabra "amigable" aquí pretende connotar aliados que trabajan por el mismo objetivo, no necesariamente aquellos que socializan juntos.

Base

Casa de Filiki Eteria en la plaza griega de Odessa

En el contexto de un ardiente deseo de independencia de la ocupación turca, y con la influencia explícita de sociedades secretas similares en otras partes de Europa, tres griegos se reunieron en 1814 en Odessa para decidir la constitución de una organización secreta de estilo masónico . Su propósito era unir a todos los griegos en una organización armada para derrocar el dominio turco. Los tres fundadores fueron Nikolaos Skoufas de la provincia de Arta , Emmanuil Xanthos de Patmos y Athanasios Tsakalov de Ioannina . [1] Poco después iniciaron a un cuarto miembro, Panagiotis Anagnostopoulos de Andritsaina .

Pasaporte de la Filiki Eteria, con su insignia y escrito en su alfabeto codificado.

Skoufas se reunió con Konstantinos Rados, que fue iniciado en el carbonarismo . Xanthos fue iniciado en una logia masónica en Lefkada ("Sociedad de Constructores Libres de Santa Mavra"), mientras que Tsakalov fue miembro fundador de Hellenoglosso Xenodocheio (griego: Ελληνόγλωσσο Ξενοδοχείο, que significa Hotel de habla griega ), una sociedad anterior relativa a la liberación de Grecia que se había fundado en París y que hizo un progreso hacia las ideas nacionalistas griegas. [6]

Al principio, entre 1814 y 1816, había aproximadamente veinte miembros. Durante 1817, la sociedad inició a miembros de la diáspora griega de Rusia y de los principados danubianos de Moldavia y Valaquia . El propio príncipe de Moldavia, Michael Soutzos , se convirtió en miembro. [7] Las iniciaciones masivas comenzaron solo en 1818 y, a principios de 1821, cuando la Sociedad se había expandido a casi todas las regiones de Grecia y a todas las comunidades griegas en el extranjero, el número de miembros se contaba por miles. [8] Entre sus miembros había comerciantes, clérigos, cónsules rusos , funcionarios otomanos de Fanar y serbios revolucionarios , en particular, el líder de la Revolución serbia , padre de la Serbia moderna y fundador de la dinastía Karadjordjevic , Karageorge Petrovic . [8] [9] Entre los miembros se encontraban los principales instigadores de la revolución griega, en particular Theodoros Kolokotronis , Odysseas Androutsos , Dimitris Plapoutas , Papaflessas y el obispo metropolitano Germanos de Patras .

Jerarquía e iniciación

El juramento de iniciación en la Sociedad, pintura de Dionysios Tsokos , 1849.
El Gran Juramento de Filiki Eteria, escrito en un monumento en Kolonaki, Atenas.

La Filiki Eteria estuvo fuertemente influenciada por el carbonarismo y la masonería . [6] El equipo de líderes tomaba y difundía sus decisiones, diciendo que transmitían las órdenes de una "Autoridad Invisible" ( Αόρατος Αρχή ), que se pensaba que eran una o más personas fuertes, por lo que desde el principio estuvo envuelta en misterio, secreto y glamour. En general, se creía que muchas personalidades importantes eran miembros, no solo griegos eminentes, sino también extranjeros notables como el zar de Rusia Alejandro I. La realidad fue que, inicialmente, la Autoridad Invisible comprendía solo a los tres fundadores. Desde 1815 hasta 1818, cinco más se agregaron a la Autoridad Invisible, y después de la muerte de Skoufas tres más. En 1818, la Autoridad Invisible pasó a llamarse "Autoridad de los Doce Apóstoles" y cada Apóstol cargó con la responsabilidad de una región separada.

La estructura organizativa era piramidal, con la "Autoridad Invisible" coordinando desde arriba. Nadie sabía ni tenía derecho a preguntar quién había creado la organización. Las órdenes se llevaban a cabo sin cuestionamientos y los miembros no tenían derecho a tomar decisiones. Los miembros de la sociedad se reunían en lo que se llamaba un "Templo" con cuatro niveles de iniciación : a) Hermanos ( Αδελφοποίητοι ) o Vlamides ( Βλάμηδες ), b) los Recomendados ( Συστημένοι ), c) los Sacerdotes ( Ιερείς ) y d) los Pastores ( Ποιμένες ). [10] Los Sacerdotes estaban encargados del deber de la iniciación. [11]

Juro en nombre de la verdad y de la justicia, ante el Ser Supremo, custodiar, sacrificando mi propia vida y sufriendo los más duros trabajos, el misterio que me será explicado y que responderé con la verdad a todo lo que me pregunten.

—  El Juramento de Iniciación en el Filiki

Cuando el sacerdote se acercaba a un nuevo miembro, primero debía asegurarse de su patriotismo y catequizarlo en los objetivos de la sociedad; la última etapa era ponerlo bajo el largo juramento principal, llamado el Gran Juramento ( Μέγας Όρκος ). [11] Gran parte de la esencia del mismo estaba contenida en su conclusión: [10]

Por último, juro por Ti, mi sagrada y sufriente Patria; juro por tus torturas soportadas durante tanto tiempo; juro por las amargas lágrimas que durante tantos siglos han vertido tus infelices hijos, por mis propias lágrimas que derramo en este mismo momento; juro por la futura libertad de mis compatriotas, que me consagro enteramente a Ti; que de ahora en adelante serás la causa y el objeto de mis pensamientos, tu nombre la guía de mis acciones y tu felicidad la recompensa de mis trabajos.

—  Conclusión del Gran Juramento de los Filiki

Cuando se administró lo anterior, el sacerdote pronunció las palabras de aceptación del novicio como nuevo miembro: [11]

Ante la faz del verdadero Dios invisible y omnipresente, que en su esencia es justo, vengador de la transgresión, castigador del mal, por las leyes de la Eteria Filiki y por la autoridad que me han confiado sus poderosos sacerdotes, os recibo, como yo mismo fui recibido, en el seno de la Eteria.

—  palabras de aceptación en Filiki

Posteriormente los iniciados fueron considerados miembros neófitos de la sociedad, con todos los derechos y obligaciones propios de este rango. El Sacerdote tenía inmediatamente la obligación de revelar todas las señales de reconocimiento entre los Vlamides o Hermanos . Los Vlamides y los Recomendados desconocían los fines revolucionarios de la organización. Sólo sabían que existía una sociedad que se esforzaba por el bien general de la nación, que incluía en sus filas a personalidades importantes. Este mito fue propagado deliberadamente con el fin de estimular la moral de los miembros y también para facilitar el proselitismo.

Miembros

Un sello de Filiki Eteria. Contiene codificadas las letras iniciales de los nombres de los miembros más importantes, según las Memorias de Xanthos .

Los miembros de la sociedad secreta se dividían en tres partes: a) Etairoi (miembros de la sociedad), que tenían deberes importantes, b) Apóstoles (defensores), que también tenían deberes importantes, y c) todos los demás miembros. [12]

La siguiente es una lista de miembros de Filiki Eteria en orden de la mayoría de las iniciaciones que llevaron a cabo: [13]

Cambio de liderazgo

Combates en Bucarest (1821)

En 1818, la sede de Filiki Eteria había migrado de Odessa a Constantinopla , y la muerte de Skoufas había sido una pérdida grave. Los fundadores restantes intentaron encontrar una personalidad importante para tomar las riendas, alguien que agregara prestigio y un nuevo impulso a la sociedad. A principios de 1818, tuvieron una reunión con Ioannis Kapodistrias , quien no solo se negó, sino que más tarde escribió que consideraba a Filiki Eteria culpable de los estragos que se presagiaban en Grecia.

Se contactó con Alexandros Ypsilantis y se le pidió que asumiera el liderazgo de Filiki Eteria, [7] lo que hizo en abril de 1820. Comenzó los preparativos activos para una revuelta y con la creación de una unidad militar para el propósito que llamó la Banda Sagrada . Se hicieron varias propuestas para el lugar en relación con el estallido de la revolución. Una de ellas era estar en Constantinopla , el corazón del imperio, que era el objetivo a largo plazo de los revolucionarios. Finalmente, la decisión que se tomó fue comenzar desde el Peloponeso (Morea) y los principados del Danubio para una finta al mismo tiempo. La sociedad especialmente quería aprovechar también la participación de importantes fuerzas otomanas, incluido el pachá de las Moreas, contra Ali Pasha de Ioannina .

Véase también

Referencias

  1. ^ ab Alison, Phillips W. (1897). La guerra de la independencia griega, 1821 a 1833. Londres: Smith, Elder. págs. 20, 21.( Recuperado de la Biblioteca de la Universidad de California )
  2. ^ Filiki Eteria: La sociedad secreta de la diáspora que desencadenó la independencia griega
  3. ^ Clogg, Richard (1976), "'Bandolerismo social': las memorias de Theodoros Kolokotronis", The Movement for Greek Independence 1770–1821 , Palgrave Macmillan UK, págs. 166-174, doi :10.1007/978-1-349-02845-0_10 (inactivo el 12 de septiembre de 2024), ISBN 9781349028474{{citation}}: CS1 maint: DOI inactivo a partir de septiembre de 2024 ( enlace )
  4. ^ Guerra de Independencia de Grecia. Diccionario de historia mundial. 2000. Recuperado el 9 de mayo de 2009 Encyclopedia.com
  5. ^ John S. Koliopoulos, Bandidos con causa: bandidaje e irredentismo en la Grecia moderna 1821-1912 , Clarendon Press Oxford (1987), pág. 41.
  6. ^ ab Michaletos, Ioannis (28 de septiembre de 2006). "La masonería en Grecia: la historia secreta revelada". Balkanalysis.com. Archivado desde el original el 24 de junio de 2012. Consultado el 5 de marzo de 2018 .
  7. ^ ab Berend, Tibor Iván (2003). La historia descarrilada. University of California Press . p. 125. ISBN 978-0-520-23299-0.
  8. ^ ab Cunningham, Allan; Ingram, Edward (1993). Encuentros anglo-otomanos en la era de la revolución. Routledge. pág. 201. ISBN 978-0-7146-3494-4.
  9. ^ Wintle, Michael (2008). Imaginando Europa: Europa y la civilización europea vista desde sus márgenes y por el resto del mundo, en los siglos XIX y XX. Peter Lang. pág. 112. ISBN 978-90-5201-431-9. Consultado el 27 de octubre de 2010 .
  10. ^ ab Waddington, George (1825). Una visita a Grecia, en 1823 y 1824. Londres: John Murray. p. xviii (28) . Consultado el 5 de marzo de 2018. juramento de philike.
  11. ^ abc Waddington, George (1825). Una visita a Grecia, en 1823 y 1824. Londres: John Murray. p. xx, xxi (20, 21) . Consultado el 5 de marzo de 2018. juramento de philike.
  12. ^ ab Flessas, Constantinos (1842). Historia de la Santa Batalla (PDF) (en griego). Atenas: PAComnenos. pp. 44–45. Archivado desde el original (PDF) el 5 de marzo de 2016. Consultado el 5 de marzo de 2018 .
  13. ^ «Ο Ελληνισμός υπό ξένη κυριαρχία (1669-1821)». Ιστορία του Ελληνικού Έθνους: ISBN 960-213-095-4  . Τόμος ΙΑ΄ . Εκδοτική Αθηνών. 1971, σελ. 430. ISBN 960-213-107-1 . OCLC  636806977. «Βραβείο Ακαδημίας Αθηνών 1980»

Lectura adicional