El Caballo de pie es una figura funeraria creada durante la dinastía Tang en China. En la antigua China, numerosas figuras funerarias y otros artefactos fueron diseñados específicamente para ser enterrados con el difunto en grandes túmulos funerarios . [1] [2] Esta gran figura presenta el uso de Sancai , una técnica de esmaltado popular durante la dinastía Tang. [3] [4]
A primera vista, la forma de esta escultura parece armoniosamente simétrica . [5] Sin embargo, si se observa con más atención, resulta evidente que la forma de la escultura es profundamente orgánica y revela un variado contorno de curvas y bordes. Cuando se ilumina la escultura con un foco, las profundas sombras que aparecen en ella contrastan marcadamente con los reflejos luminosos que se reflejan en su superficie brillante y vidriada.
Como artefacto histórico con más de 1000 años de antigüedad, está muy bien conservado. Fue creado con loza , que es un material duradero. [6] [7] El bronce y la madera eran otros dos materiales comúnmente utilizados para crear esculturas y artefactos funerarios en este período y región. [8] [9] Sin embargo, la loza era un material más práctico para los artefactos funerarios porque era más asequible que el bronce y más duradero que la madera. [10]
La técnica Sancai significa literalmente "tres colores". Sin embargo, los colores de los esmaltes no se limitaban a tres en número. Esta técnica está especialmente asociada con la dinastía Tang. El esmalte Sancai es muy duradero: la mayoría de las cerámicas esmaltadas con esta técnica han perdurado hasta hoy. [3] El uso del esmaltado Sancai en figuras era costoso y requería una artesanía hábil. [3] Las leyes suntuarias también restringían el uso del esmalte Sancai a las clases altas , y la producción estaba controlada por la burocracia imperial. [11]
Una iconografía de una obra de arte es el análisis de las imágenes visuales y los símbolos empleados. [12]
Como tema expresivo , esta figura de un caballo está representada de forma proporcional y realista, con gran atención a su precisión anatómica , tratamiento del color, textura y adornos .
El alto nivel de artesanía reflejado en esta escultura demuestra la realismo y las características físicas que se supone que encarna este caballo: un hermoso caballo adulto con un cuerpo atlético y una melena suave, brillante y prolija. Su postura es erguida, sus ojos están muy abiertos y su cabeza está ladeada en un ángulo que está erguido pero no mirando hacia arriba.
Los colores aplicados a este caballo realzan aún más su realismo, haciéndolo parecer muy similar a un caballo real. El contraste de verde con marrón en esta escultura dirige la atención del espectador inmediatamente al elaborado arnés del caballo, de modo que los espectadores notarán la decoración distintiva de este arnés.
Los intrincados detalles del arnés del caballo ofrecen a los espectadores una idea del tipo de caballo que se supone que representa esta escultura: un caballo de Ferghana de Asia Central . Los caballos de Ferghana se representaban con mucha frecuencia en las figuras de las tumbas de la dinastía Tang . [13]
La iconología de una obra de arte es la interpretación del simbolismo en las imágenes visuales, especialmente en un contexto sociopolítico más amplio, con el fin de determinar las actitudes y características subyacentes de una civilización. [12]
Los antiguos chinos creían que cada persona tiene dos almas: una se llama " hun " y la otra se llama " po ". [14] Cuando una persona fallece, el alma hun deja el cuerpo y asciende al cielo, mientras que el alma po permanece con el cadáver. [15] En la antigua China, los artefactos funerarios se creaban específicamente para que el alma po los usara en su otra vida , de acuerdo con lo que el difunto generalmente necesitaba y quería cuando estaba vivo. [4] El propósito principal de un artefacto funerario era cuidar a su amo fallecido en su otra vida. Por lo tanto, estudiar los artefactos funerarios de diferentes dinastías chinas ayuda a comprender las circunstancias sociales e históricas cambiantes de cada dinastía, ya que las personas de diferentes dinastías tenían diferentes necesidades y deseos, dependiendo de la situación sociopolítica de cada dinastía.
Por ejemplo, se han encontrado numerosos artefactos funerarios de soldados (también conocidos como " ejército de terracota ") en el Mausoleo del Primer Emperador Qin . La dinastía Qin era militarista , de mano dura y burocrática : fue una época de guerra intensa y constante con sus vecinos y su ejército era el más poderoso y tecnológicamente avanzado del mundo. [16] Por lo tanto, no es sorprendente encontrar una cantidad abrumadora de figurillas funerarias fundidas en la imagen de soldados en la tumba de Qin Shi Huang , el primer emperador de China.
Por otro lado, encontramos este tablero de ajedrez en una tumba de la dinastía Han . La dinastía Han todavía era una época de guerra constante. [16] Sin embargo, las artes y la cultura eran valoradas y difundidas, y los chinos Han tenían más libertad para debatir cuestiones filosóficas y disfrutar de juegos intelectuales , como este juego de ajedrez . [17] Se creía que el ajedrez ayudaba a las personas a comprender las estrategias militares . [18]
Durante la dinastía Tang, la situación sociopolítica de China era radicalmente distinta a la de las dinastías Qin y Han, lo que dio lugar a la producción de objetos funerarios que también eran radicalmente diferentes. La dinastía Tang se caracterizó por su extravagancia, prosperidad, estabilidad y competitividad, atributos que se reflejan comprensiblemente en las características de las figurillas funerarias producidas durante la dinastía Tang. [19]
Otro tema que resulta fundamental en la interpretación de esta figura de un caballo de Asia Central es la tensa relación entre los nómadas de Asia Central y el resto de Asia . Todas las dinastías de China tuvieron conflictos militares con los nómadas de Asia Central. [20] El imperio Tang compitió ferozmente con el imperio tibetano y los imperios islámicos por el control de Asia Central. [21] [22]
Los nómadas de Asia Central eran guerreros feroces con poderosos caballos de guerra . [23] Esto se debe a una combinación de razones geográficas y políticas. Geográficamente, Asia Central es difícil para la agricultura y también está lejos del mar, lo que la aísla del comercio. [24] Por lo tanto, los pueblos nómadas a caballo dominaron Asia Central durante 2000 años. [23] Su estilo de vida nómada los entrenó naturalmente para ser muy aptos para la guerra. Sus habilidades para montar a caballo y sus técnicas de tiro con arco los convirtieron en el pueblo militarmente más poderoso del mundo. Su poder militar se agudiza aún más por el hecho de que Asia Oriental y Asia Occidental a menudo competían por obtener el control de Asia Central. [23]
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Es a la luz de este contexto sociohistórico que uno se da cuenta de por qué era una fuente de orgullo para una tumba de la dinastía Tang estar llena de caballos, camellos, asistentes femeninas, sirvientes robustos y bailarinas exóticas de Asia Central. Durante el período Tang, la capacidad de poseer caballos poderosos y sirvientes de Asia Central habría sido un testimonio de la riqueza, el poder y la posición social de una persona . Esto es especialmente porque Asia Central era famosa por su poder militar, guerreros fuertes y caballos formidables. [25] También habría sido un reflejo del gusto elegante y cosmopolita de una persona , ya que muestra que esta persona está globalizada y familiarizada con culturas fuera de China. [26] Muchos de los artefactos de la tumba de la dinastía Tang, como el Caballo de pie , estaban destinados a afirmar el poder de la China Tang sobre Asia Central.
La dinastía Tang se considera generalmente como un punto culminante en la civilización china y una época dorada de la cultura cosmopolita. [26] Muchos países vecinos mantuvieron fuertes lazos diplomáticos con ella, comerciaron extensamente con ella y buscaron su asistencia económica y protección militar. [27] Era una superpotencia , similar a los Estados Unidos de hoy.
La capital de la dinastía Tang era la ciudad más poblada del mundo. [26] Con esta gran población, la dinastía pudo tener un ejército profesional y poderoso. [28] El ejército no solo defendía el imperio , sino que también se utilizaba para dominar las lucrativas rutas comerciales a lo largo de la Ruta de la Seda . [29] Una población enorme también significaba que había más artesanos profesionales en el imperio, para crear obras de arte en grandes cantidades y de mayor calidad. [30]
Fue un período de progreso, prosperidad y estabilidad, lo que lo convirtió en un entorno muy propicio para el ejercicio de las artes. [30] Las figurillas de las tumbas de la dinastía Tang a menudo presentaban sirvientes, asistentes, bailarines, músicos, camellos y caballos de Asia Central. [4] En la tumba de un hombre de alto rango, también puede haber figurillas de soldados, funcionarios y Gējìs . [31] [1]
Las figurillas funerarias de la dinastía Tang se hicieron para ser visualmente atractivas y es especialmente obvio cuando se las ve en un conjunto completo, o cuando se las compara con figurillas de otras dinastías. [32] Los intrincados detalles de la artesanía de cada figurilla les infunden un gran sentido de presencia física e identidad. [13] Sus expresiones faciales y posturas personalizadas distinguen a cada figurilla en un tiempo y espacio imaginables. [32]
Este gran énfasis en la performatividad de las figurillas de las tumbas podría estar relacionado con la cultura competitiva Tang de exhibir públicamente la riqueza y el poder de uno. [30] Las clases sociales de la sociedad Tang eran móviles. Esto significa que las personas en las diferentes clases sociales podían mejorar su estatus a través del trabajo duro y pasar a una clase alta. [33] Esto creó una sociedad competitiva, donde la gente a menudo mostraba su riqueza y poder. Los miembros de familias prominentes o funcionarios de alto rango a menudo desfilaban por las calles en público, con tropas de sirvientes montados en hermosos caballos. [32] Esta cultura de exhibición pública tiene lugar incluso durante los funerales. Una vez que se completan las ceremonias funerarias en el hogar, se realiza una procesión fúnebre para transportar al difunto desde el hogar hasta la tumba . [30] [34]
La procesión fúnebre es un espectáculo público muy elaborado, visible y competitivo , diseñado para impresionar al público con altares , doseles, flores, figurillas de papel, ofrendas quemadas y, lo más importante, con la exhibición de impresionantes figurillas funerarias. [32] La naturaleza competitiva de las procesiones fúnebres se salió tanto de control que el emperador tuvo que emitir edictos imperiales para regular la cantidad y el tamaño de las figurillas funerarias, de acuerdo con el estatus social del difunto. [2] Los artefactos funerarios estaban destinados a glorificar a su amo fallecido y a la familia viva del amo.
Las figurillas funerarias de la dinastía Tang se caracterizaban por su amplia variedad, alta calidad, energía, rendimiento y realismo. [32] Las figurillas funerarias de la China Tang no tenían precedentes: nunca antes en la historia china las figurillas habían sido dotadas de tales cualidades. [4] La búsqueda de colores cada vez más vibrantes condujo a la invención de la técnica de esmaltado tricolor, o esmaltado Sancai , para mejorar aún más la apariencia visual de las figurillas. [13] Este gran énfasis en el entierro de rendimiento y las figurillas funerarias extravagantes en la China Tang, es consistente con la opulenta cultura, los medios y las artes de la China Tang. Se esperaba que esta figurilla funeraria de un caballo no solo se representara a sí misma, sino que también se esperaba que sirviera y desempeñara un papel social y cultural para la dinastía Tang.
Esta escultura se encuentra actualmente en las colecciones de la Galería Asiática de la Galería Nacional de Australia . Fue un obsequio a la galería en 1995 del Dr. Tsui Tsin-tong de Hong Kong , a través de la Fundación de la Galería Nacional de Australia. [35]