El Misterio de Elche [1] ( pronunciación en español: [misˈteɾjo ˈðe ˈeltʃe] ), en inglés el Misterio de Elche [2] o Misterio de Elche y en catalán Misteri d'Elx ( pronunciación en valenciano: [misˈtɛɾi ˈðɛʎtʃ] ), es un drama litúrgico de la Edad Media que recrea la Dormición y Asunción de la Santísima Virgen María .
La obra de misterio en dos actos se representa anualmente los días 14 y 15 de agosto en la Basílica de Santa María de la ciudad de Elche . En 2001, la UNESCO la declaró una de las Obras Maestras del Patrimonio Oral e Inmaterial de la Humanidad y, en 2008, la inscribió en su Lista Representativa.
Existen dos historias sobre la fecha de creación del Misteri d'Elx . El relato más antiguo, que sitúa su origen en el siglo XIII, fue aportado por Cristóbal Sanz en su Historia de la ciudad escrita a principios del siglo XVII. Tras confesar que no podía comprobar su historia, propone que los primeros habitantes de la ciudad la habían celebrado en 1276. Añade además otra historia más antigua: tras la conquista de la ciudad por Jaime I el Conquistador en 1265, los habitantes de la ciudad concibió la idea de una obra de misterio el día en que la ciudad fue reconquistada a los moros .
En 1717, José Antón, Procurador General del Marquesado de Elche, también apoyó la teoría y añadió un elemento milagroso: la llegada a las playas de Elche de una misteriosa arca en mayo de 1266. La caja contenía la imagen de la Virgen de la Asunción. que hoy se encuentra consagrado en la basílica y en la Consueta , documento que contiene el guión y en ocasiones la música de la obra. Esta historia se mantuvo en parte para excusar un posible error del compositor Óscar Esplá (1886-1976), quien afirmó que en 1924 le habían mostrado una carta de 1266 autorizando la obra. Esta carta supuestamente se conservó en el Archivo Municipal de Elche, a pesar de que nunca más se ha visto ni citado desde entonces. La obra realizada por Esplá, y su importancia como compositor, revivió la teoría del origen de la obra en el siglo XIII.
Desde finales del siglo XIX, cuando los historiadores llegaron por primera vez a Elche y estudiaron la obra, la fecha de su composición recibió un terminus ante quem en algún momento hacia principios del siglo XV. En la actualidad, la mayoría de estudiosos de múltiples disciplinas (literaria, teatral, musical, lingüística, iconográfica, etc.) coinciden en su composición en la segunda mitad del siglo XV, sin destacar precedentes existentes en la ciudad.
La obra se representa dentro de la Basílica, y el escenario comprende varias zonas y dispositivos:
El gran lienzo, situado a la altura del anillo de la cúpula de la basílica, cumple la doble función de representar el cielo y ocultar mecanismos que permiten el ascenso y descenso de dispositivos aéreos escénicos. Posiblemente sea tan antigua como la obra actual, ya que las acotaciones escénicas más antiguas, de 1530, ya parecen indicar su presencia.
El lienzo actúa como divisor entre las acciones celestiales y terrenales, y posee una mirilla hacia el coro llamada "Puerta al Cielo". La Puerta es una abertura cuadrada que se abre y se cierra tres veces durante la obra para admitir dispositivos aéreos del escenario.
Este dispositivo aéreo, llamado la magrana ("la granada "), transporta al primer ángel que entrega la palma dorada a María y le muestra el camino al cielo. En su forma actual, el dispositivo data de la segunda mitad del siglo XVI. Tanto su estructura como su nombre recuerdan a mecanismos de época comúnmente utilizados en España, como cajas , globos y esferas armilares .
Hasta hace poco, el término "granada" se pensaba que era bastante moderno, mientras que el término "nube" se consideraba más antiguo y correcto. Se pensó que esto había sido el resultado de que supuestamente el dispositivo había cambiado de color de un azul antiguo a rojo. Sin embargo, las investigaciones modernas sugieren que el nombre ya se utilizaba en el siglo XVI, posiblemente porque el dispositivo actual, más compacto y resistente, reemplazó una estructura menos sustancial hecha de algodón, papel y tela.
El Araceli es el segundo aparato aéreo que aparece, y entra en escena en dos ocasiones. Lo utilizan por primera vez cinco ángeles que llevan el alma de María (en forma de estatuilla) al cielo; cuatro de los ángeles cantan mientras el ángel central (a menudo un sacerdote) lleva el espíritu de la Virgen. Se aparecen a los Apóstoles, quienes organizan una procesión para enterrar su cuerpo. Su segunda aparición es en el gran final, donde el quinto ángel con el alma de María es reemplazado por la imagen completa de María. Esta imagen está recogida en el techo y coronada por la Santísima Trinidad en el punto medio de su ascensión.
La Araceli no es una estatua exclusiva de la obra de misterio. Es similar a esculturas realizadas a finales del siglo XV y principios del XVI.
Ésta es la plataforma sobre la que se desarrolla gran parte del drama. De forma aproximadamente cuadrada y revestido de madera, se eleva para ocultar el hueco que contiene. Allí descienden unos aparatos aéreos, donde los actores se cambian de vestuario o desaparecen. Está situado bajo la cúpula y el Cielo, pero se extiende en parte hacia el coro para conectar el Sepulcro con el eje de la Puerta del Cielo.
En Elche , el Cadafal es, en palabras de Quirante Santacruz, "la zona de María, que contiene los lugares que son exclusivamente suyos, su casa y su sepulcro. Aquí, la Virgen vive todo el proceso de sacralización y glorificación que contiene la obra, es el único lugar donde conviven personajes celestiales y hombres terrenales".
El término " cadafal " aparece tempranamente en las primeras noticias sobre obras de misterio representadas en el interior de las iglesias con un significado invariable: estrado o plataforma donde se desarrolla la acción dramática.
Se trata de la gran rampa construida sobre la nave principal de la Basílica. Se levanta desde la puerta principal del Cadafal ; Dos pequeños tramos a cada lado en el punto donde se une a este último proporcionan asientos para tres organizadores laicos y el sacerdote que supervisa la obra.
Su importancia es en gran parte simbólica, principalmente porque es el único elemento físico que convierte a toda la iglesia en un marco para acciones dramáticas. En segundo lugar, la pasarela es el camino que permite la comunicación entre lo terrenal y lo divino, y representa el camino espiritual que todos recorren.
Durante la obra, el actor que interpreta a María también recorre este camino, desde la puerta hasta el Cadafal , simbolizando su total consecución del ideal cristiano de unirse con Cristo a través de su Pasión .
La música de la obra está contenida en la Consueta , un acrónimo de las palabras Consuetudine y Ordinatio . Estos manuscritos de las ceremonias litúrgicas, que contienen preciosas anotaciones sobre acotaciones escénicas, partituras musicales y dispositivos escénicos, datan de 1625.
El 14 de agosto es cuando se representa el primer acto, conocido como La Vesprà ("La Vigilia"). Al ser víspera de la Fiesta de la Asunción, se relatan las horas finales y la Dormición de la Virgen , cuando su alma es llevada al Cielo dejando su cadáver rodeado de los afligidos Apóstoles.
El 15 de agosto es cuando se pone en escena el segundo acto, conocido como La Festa . Se centra en el entierro, Asunción y Coronación de la Virgen. Comienza a las 10 horas con " El Soterrar ": esta parte se desarrolla en las calles exteriores a la basílica, con una procesión de la imagen de la Virgen muerta, los actores y bandas tocando canciones de La Fiesta .
En las semanas previas a la puesta en escena del Misteri , se producen varios actos preparatorios.
El 6 de agosto, en la Sala del Consejo, se realiza " la prova de veus " ("la prueba de las voces"), para seleccionar a quienes cantarán en el Misteri . Esto demuestra que es el Ayuntamiento de Elche, y no la Iglesia, quien apoya económicamente la obra.
A las 6 de la tarde del 10 de agosto se lleva a cabo en el interior de la basílica " La prova de l'àngel " ("la prueba del ángel"). Entonces los organizadores identifican a los niños resistentes al vértigo y, por lo tanto, están en condiciones de descender y subir sobre los dispositivos aéreos del escenario.
Del 11 al 13 de agosto tienen lugar las llamadas " Assajos generales " o representaciones extraordinarias.
La obra ha sido criticada por sus representaciones brutalmente medievales de judíos malvados, y el crítico David Nirenberg preguntó si los patrocinadores deberían eliminar el material racista como lo hicieron los actores de la Pasión de Oberammergau , y señaló que la obra, que será transmitida en Facebook por primera vez en 2019, viola la política de incitación al odio de Facebook . [3]
38°16′01″N 0°41′54″O / 38.26694°N 0.69833°W / 38.26694; -0.69833