La historia de la Fe Bahá'í en Polonia comienza en la década de 1870, cuando el escritor polaco Walerian Jablonowski [1] escribió varios artículos que cubrían la historia temprana de la religión en Persia. [2] [3] Hubo una traducción al polaco de Paris Talks publicada en 1915. [1] Después de convertirse en bahá'í en 1925, [4] la polaca Lidia Zamenhof regresó a Polonia en 1938 como su primera bahá'í conocida. Durante el período del Pacto de Varsovia , Polonia adoptó la política soviética de opresión de la religión, por lo que la comunidad bahá'í de Polonia, adhiriéndose estrictamente a su principio de obediencia al gobierno legal, abandonó su administración y propiedades. [5] Un análisis de las publicaciones antes y durante este período encontró que la cobertura de las fuentes con base en la Unión Soviética era básicamente hostil a la Fe Bahá'í, mientras que la cobertura polaca nativa era neutral o positiva. [2] Para 1963, solo Varsovia fue reconocida como poseedora de una comunidad bahá'í. [6] Tras la caída del comunismo en Polonia debido a las Revoluciones de 1989 , los bahá'ís en Polonia comenzaron a iniciar contactos entre sí y a tener reuniones; las primeras de estas surgieron en Cracovia y Varsovia . [1] En marzo de 1991, la primera Asamblea Espiritual Local Bahá'í fue reelegida en Varsovia. La Asamblea Espiritual Nacional de Polonia fue elegida en 1992. [7] Según fuentes bahá'ís, había alrededor de 300 bahá'ís en Polonia en 2006 y ha habido varios artículos en publicaciones polacas en 2008 que cubren la persecución de los bahá'ís en Irán y Egipto. [8] La Asociación de Archivos de Datos Religiosos (basándose en la Enciclopedia Cristiana Mundial ) estimó que había alrededor de 300 bahá'ís en 2005. [9]
Los primeros artículos conocidos en polaco fueron escritos por Aleksander Walerian Jabłonowski [1] en la década de 1870 después de haber conocido a los baháʼís en Bagdad, [10] y uno de ellos fue para defender la Fe baháʼí contra un artículo erróneo en otra publicación. [2] Isabella Grinevskaya era el seudónimo de una de las primeras baháʼís rusas nacida en Grodno , y su padre está enterrado en Varsovia. [11] Grodno a veces formaba parte de Polonia y Bielorrusia, pero durante toda su vida formó parte de Rusia. [12] Es muy conocida por una obra de teatro suya representada en 1903 llamada Báb . [1] En la década de 1910, algunos judíos de un regimiento de Polonia mientras estaban destinados en Turkmenistán entraron en contacto con los baháʼís allí. [13] Más tarde, el rector de la Universidad Católica de Lublin conoció a 'Abdu'l-Bahá en 1914 mientras vivía en Palestina , y en 1915 se publicó en Silesia una traducción al polaco de las Charlas de París . [1]
Alrededor de 1925, Zamenhof se convirtió en miembro de la Fe Baháʼí . [4] Zamenhof fue la representante oficial de la religión en la dedicación del monumento erigido sobre la tumba de su padre en Varsovia en 1926. [14] Algunos baháʼís canadienses visitaron Polonia a principios de la década de 1930 [15] mientras que Zamenhof fue a los Estados Unidos a fines de 1937 para enseñar la religión y el esperanto . En diciembre de 1938 regresó a Polonia, donde continuó enseñando y tradujo Baháʼu'lláh y la Nueva Era (ver John Esslemont ), Las palabras ocultas y Algunas preguntas contestadas . [4] [16] Mientras Zamenhof trabajaba en las traducciones, la publicación se retrasó y se realizó fuera de Francia por un sobrino polaco de Anne Lynch que entonces estaba en un campo de internamiento suizo para oficiales polacos. [17] En la segunda mitad de 1938, Zamenhof ejerció una gran influencia en la conversión del primer ucraniano conocido que se hizo baháʼí, que vivía en el este de Polonia en ese momento. [18] Zamenhof menciona que había cinco baháʼís en Polonia en agosto de 1939. [14] En 1947 se estableció contacto con nueve personas que investigaban la religión principalmente a través de escritos esperantistas. Uno de ellos le ofreció a Zamenhof un escondite que ella había rechazado. [19] Fue arrestada y finalmente asesinada en el campo de exterminio de Treblinka en el otoño de 1942. [20]
Desde sus inicios, la religión ha participado en el desarrollo socioeconómico , empezando por dar mayor libertad a las mujeres [21], promulgando la promoción de la educación femenina como una preocupación prioritaria [22] , y esa participación se expresó en la práctica mediante la creación de escuelas, cooperativas agrícolas y clínicas [21] . La religión entró en una nueva fase de actividad cuando se publicó un mensaje de la Casa Universal de Justicia con fecha del 20 de octubre de 1983 [23] . Se instó a los baháʼís a buscar formas, compatibles con las enseñanzas baháʼís , en las que pudieran participar en el desarrollo social y económico de las comunidades en las que vivían. En todo el mundo, en 1979, había 129 proyectos de desarrollo socioeconómico baháʼís oficialmente reconocidos. Para 1987, el número de proyectos de desarrollo oficialmente reconocidos había aumentado a 1.482. Sin embargo, en la esfera soviética durante el período del Pacto de Varsovia , Polonia adoptó la política soviética de opresión de la religión , por lo que los baháʼís, adhiriéndose estrictamente a su principio de obediencia al gobierno legal, abandonaron su administración y propiedades. [5] De 1947 a 1950, todavía se sabía que había baháʼís en siete ciudades de Polonia. En 1948 había un grupo conocido que estudiaba la religión en Varsovia. [24] Mientras los baháʼís en Polonia se retiraban de la vista del público, [25] en Chicago , que alberga la mayor población étnicamente polaca fuera de Varsovia, [26] vio el surgimiento de la primera Casa de Adoración Baháʼí en Occidente, que se completó en 1953. En 1960, un baháʼí viajó de Polonia a Luxemburgo para una reunión baháʼí. [27] En 1963, solo Varsovia fue reconocida como una ciudad con una comunidad activa. [6] Después de eso, hasta aproximadamente 1989, la opresión soviética de las religiones puso fin a las actividades públicas de la religión. Véase también otros países del bloque soviético que tenían comunidades bahá'ís como Ucrania , Turkmenistán , entre otros. Si bien la comunidad bahá'í se volvió prácticamente desconocida, la religión había sido objeto de algunos comentarios académicos y populares en Polonia a lo largo de los años. [2]Existen varias distinciones entre la cobertura soviética traducida al polaco y la cobertura polaca nativa de la Fe Baháʼí. Hubo diferencias en las fuentes citadas, los períodos en que se publicaron las obras y las actitudes sobre la religión presentadas. La mayoría de las traducciones soviéticas citaron obras de antagonistas persas de la religión. Las obras polacas nativas citaron a líderes de la religión o académicos occidentales o polacos anteriores. Para las obras polacas nativas no se citaron publicaciones rusas o soviéticas, ni en traducción ni en original. Las traducciones de académicos soviéticos provenían en gran parte del período posterior durante la dominación soviética de Polonia, mientras que la mayoría de las referencias polacas nativas eran del período anterior. Las fuentes soviéticas intentaron retratar la historia de la religión como un apoyo a la filosofía del materialismo dialéctico del comunismo soviético como un movimiento antifeudal temprano, pero al final apoyando al imperialismo y al colonialismo . Por el contrario, las obras polacas nativas eran neutrales o simpatizantes de la religión, incluidas las publicaciones de la Iglesia católica en Polonia. [2] Una de las pocas baháʼís polacas conocidas de este período fue Ola Pawlowska, nativa de Polonia que había huido durante la Segunda Guerra Mundial y se había establecido en Canadá, donde se convirtió en miembro de la religión. [28] En 1953 se convirtió en Caballero de Baháʼu'lláh cuando se mudó a las Islas de San Pedro y Miquelón . [29] En 1969 estaba viajando por la República Democrática del Congo . [30] En 1971, a la edad de 61 años, regresó a Polonia por un período de casi 2 años antes de ser pionera en Luxemburgo y luego en Zaire, donde se interesó en la población pigmea . [28] Lisa Janti, más conocida como Lisa Montell , una actriz de Hollywood de los años 50 y 60, nació como Irena Augustynowic y su familia huyó de Polonia antes de la Segunda Guerra Mundial. En la década de 1960 se unió a la religión [31] y luego trabajó en varios proyectos de defensa mientras continuaba trabajando en las artes. [32] El contacto en ese momento era tan mínimo que vale la pena mencionar a los visitantes polacos en las Casas de Adoración Baháʼí : antes de 1973 algunos visitaron el templo en Panamá [33] quienes se sorprendieron al encontrarse con un guía que podía hablar un poco de polaco y en mayo de 1978 un grupo de danza de Polonia visitó el que estaba cerca de Chicago. [34] En 1979 un ciudadano polaco que asistía a una convención esperantista se unió a la religión. [35]
Tras los cambios políticos en Polonia que siguieron al movimiento Solidaridad , los baháʼís de Polonia comenzaron a iniciar contactos y a tener reuniones, surgiendo las primeras de ellas en Cracovia y Varsovia . [1] En 1990, los baháʼís de Occidente estaban ayudando a construir un centro que sirviera como lugar para albergar una escuela de verano baháʼí cerca de Olesnica . [36] En marzo de 1991 se reeligió la primera Asamblea Espiritual Local en Varsovia. Las siguientes asambleas en 1991-2 fueron en Białystok , Gdansk , Cracovia , Katowice , Lublin , Łódź , Poznań , Szczecin y Wrocław . La Asamblea Nacional fue elegida en 1992 [7] (de hecho, Pawlowska regresó a Polonia a la edad de 82 años por un corto tiempo [28] para ayudar a formar la asamblea). [37] Jane (Sadler) Helbo estuvo entre aquellos que fueron pioneros en Polonia cuando se mudó a Olsztyn de 1992 a 2000. [38] En la primavera de 1992, la comunidad baháʼí polaca participó en la elección de la Casa Universal de Justicia , y en diciembre de 1993 el Embajador de Polonia en Israel, Dr. Jan Dowgiatto, realizó una visita oficial a la sede de la religión en Haifa, Israel. [1] A lo largo de la década de 1990, los baháʼís en Polonia se presentaron o fueron invitados a varias conferencias o clases universitarias. En 1999, el compositor baháʼí Lasse Thoresen de Noruega interpretó una composición en el Otoño de Varsovia . [39] En 2004, la senadora Maria Szyszkowska celebró audiencias en las que los baháʼís dieron presentaciones. [1]
En 2000, Polonia apoyó una resolución de derechos humanos de las Naciones Unidas sobre la preocupación por los bahá'ís en Irán, así como tomando medidas para documentar mejor las condiciones. [40] Había alrededor de trescientos bahá'ís en Polonia en 2006. [8] Las escuelas de verano polacas de 2006 y 2008 se llevaron a cabo a fines de julio en Serock , cerca de Varsovia . [41] Varias publicaciones en polaco han cubierto la religión en los últimos años. [8] La edición polaca de Cosmopolitan tenía un artículo extenso sobre la Fe bahá'í en agosto de 2008 por Małgorzata Łuka-Kowalczyk, quien siguió a una familia aprendiendo sobre la religión. La Gaceta Polaca (Gazeta Wyborcza) también cubrió la religión en febrero y abril de 2008, principalmente cubriendo la Persecución de los bahá'ís en Irán (y una vez antes en octubre de 2006 cubriendo la situación en Egipto). Los baháʼís de Polonia se encontraban entre las más de 4.600 personas que se reunieron en Frankfurt para la mayor conferencia baháʼí jamás celebrada en Alemania. [42] La Asociación de Archivos de Datos Religiosos (basándose en la Enciclopedia Cristiana Mundial ) estimó que había unos 990 baháʼís en 2005. [9] Según el sitio web oficial polaco de los baháʼís, hay unos 300 baháʼís en Polonia. [43]
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