Aziz al-Dawla [a] (m. 1022) fue el primer gobernador fatimí de Alepo , sirviendo desde c. 1016 hasta su muerte. Aziz al-Dawla, de etnia armenia , comenzó su carrera política como un ghulam (soldado esclavo) de confianza de Manjutakin , el gobernador fatimí de Damasco bajo el califa al-Hakim ( r. 996-1021 ). Este último nombró a Aziz al-Dawla gobernador de Alepo, que prosperó durante su gobierno.
En 1020, Aziz al-Dawla actuaba independientemente de al-Hakim, afirmando su soberanía emitiendo sus propias monedas y pronunciando su nombre en la khutba ( sermón de oración del viernes ). Cuando al-Hakim envió un ejército para reprimir a Aziz al-Dawla, este último apeló al apoyo bizantino pero canceló la apelación cuando al-Hakim desapareció misteriosamente a principios de 1021. Posteriormente, la corte fatimí intentó reconciliarse con Aziz al-Dawla, quien, sin embargo, se movió para asegurar su gobierno construyendo un palacio bien fortificado al pie de la ciudadela de Alepo . En julio de 1022, Aziz al-Dawla fue asesinado mientras dormía por uno de sus ghulams de confianza en un complot ideado por otro de sus ghulams , Abu'l-Najm Badr , con probable respaldo del sucesor práctico de al-Hakim, Sitt al-Mulk. . Badr sucedió a Aziz al-Dawla como gobernador, pero fue arrestado tres meses después.
Aziz al-Dawla era de etnia armenia y ghulam de Manjutakin , el gobernador fatimí de Damasco , durante el reinado del califa al-Hakim ( r. 996-1021 ). [1] El historiador del siglo XII Ibn al-Adim escribió que Manjutakin favorecía mucho a Aziz al-Dawla y lo describió como sabio, valiente y generoso. [1] Aziz al-Dawla era musulmán , y el historiador del siglo XV al-Maqrizi describió a Aziz al-Dawla como "inteligente y piadoso". [1]
En 1016, el gobernador de Alepo , Mansur ibn Lu'lu', huyó de la ciudad en medio de una revuelta encabezada por su comandante de la ciudadela, Fath al-Qal'i , con el apoyo de los Banu Kilab locales liderados por Salih ibn Mirdas . [2] Estos últimos codiciaban el control de Alepo, mientras que los fatimíes, que controlaban las partes central y meridional de Siria , vieron una oportunidad de extender su dominio a la ciudad y al norte de Siria. [3] Las tropas fatimíes de Afamiyah lideradas por Ali ibn al-Dayf habían sido invitadas a ayudar a Fath a mantener el control de la ciudad, [4] pero a medida que los disturbios continuaban, al-Dayf pidió refuerzos. [5] Después, al-Hakim envió tropas desde Sidón y Trípoli y obligó a Fath a abandonar Alepo y asumir el cargo de gobernador de Tiro ; Fath había preferido gobernar junto con Salih, pero el pueblo de Alepo rechazó el gobierno beduino y prefirió una administración fatimí. [5]
En octubre de 1016, al-Hakim nombró a Aziz al-Dawla para reemplazar a Fath, [1] convirtiendo a Aziz al-Dawla en el primer gobernador de Alepo y Jund Qinnasrin (distrito del norte de Siria) designado por los fatimíes. [5] [6] Al-Hakim al mismo tiempo le otorgó una túnica de honor, una espada y una silla de montar chapada en oro. [1] Aziz al-Dawla entró en Alepo el 3 de febrero de 1017. [1] [5] A principios de su gobierno, en 1018, Aziz al-Dawla persuadió a Salih para que su madre, Rabab, residiera en Alepo. [1] [7] La medida tenía como objetivo solidificar su amistad con Salih y los Banu Kilab, [7] y demostrar a los habitantes de Alepo, que vivían constantemente bajo la amenaza de una invasión bizantina , que estaba estableciendo una alianza militar con los poderosa tribu beduina contra los bizantinos. [1] No se sabe nada más sobre las interacciones entre Aziz al-Dawla y Salih, pero el historiador Suhayl Zakkar supone que Salih estaba satisfecho con el gobierno de Aziz al-Dawla. [7]
Aziz al-Dawla fue un gobernador ambicioso y estableció Alepo como una entidad autónoma entre dos rivales regionales, el Califato fatimí y el Imperio Bizantino. [1] [5] [8] Al asumir el cargo de gobernador, Aziz al-Dawla convenció a las tropas fatimíes en la ciudad de que una vez completada su tarea debían retirarse a sus guarniciones en Sidón, Trípoli y Afamiyah. [7] Posteriormente destituyó a los funcionarios fatimíes de los cargos municipales y provinciales. [8] Para demostrar públicamente su soberanía, emitió sus propias monedas omitiendo el nombre de al-Hakim e hizo leer su propio nombre en las mezquitas de la ciudad durante la khutba (sermón de oración del viernes). [1] Además, tenía su nombre honorífico, al-Sayyid Amir al-Umara Aziz al-Dawla, inscrito en la Puerta de Antioquía de la ciudad y en candelabros de plata en la Gran Mezquita de Alepo . [1]
Las fuentes contemporáneas no registraron la fecha de los actos formales de soberanía de Aziz al-Dawla, pero Zakkar supone que probablemente ocurrieron en 1020. [7] Ese año, al-Hakim lanzó una expedición para reafirmar el dominio fatimí directo sobre Alepo, lo que llevó a Aziz al-Dawla para solicitar asistencia militar al emperador bizantino Basilio II ( r. 976-1025 ). [8] Al-Hakim desapareció misteriosamente en febrero de 1021 y cuando la noticia de esto llegó a Aziz al-Dawla, canceló su trato con Basil II, cuyo ejército había llegado a las cercanías de Ayn Tab , y obtuvo el respaldo de los Banu Kilab para contrarrestar los bizantinos. [8] En consecuencia, Basilio II se retiró. [9]
La sucesión del joven hijo de al-Hakim, al-Zahir, como califa impulsó la confianza de Aziz al-Dawla, y la corte fatimí, que estaba efectivamente controlada por la hermana de al-Hakim, Sitt al-Mulk , le envió numerosos obsequios y túnicas de honor para reconciliarse. con él. [9] No obstante, Aziz al-Dawla buscó asegurar su virtual independencia y construyó un palacio y una casa de baños bien fortificados al pie de la ciudadela de Alepo . [1] [9] Además, reclutó a varios ghulams para su servicio y guardaespaldas. [9] Los ghulams residían en la ciudadela y su comandante era Abu'l-Najm Badr , un turco que también sirvió como gobernador de la ciudadela. [9]
Badr, con el apoyo secreto de Sitt al-Mulk, conspiró para asesinar a Aziz al-Dawla. [10] El complot, según los cronistas musulmanes medievales, fue iniciado por Sitt al-Mulk y la corte fatimí. Zakkar especula que cuando Sitt al-Mulk envió enviados con regalos para Aziz al-Dawla, también los envió con mensajes a Badr prometiéndole el puesto de Aziz al-Dawla en caso de que traicionara a su maestro. [10] Badr manipuló a otro ghulam de Aziz al-Dawla, Tuzun, que era de origen indio, para cometer el asesinato advirtiéndole que Aziz al-Dawla intentó matar a Tuzun en varias ocasiones, pero todas fueron evitadas por la intervención de Badr. ; Badr convenció a Tuzun, por quien Aziz al-Dawla sentía un gran afecto, de que debía matar a Aziz al-Dawla para salvar su propia vida. [10]
El 6 de julio de 1022, Aziz al-Dawla había ido a cazar mientras Badr y Tuzun planeaban su asesinato. [11] A su regreso al palacio, Aziz al-Dawla se bañó, comió, se emborrachó y luego se fue a la cama. [12] Mientras Aziz al-Dawla dormía, Tuzun lo decapitó con su espada. [12] Badr presenció el asesinato e inmediatamente se volvió contra Tuzun y alertó a los otros ghulams , quienes respondieron matando a Tuzun. [12] Zakkar explica que la historia antes mencionada es la única narrativa que describe el asesinato de Aziz al-Dawla y "es difícil aceptarla al pie de la letra". [12] También considera que la supuesta participación de Sitt al-Mulk en el complot es "cuestionable". [12]
En cualquier caso, Badr denunció el asesinato de Aziz al-Dawla al tribunal fatimí, que lamentó públicamente a Aziz al-Dawla, pero en secreto quedó satisfecho con su muerte. [12] Badr fue designado sucesor de Aziz al-Dawla, pero gobernó durante poco más de tres meses antes de que Ali al-Dayf fuera enviado a arrestarlo. [13] Posteriormente fue reemplazado por gobernadores separados para la ciudad y ciudadela de Alepo. [14] Hacia 1025, Salih y los Banu Kilab desalojaron a los gobernadores fatimíes y establecieron el gobierno mirdasí sobre la ciudad.
Aziz al-Dawla fue un gobernante culto con un amor particular por la poesía, la literatura y la filosofía. [8] [10] Él mismo escribió poesía. [8] El destacado poeta local al-Ma'arri tenía relaciones amistosas con Aziz al-Dawla y le dedicó dos de sus obras: [15] [10] Risalat al-Sahil wa'l Shahij ("Carta de un caballo y una mula") y Kitab al-Qa'if . [15] [16]