Fakhr al-Din iraquí (también escrito araqi ; persa : فخرالدین عراقی ; 1213/14 - 1289) fue un poeta sufí persa del siglo XIII. Es principalmente conocido por su obra mixta en prosa y poesía, el Lama'at ("Destellos divinos"), así como por su diván (colección de poemas cortos), la mayoría de los cuales fueron escritos en forma de ghazal .
Nacido en una familia religiosa y culta, durante su juventud, el iraquí se unió a un grupo de qalandars ( derviches errantes ) en busca de conocimiento espiritual. Finalmente llegaron a Multan en la India , donde más tarde el iraquí se convirtió en discípulo de Baha al-Din Zakariyya (fallecido en 1262), líder de la rama Multani de los Suhrawardiyya , una orden sufí. Después de la muerte de este último en 1262, Iraqi se convirtió brevemente en su sucesor, pero se vio obligado a abandonar debido a la envidia del hijo de su antiguo maestro, Sadr al-Din Arif, y de algunos de sus discípulos. Tras una peregrinación a La Meca , el iraquí se instaló en Konya , en Anatolia , donde conoció a muchas figuras, como su nuevo mecenas, Mu'in al-Din Parwana (fallecido en 1277), administrador del Ilkanato mongol . Tras la desgracia y ejecución de su patrón en 1277, los iraquíes fueron acusados de colaborar con él y, por tanto, obligados a huir. Después de una breve estancia en Sinope , Iraqi se trasladó a El Cairo durante algunos años y finalmente a Damasco , donde murió en 1289.
Al combinar con éxito dos escuelas místicas, el sufismo de habla árabe del místico andaluz Ibn Arabi (fallecido en 1240) y el estilo poético persa del sufismo, Iraqi logró dotar a sus escritos de imágenes ricas y expresivas, una hazaña que tuvo un impacto permanente en Espiritualidad iraní.
La mayor parte de la vida iraquí se conoce a través del anónimo Muqaddima ("Introducción") de su diván (colección de poemas breves). Aunque el Muqaddima fue escrito en el mismo estilo de la época iraquí, el historiador estadounidense William Chittick sostiene que pudo haber sido compuesto en una fecha tan tardía como el siglo XV. Otra historiadora, Ève Feuillebois, añade que si esta hipótesis es correcta, la fuente más antigua que menciona a los iraquíes sería el Tarikh-i guzida ("Acontecimientos históricos seleccionados"), compuesto por el historiador y geógrafo Hamdallah Mustawfi (fallecido después de 1339/40). en 1330. [1] Muchas de las historias del Muqaddima dan contexto a los ghazals iraquíes , pero tienen poco valor en términos de historicidad. Se centran mucho en el shahidbazi iraquí ("quizás en exceso", según Feuillebois), una costumbre sufí de mirar fijamente a los hombres jóvenes para presenciar la imagen del testigo divino. [1] [2]
Fuentes posteriores se basan en gran medida en la información de Muqaddima para sus detalles biográficos sobre los iraquíes. Estas fuentes incluyen el Nafahat al-uns ("Soplos de familiaridad") compuesto entre 1476 y 1478 por el poeta y hagiógrafo Jami (fallecido en 1492), y el Habib al-siyar ("Amado de las biografías") del historiador Khvandamir ( murió en 1535/36). [1]
De ascendencia persa , [3] [4] el iraquí nació en 1213/14 en el pueblo de Komjan , cerca de Hamadan , [2] una de las principales ciudades del Irak persa . [5] Era hijo de un tal Buzurgmihr ibn Abd al-Ghaffar Jawaliqi, y pertenecía a una familia religiosa y culta. Según los informes, a la edad de seis años, el iraquí había memorizado el Corán . Luego recibió una educación en ciencias religiosas y, a la edad de diecisiete años, era profesor en una madrasa (escuela religiosa) en Hamadan. [1] Durante una época en la que un iraquí, todavía a una edad temprana, estaba enseñando tafsir (interpretación del Corán), un grupo de qalandars ( derviches errantes ) asistieron a su sesión de enseñanza. Lo convencieron de que abandonara sus enseñanzas y se uniera a ellas en busca del conocimiento espiritual. [1] [2]
Finalmente fueron a la ciudad de Multan en India , donde los iraquíes conocieron a Baha al-Din Zakariyya (fallecido en 1262), el líder de la rama Multani de Suhrawardiyya , una orden sufí. El iraquí se convirtió en su discípulo por primera vez dos años después, después de vagar por la India. Continuó siendo discípulo de Baha al-Din durante 25 años, y finalmente se casó con la hija de este último y tuvo un hijo llamado Kabir al-Din. Tras la muerte de Baha al-Din en 1262, un iraquí lo sucedió como jefe de la orden. Sin embargo, pronto se vio obligado a abandonar Multan debido a la envidia del hijo de Baha al-Din, Sadr al-Din Arif, y de algunos de sus discípulos. [1]
Junto a un grupo de fieles compañeros, el iraquí realizó una peregrinación a La Meca . Mientras se dirigían a Hijaz , el sultán de Omán intentó, sin éxito, detener a los iraquíes. Después de la peregrinación, los iraquíes se dirigieron a la ciudad de Konya en Anatolia . Allí comenzó a estudiar con Sadr al-Din al-Qunawi (fallecido en 1274), el discípulo más destacado del místico andaluz Ibn Arabi (fallecido en 1240). Fue durante este período que los iraquíes comenzaron a escribir Lama'at ("Destellos divinos"), un libro que Sadr al-Din admiraba mucho. Los iraquíes presenciaron las sesiones de sama (concierto espiritual) que organizó el destacado poeta persa Rumi (fallecido en 1273). Según los informes, también asistió al funeral de Rumi. [1]
Otra figura que asistió a las sesiones de Rumi fue Mu'in al-Din Parwana (fallecido en 1277), administrador del Ilkanato mongol . Se convirtió en seguidor de los iraquíes e hizo construir una khanaqah (logia sufí) en Duqat para él y sus estudiantes. [1] [2] Los iraquíes también conocieron a Shams al-Din Juvayni (fallecido en 1284), quien sirvió como ministro de los gobernantes del Ilkanato de 1262 a 1284. [1] Tras la desgracia y ejecución de Parwana, los iraquíes fueron acusados de habiendo ocultado propiedades estatales para Parwana y, por lo tanto, obligado a huir. Con la ayuda de Shams al-Din Juvayni, los iraquíes escaparon a la ciudad de Sinope , que estaba gobernada por el hijo de Parwana, Mu'in al-Din Muhammad, conocido por su apoyo a los sufíes. El iraquí se dirigió entonces a la ciudad de El Cairo , donde permaneció durante algunos años y obtuvo el apoyo de su gobernante, el sultán mameluco Qalawun ( r. 1279-1290 ). [1] [2]
Junto con su hijo Kabir al-Din, el iraquí se dirigió posteriormente a la ciudad de Damasco , donde murió a la edad de 78 años. Fue enterrado junto a Ibn Arabi en el cementerio del distrito de Salihiyya de Damasco, pero no queda nada de su tumba. hoy. [1]
El diván iraquí está escrito principalmente en forma de ghazals y abarca 4.500 versos dobles. Incluye veinte qasidas (elogios) sobre material religioso y místico; un elogio de sus maestros Baha al-Din Zakariyya y Sadr al-Din al-Qunawi, así como del profeta islámico Mahoma (fallecido en 632); siete poemas estróficos sobre filosofía mística y alrededor de 200 rubaʿis ( cuartetas ) sobre el amor, la espiritualidad y el sufismo disruptivo, el último de los cuales probablemente sea en su mayoría falsificación. 300 ghazals místicos/amorosos que fueron escritos durante su estancia en la India constituyen la mayor parte de su poesía. Algunos de los poemas también muestran influencia de la filosofía de Ibn Arabi, lo que demuestra que fueron escritos después de que los iraquíes conocieran a Sadr al-Din al-Qunawi. [1]
El famoso Lama'at (لمعات) iraquí es una mezcla de prosa y poesía y consta de 27, o quizás 28 capítulos, ya que los primeros textos sugieren que uno de los capítulos tiene dos capítulos, similar a Fusus al-Hikam ("Biseles de sabiduría" de Ibn Arabi). ). A pesar de que la obra se basa en la comprensión que Sadr al-Din al-Qunawi tenía de las obras de Ibn Arabi, no es sólo un comentario, ya que combina la filosofía de Ibn Arabi con el misticismo amoroso persa, haciéndola comprensible y bienvenida por los persas. . En la introducción de la obra, Iraqi dice que se sintió alentado por el tratado de amor Sawanih al-ʿushshaq ("Auspicios de los amantes") del destacado místico, escritor y predicador persa Ahmad Ghazali (fallecido en 1126). [1]
A Iraqi se le atribuye la redacción del Istilahat ("Términos técnicos"), un libro breve sobre terminología sufí. Sin embargo, en realidad es una variante del Rashf al-alhaz fi kashf al-alfaz ("Mirando de reojo la revelación de términos técnicos") de otro sufí, el escritor del siglo XIV Sharaf al-Din Husayn ibn Ulfati. Tabrizi. [1] [2]
El iraquí también fue considerado originalmente el autor del Ushshaq-nama ("Libro de los amantes"), también conocido como Dah-nama ("Las diez cartas [de amor]"), un masnavis (poema en coplas que riman ) lleno de algunos ghazals . Sin embargo, el historiador moderno J. Baldick ha argumentado que en realidad fue escrito unos treinta años después por uno de sus admiradores, Ata'i. Esta sugerencia ha recibido el apoyo de otros historiadores. [1] [2]
Al combinar con éxito dos escuelas místicas, el sufismo de habla árabe de Ibn Arabi y el estilo poético persa del sufismo, Iraqi logró dotar a sus escritos de imágenes ricas y expresivas, una hazaña que tuvo un impacto permanente en la espiritualidad iraní. [1]
El iraquí es muy apreciado por los estudiosos de la literatura persa, como Saeed Nafisi (fallecido en 1966), quien consideró que su "audaz exposición de los misterios del amor no tiene paralelo en toda la poesía persa". [2]