Cuento de hadas de Katmandú es una película documental de 2007 de Neasa Ní Chianáin .
El documental se centró en las visitas del poeta Cathal Ó Searcaigh a Nepal durante las cuales mantuvo relaciones cercanas con muchos jóvenes de 16 años o más. El documental cuestionó si las relaciones de Ó Searcaigh con estos jóvenes eran de explotación y si demostraban un desequilibrio de poder y riqueza entre Ó Searcaigh, de 50 años, y los jóvenes nepaleses. Ó Searcaigh se presenta en el documental pagando el alojamiento, la comida, las bicicletas y la ropa de los niños. Menciona ante la cámara haber tenido relaciones sexuales con algunas de ellas, negando haber abusado de ellas o haberlas obligado a tener relaciones sexuales con él.
Según Ó Searcaigh, tuvo relaciones sexuales sólo con una "pequeña fracción" de ellas y nunca ha tenido relaciones sexuales anales en Nepal. [1]
En marzo de 2008, Liam Gaskin, que había actuado como su portavoz público, dimitió a raíz de un DVD lanzado para defender a Cathal Ó Searcaigh por sus seguidores en Katmandú. Una de las personas entrevistadas para apoyar al poeta resultó no ser una de las del documental, sino alguien con el mismo nombre, que también había sido filmado, pero que no logró pasar el corte final. Para entonces, nadie en Katmandú había visto la película y ninguna de las personas que aparecen en ella había firmado formularios de autorización. [2] Vinegar Hill, la productora, afirmó que como los sujetos eran "periféricos" a la película, no se utilizaron formularios de autorización. [3] Sin embargo, los tres jóvenes nepaleses entrevistados en la película dieron permiso verbal para el uso de sus entrevistas en la película, y un consejero capacitado, Krishna Thapa, director de una ONG nepalí financiada por la UE, Voice of Children, estuvo presente en las entrevistas. con dos de los tres jóvenes.
Ó Searcaigh sólo ha concedido dos entrevistas extensas desde que se emitió la película. La primera fue en irlandés, en Radio na Gaeltachta el 26 de marzo de 2008. [4] [5]
El segundo, "The Case for the Defence", fue para la revista Hot Press, en inglés, en febrero de 2009. [6]
La edad de consentimiento en Nepal es dieciséis años, por lo que no se violó ninguna ley local. [ cita necesaria ] La Corte Suprema de Nepal sostuvo en noviembre de 2008 que prohibir el matrimonio a parejas del mismo sexo violaba las disposiciones de igualdad de su Constitución y ordenó al gobierno de Nepal que redactara leyes que permitieran el matrimonio entre personas del mismo sexo. [7] Sin embargo, dado que la edad de consentimiento en Irlanda es 17 años, [8] y el gobierno irlandés puede procesar por actos extranjeros, [9] la película causó una controversia considerable en la República de Irlanda . [ cita necesaria ]
Tras las quejas de Fiona Neary de Rape Crisis Network, se supo que la policía irlandesa ha estado investigando a Ó Searcaigh desde 2006 tras las quejas del director de la película. [10]
Interpol también tuvo acceso a imágenes del documental. [11]
Hasta agosto de 2022 (15 años después), no se han presentado cargos penales, ni en Irlanda ni en Nepal.
El documental se ha proyectado ahora en 28 festivales internacionales de cine documental, incluidos 9 festivales de lesbianas y gays. Se proyectó en el Festival Internacional de Documentales de Ámsterdam (su primera proyección) y en el Festival Internacional de Cine Jameson de Dublín, donde se proyectó por primera vez en Irlanda en febrero de 2008. El documental se proyectó en la televisión irlandesa la noche del 11 de marzo de 2008. Según RTÉ , el programa atrajo a 253.000 espectadores. El documental se proyectó para su estreno norteamericano en el Festival Internacional de Cine de Seattle y su estreno en el Reino Unido en el Festival Internacional de Edimburgo, ambos en junio de 2008. La película obtuvo el segundo lugar en la Competencia Internacional de Documentales en Documenta Madrid en mayo de 2008, y ganó el premio al Mejor Director (Documental) para Ní Chianáin en el 13º Festival Internacional de Cine de Ourense en octubre de 2008, y el Premio del Jurado de la Crítica de Cine al Mejor Documental en el Festival Gay & Lesbian de Barcelona, también en octubre de 2008. [12]
Ó Searcaigh fue criticado por muchos periodistas y comentaristas. Un ejemplo es Quentin Fottrell , quien afirmó que la caridad de Ó Searcaigh era "condicional" e implicaba una brecha de poder entre un adulto europeo relativamente rico y un joven nepalés que vivía en la pobreza. [13] Otro es Mannix Flynn , quien acusó a Ó Searcaigh de violar las pautas sobre el trabajo con jóvenes vulnerables desfavorecidos. [14]
En el documental se supo que la Ministra de Educación y Ciencia, Mary Hanafin , mientras era jefa de gobierno, había ayudado a Ó Searcaigh a obtener una visa irlandesa para un joven nepalés. Hanafin, quien admitió ser amigo de Ó Searcaigh durante muchos años, desestimó las acusaciones como una "pieza periodística irresponsable". [15]
Hanafin admitió más tarde que hubo "dificultades" con la inclusión de poemas de Cathal Ó Searcaigh en el plan de estudios Leaving Certificate ". Sin embargo, también señaló que las vidas de muchos autores de obras en el plan de estudios eran cuestionables. [16]
A la luz del documental, surgieron preguntas sobre un llamamiento que había hecho en 2005 para recaudar fondos para los niños de familias pobres de Nepal. [17] Se había organizado una subasta con varias donaciones de celebridades, pero no se había creado ningún fideicomiso caritativo . [18]
Fue defendido en múltiples ocasiones por el senador Eoghan Harris , quien dijo que, aunque no "necesariamente aprobaba que la gente fuera a Nepal para tener relaciones sexuales con hombres jóvenes", la "edad de consentimiento [en Nepal] es 16 años". O Searcaigh no ha sido acusado de ningún delito penal." Harris afirmó que Nepal es una sociedad homofóbica y que muchos de los acusadores nepaleses de Ó Searcaigh pueden tener sus propias agendas. [19]
El destacado activista por los derechos de los homosexuales y senador David Norris defendió a Ó Searcaigh en Seanad Éireann: "Se ha intentado crear tal tormenta de publicidad hostil que es posible que nunca se haga justicia retrospectivamente". [20]
El poeta también ha sido defendido por Máire Mhac an tSaoi , quien ha acusado a Ní Chianáin de comportamiento poco ético. Se pregunta si el cineasta alguna vez informó a Ó Searcaigh de que ya no filmaba como amiga sino como antagonista (o al menos como reportera de investigación).
Los defensores de Ní Chianáin, por otro lado, han señalado que ella planteó sus preocupaciones a la policía y los servicios sociales irlandeses a su regreso de Nepal en 2006, y en los dos años previos al estreno de la película, estableció creó un fondo fiduciario y aseguró servicios de asesoramiento y apoyo en Nepal para los niños que habían encontrado a Ó Searcaigh.
Un año después de la emisión de la película, Cathal Ó Searcaigh finalmente hizo una defensa detallada de todos los cargos en su contra en una extensa entrevista en Hot Press . [6]
Paddy Bushe, poeta y cineasta que se hizo amigo de Cathal O'Searcaigh después de hacer un documental sobre él, estrenó esa película, titulada The Truth about Kathmandu, en el otoño de 2009. [21] Bushe alega que Fairytale of Kathmandu tergiversó las opiniones. de niños entrevistados por Ní Chianáin. Narang Pant, cuyo testimonio fue fundamental para el documental original, afirma que le ordenaron dar respuestas ensayadas y que posteriormente le pidió que no utilizara la entrevista que le había realizado. [21] Bushe también entrevistó a otro joven nepalí que afirma que Ní Chianáin le ofreció dinero para dar un relato crítico de Ó Searcaigh, lo cual él se negó a hacer. El comentario sobre un pago por falso testimonio fue difundido en RTÉ Raidió na Gaeltachta, lo que llevó a Neasa Ní Chianáin a emprender acciones legales; Como resultado, RTÉ pidió disculpas a Neasa Ní Chianáin. [22] Ní Chianáin negó que hubiera habido alguna tergiversación de las opiniones de los entrevistados, afirmando que los servicios sociales estaban contentos con el relato presentado en la película y con las imágenes y transcripciones sin editar. [21] También argumentó que muchos de los niños todavía eran contactados por O'Searcaigh y recibían dinero de él, incluido el niño que le pidió que no usara su entrevista. [21] Ella dijo que este niño estaba bajo presión de O'Searcaigh y que la decisión de los gerentes del hotel de revelar sus preocupaciones respaldaba su relato de los acontecimientos. [21]