Sus obras más conocidas son sobre la investigación de la lengua hebrea y la historia de la raza humana tituladas (1) La lengua hebraica restaurada: y el verdadero significado de las palabras hebreas restablecido y probado por su análisis radical , y (2) Interpretación Hermenéutica del Origen del Estado Social del Hombre y del Destino de la Raza Adámica . Otras obras de renombre son sobre el arte sacro de la música titulada La música explicada como ciencia y como arte y considerada en su relación analógica con los misterios religiosos, la mitología antigua y la historia de la Tierra , y una traducción y comentario de los treinta y seis de Pitágoras . Versos de Oro .
Su interés por Pitágoras y las obras resultantes iniciaron un resurgimiento del neopitagorismo que más tarde influiría en muchos ocultistas y espiritistas de la nueva era. Intentó una interpretación alternativa del Génesis, basada en lo que consideraba conexiones entre el alfabeto hebreo y los jeroglíficos . El descubrimiento de la Piedra Rosetta y el subsiguiente desciframiento de los jeroglíficos egipcios demostrarían que gran parte de este trabajo en particular era técnicamente equivocado. Fue declarado no persona por Napoleón I. [ se necesita verificación ]
Una historia interesante involucra la supuesta curación de un niño sordo, Rodolphe Grivel, de su discapacidad auditiva, y luego que Napoleón declare oficialmente que nunca más volverá a curar a otra persona sorda. Indica que guardó la carta de aviso por diversión. Fuera del esoterismo , también inventó la medida poética del eumolpique . Tuvo una discusión con Lord Byron sobre la publicación de una obra de teatro por parte del poeta británico, Caín , en la que dijo que dado que ambos fueron criados como protestantes reformados, escribió: "Podemos entendernos perfectamente; y si no lo hiciera, Si tuvieras algo que reprocharte como hereje, no tendrías que temer mi ortodoxia". D'Olivet pensó que debido a que Lord Byron no usó la versión hebraica original del texto de la Sagrada Escritura, sino una traducción inglesa engañosa en la obra, está llevando a otros hacia la falsedad y lejos de la verdad. [2]
Temprana edad y educación
Nació Antoine Fabre el 8 de diciembre de 1767, pero luego cambió su nombre a Fabre d'Olivet eliminando el nombre 'Antoine' y agregando el nombre de su madre d'Olivet, creció en la provincia de Languedoc en el sur de Francia. Cuando cumplió once o doce años, su padre, un hombre de negocios de la industria internacional de la seda, lo envió a París, quien deseaba que su hijo recibiera una buena educación y ayudara en el negocio familiar. Pasó cinco años en la capital francesa, donde aprendió latín, griego e inglés. Una vez completados sus estudios, en 1786 viajó como vendedor para la empresa de su padre, aprendiendo alemán en el proceso, pero con poco éxito comercial. Durante sus viajes conoció a una joven, Chrisna; los efectos del encuentro en él fueron duraderos y más tarde inspiraron la primera de sus canciones que se publicó. [1]
Período revolucionario y secuelas
Antoine Fabre regresó a París en 1789, aparentemente con fines relacionados con la empresa de su padre. Sin embargo, París estaba a punto de sufrir un levantamiento revolucionario a finales de ese año y él se involucró activamente en actividades políticas; Recordando el período posterior de su vida, escribió que había escrito discursos diseñados para atraer a los parisinos moderados. Aunque su postura política durante esta época le causaría problemas más tarde, sobrevivió ileso tanto a la Revolución Francesa como al posterior período de terror que desató. Tras este período de agitación política, centró su atención en sus intereses artísticos. Estos incluían tanto música como literatura, y durante este tiempo escribió para teatro (tanto drama como el libreto de la obra Toulon soumis de la Ópera de París de 1794 ), así como poesía, ficción y periodismo. Fue en esta época cuando cambió su nombre por el de Fabre d'Olivet. [1]
Al padre de D'Olivet le fue peor después de la Revolución; su negocio de la seda fracasó y, en consecuencia, se acabaron las perspectivas de independencia financiera de su hijo. Como resultado, Fabre d'Olivet buscó empleo y en 1799 consiguió un trabajo en el Ministerio de Guerra francés. En su autobiografía, Mes souvenirs (publicada póstumamente), admitió más tarde que trabajó en varios proyectos literarios personales en lugar de cumplir con sus deberes oficiales. Un año después de incorporarse al Ministerio de Guerra, se enamoró de Julie Marcel pero decidió no casarse con ella. Su muerte en 1802, después de su separación, influyó más tarde en su pensamiento filosófico; afirmó que ella se le había aparecido en varias ocasiones y le atribuyó sus teorías sobre la inmortalidad del alma y la Providencia. [1]
Obras
Le Quatorze de juillet 1789, fait historique en 1 acte et en vers , París, théâtre des Associés, julio de 1790.
Toulon soumis, fait historique, opéra en un acte , París, théâtre national de l'Opéra, 4 de marzo de 1794 Texto en línea
Le Sage de l'Indostan, drame philosophique en 1 acte et en vers, mêlé de chœurs de musique , París, Institut national des aveugles-travailleurs, thermidor an IV (1796)
Azalaïs et le gentil Aimar, histoire provençale, traduite d'un ancien manuscrit provençal , Maradan, París, 1798,
Lettres à Sophie sur l'histoire (2 vol., 1801). Rédición en un vol., anterior a una introducción de Emmanuel Dufour-Kowalski. Colección Delphica, L'Âge d'homme, Lausana, 2009.
Le Troubadour, poesías occitanas (1803). Réédición: Lacour, Nimes, 1997.
Notions sur le sens de l'ouïe en général, et en particulier sur la guérison de Rodolphe Grivel, sourd-muet de naissance en una serie de letras escritas por Fabre d'Olivet (1811). Texto en línea. Réédition de l'édition de 1819, aumentada des éclaircissements nécessaires, des Notes et des pièces justificatives à l'appui. Con una introducción inédita de Eudoxie Fabre d'Olivet, previas a consideraciones preliminares de Emmanuel Dufour-Kowalski. Nouvelle Bibliothèque Initiatique, serie 2, n°6. Slatkine, Ginebra, 2014.
Les Vers dorés de Pythagore, expliqués et traduits pour la première fois en vers eumolpiques français, précédés d'un Discours sur l'essence et la forme de la poésie, chez les principaux peuples de la terre (1813). Réédition: L'Âge d'homme, Lausana, 1991 y 2010. Texto en línea
La Langue hébraïque restituée et le véritable sens des mots hébreux rétabli et prouvé par leur analize radicale, ouvrage dans lequel on trouve réunis: (1) une dissertation sur l'origine de la parole; (2) une grammaire hébraïque; (3) una serie de raíces hébraicas; (4) un discurso preliminar; (5) una traducción en francés de los dix premiers chapitres du Sépher, contenant la Cosmogonie de Moyse (1815). Réédition: L'Âge d'homme, Lausanne, 1985. Nouvelle édition augmentée d'une lettre de Fabre d'Olivet à Monsieur La Grange et de la transcription imprimée du manuscrit de la Théodoxie Universelle. Colección Delphica L'Age d'Homme, Lausana, 2010. Texto en línea 1 2
De l'état social de l'homme, ou Vues philosophiques sur l'histoire du generic humain, précédées d'une dissertation introductive sur les motives et l'objet de cet ouvrage (2 vol., 1822) Texto en línea 1 2
Caïn, mystère dramatique en trois actes de lord Byron , traduit en vers français et réfuté dans une suite de remarques philosophiques et critiques (1823). Réédición: Slatkine, Ginebra, 1981.
Historia filosófica del género humano, o L'homme considerado bajo sus relaciones religiosas y políticas en el Estado social, en todas las épocas y en los diferentes pueblos de la tierra, anterior a una disertación introductoria sobre los motivos y el objeto de cet ouvrage (2 vol., 1824). Réédition: Éditions tradicionalelles, París, 1966.
Le Retour aux beaux-arts, ditirambe pour l'année 1824 (1824)
Publicaciones póstumas
La Musique expliquée comme science et comme art et considérée dans ses rapports analogiques avec les mystères religieux, la Mythologie ancienne et l'histoire de la terre (1896). Réédition: L'Âge d'homme, Lausana, 1974. Texto en línea
La Vraie Maçonnerie et la céleste culture , texto inédit con introducción y notas críticas por Léon Cellier, Presses universitaires de France, París, 1952; La Proue, Lausana, 1973. Réédition, coll. Delphica La edad del hombre, 2010.
Mes souvenirs , Boumendil, Niza, 1977.
Miscelánea Fabre d'Olivet (1). Oratorio en ocasión de la fiesta del sacro y del tribunal de SM el Emperador. Predicciones políticas. Idamore o el Príncipe Africano. Vers à mes amis pour le jour de ma fête , publicado por Gilbert Tappa, Boumendil, Niza, 1978.
Miscelánea Fabre d'Olivet (2). Antoine Fabre d'Olivet et les concours de l'Institut: Discours sur les avantages et les inconvénients de la critique littéraire. Dissertation sur le rythme et la prosodie des anciens et des modernes , publicada por Gilbert Tappa, Boumendil, Niza, 1982.
La Langue d'Oc rétablie dans ses principes , Steinfeld, Ganges, 1989.
Bibliografía
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Christian Anatole, Robert Lafont, Nouvelle histoire de la littérature occitane , París, PUF, 1970.
Léon Cellier et Jean-Claude Richard (éd.), Fabre d'Olivet (1767-1825): Contribución al estudio de los aspectos religiosos del romantismo , Nizet, París, 1953. Réédición: Slatkine, Ginebra, 1998 ( ISBN 2051016399 )
Jean Pinasseau, Lettres et documents inédits pour servir une biographie de A. Fabre d'Olivet , Issy-les-Moulineaux, 1931. Extrait du Bulletin de l'histoire du protestantisme , núm. 3, julio-septiembre de 1931.
Sédir, Éléments d'hébreu, d'après la méthode de Fabre d'Olivet , Ollendorff, París, 1901.
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Philippe Gardy, El exilio de los orígenes. Renaissance littéraire et renaissance linguistique en pays de langue d'oc aux XIXe et XXe siècles , 2006 ( ISBN 2867813956 )
Philippe Gardy, L'Œuvre poétique occitane d'Antoine Fabre d'Olivet: sujet littéraire et sujet linguistique in L'Occitanie Romantique, Actes du colloque de Pau, 1994, Annales de Littérature Occitane 3 , CELO, Pau, 1997, págs. 147 –165.
Fabre d'Olivet (1767-1825), poète occitaniste, hébraïsant et théosophe , Revue La France latine, Revue d'études d'oc , núm. 138, 2004.
Georg Kremnitz, Fabre d'Olivet reconsidéré , Revue Lengas , 18, 1985, págs.
André Tanner (ed.), Gnósticos de la revolución. Tomo II: Fabre d'Olivet , Egloff, París, 1946.
Joscelyn Godwin, Fabre d'Olivet El Proyecto de la Súper Ilustración | Bibliotecas de la Universidad de Stanford
^ abcd Godwin, Joscelyn. "La SuperIlustración: Autores: Fabre d'Olivet". Colecciones de la Universidad de Stanford . Archivado desde el original el 24 de abril de 2016 . Consultado el 8 de abril de 2016 .
^ "Carta a Lord Byron" (PDF) . sca.org.br (en portugués) . Consultado el 2 de junio de 2023 .
enlaces externos
La Cosmogonía de Moyse; La Langue hébraîque Restituée, t. 1; Vers dorés de Pitágoras. Versiones des Éditions de L'Âge d'Homme, Delphica, 1991.
El Sepher de Moïse. Versión según Fabre d'Olivet.
Antoine Fabre d'Olivet sobre la filosofía perennis
