Fanula Papazoglu ( serbocroata : Фанула Папазоглу ; griego : Φανούλα Παπάζογλου , romanizado : Fanoúla Papázoglou , 1917– 26 de enero de 2001) fue una erudita clásica, epigrafista y académica yugoslava. Era una experta en historia antigua de los Balcanes. Fundó el Centro de Epigrafía y Numismática Antigua en 1970.
Papazoglu nació en Bitola , zona de las Potencias Aliadas (actual Macedonia del Norte ), en una familia griega de origen arrumano . [1] [2] [3] [4] Terminó la escuela secundaria (1936) en Bitola, antes de asistir a la Facultad de Filosofía de la Universidad de Belgrado , donde estudió filología clásica, historia antigua y arqueología. Durante la invasión de Yugoslavia apoyó a los partisanos yugoslavos como miembro de la organización estudiantil y pasó un año en el campo de concentración de Banjica entre 1942 y 1943.
Se graduó en la Facultad de Filosofía en 1946 y desde 1947 trabajó en el Departamento de Historia Antigua de la Facultad de Filosofía. Su tesis doctoral, de 1955, fue Las ciudades de Macedonia en la época romana . En 1965 se convirtió en profesora titular.
El 21 de marzo de 1974 fue elegida miembro correspondiente de la Academia Serbia de Ciencias y Artes (SANU), y se convirtió en miembro de pleno derecho el 15 de diciembre de 1983.
En la Universidad de Belgrado, Papazoglu conoció y se casó con el destacado bizantólogo yugoslavo de origen ruso George Ostrogorsky , con quien tuvo una hija, Tatiana, y un hijo, Alexander. Papazoglu se jubiló en 1979. Murió en Belgrado en 2001.
Papazoglu escribió en la misma tradición que otros arqueólogos de su época, la arqueología cultural-histórica-evolucionista . Su trabajo se centró en el tema de las "tribus de los Balcanes centrales" (Autaritae, Scordisci, Dardani, Triballi, Moesi), que definió como grupos colectivos compactos asociados con culturas arqueológicas específicas distintas de otras culturas arqueológicas y que definieron fronteras estables a lo largo de la antigüedad. Su trabajo fue influyente en su época, pero ha sido criticado en la arqueología contemporánea. Las conclusiones sobre la existencia y organización de las "tribus de los Balcanes centrales" a menudo presuponen un marco teórico que corresponde a los conceptos modernos de formación de identidad. Este marco se utilizó independientemente de los registros escritos y materiales que se hicieron corresponder con las conclusiones preestablecidas sobre las "tribus de los Balcanes centrales". [5] A menudo, estos modelos teóricos sirvieron para la categorización de los hallazgos materiales. Mihailović (2014) señala que Triballi es el nombre de un pueblo prerromano cercano a la Oescus romana para el cual Papazoglu construyó un territorio definido que en realidad es indeterminable a través de los datos disponibles. A su vez, los arqueólogos de esa época en Yugoslavia comenzaron a categorizar todos los hallazgos en el área definida como tribaliana por Papazoglu como artefactos de la tribu tribali. [6] En una línea similar, Papazoglou construyó un Reino de Dardania que nunca se define como tal en los registros escritos y definió sus fronteras. [7] En realidad, en la era prerromana solo se definen las "fronteras" del sur de Dardania, pero no hay otra información sobre su límite al norte. Papazoglou contrastó su construcción de la sociedad dardaniana con los ilirios más "civilizados" y "organizados". Winnifrith (2021) critica su comparación como una indicación de que "estaba ansiosa no solo por disociar a los ilirios de los dardanios, sino también a los ilirios de los albaneses". [8]