En la lucha libre , un exótico es un luchador que lucha o actúa vestido de mujer . El vocabulario de los movimientos del exótico es exagerado , a menudo tonto y rara vez digno. [1] : 152 Los exóticos son luchadores masculinos que se apropian de aspectos femeninos en sus personajes de lucha o " trucos " - a través de disfraces femeninos, por ejemplo, "impugnando la representación dramática del machismo " y desmoralizando con éxito a sus oponentes en el ring mientras también "rechazan los signos externos de la hombría ". [2] : 195 Aunque los exóticos pueden no ser necesariamente homosexuales , a menudo lo son, y su ambigüedad sexual es innegable. Ataviados con boas de plumas, tocados, lentejuelas o medias, desafían una cultura latina religiosa que es ardientemente machista. [3] : 57
La lucha libre ( lucha libre hispana ) es una mezcla de arte y deporte que involucra varias técnicas de lucha como el judo , el jiu-jitsu , el grappling y el kickboxing . [3] : 57 Es un mundo de luchadores enmascarados, personitas voladoras y disfraces extravagantes, lleno de acrobacias y atletismo, todo mezclado con drama , boato y una comedia física que es de origen exclusivamente latino. [3] : 57 Todo lo que un luchador dice, hace y viste es esencial para su carácter y su actuación . Hay diferentes tipos de luchadores que representan el bien y el mal , técnicos o rudos / heels y queers . La lucha libre es un espacio en el que el macho - maricón ( continuum heterosexual-homosexual ) está representado no solo en el posicionamiento relativo de los hombres que compiten sobre quién es "más" macho, sino también por los hombres que han abdicado de su masculinidad. [1] : 151
Muchos luchadores homosexuales muestran en sus actuaciones que pueden identificarse como mujeres, pero pueden ser tan fuertes como un hombre y pueden ofrecer una gran actuación como cualquier otro luchador masculino. La lucha libre es una actuación que está abierta a múltiples lecturas sobre el eje de la representación por dos hombres. [1] : 151 Muchos combates de lucha libre no pueden describirse como una lucha entre dos hombres, porque no todos los luchadores son hombres, y no todos los luchadores hombres son inequívocamente hombres. [1] : 151 Un combate de lucha libre entre dos hombres representa un rudo y un técnico (el mal y el bien), en el que la mayoría de los exóticos terminan siendo rudos. [1] : 156 Esto no se aplica a todos los exóticos , pero la audiencia generalmente responde a que son rudos. [1] : 157
En la década de 1940, aparecieron los primeros exóticos en la historia de la lucha libre. Inicialmente, la categoría de exóticos se formó simplemente como un acto de entretenimiento; no reflejaba la vida de ningún luchador. Uno de los primeros exóticos reconocidos fue Sterling Davis, también conocido como Gardenia Davis (nombre en el ring). Gardenia entraba al ring lanzando gardenias a la multitud. Pero hasta finales de la década de 1980, los exóticos afirmaban que el acto era solo un acto y que no reflejaba ningún estilo de vida personal. A mediados de la década de 1980, dos luchadores entrenados por Reynosa comenzaron a luchar como exóticos, pero a diferencia de los exóticos anteriores , no negaron su identidad homosexual públicamente. "Los exóticos cambiaron el estilo exótico de una representación de una tendencia a una representación de una categoría social y celebraron la lucha libre como un medio de movilidad ascendente para ellos mismos específicamente como homosexuales". [1] : 155
"Me encanta. Vengo de una familia machista en la que muchos son homofóbicos . Me han cerrado muchas puertas en la cara, pero soy quien soy. Lo que ves es lo que obtienes. Soy gay y no he tenido ningún problema en decirlo". [3] : 57 Muchos fanáticos de la lucha libre argumentarían que los exóticos "no son exactamente hombres", pero los exóticos se defienden, algo que se cree que los maricones, por definición, no son capaces de hacer. [1] : 157
A medida que la connotación detrás del significado de ser exótico comenzó a cambiar y pasó de ser simplemente un acto a formar una categoría para la representación femenina y gay en el ring, los roles de género comenzaron a cambiar. No solo se cuestionaron los roles de género de las mujeres, sino que también fueron vistas como una amenaza por los machistas. Por ejemplo, Juana Barraza fue una conocida luchadora exótica y asesina en serie que desafió las normas de género.
El cuerpo de lucha de Barraza transgrede los roles normativos de género y sexo socialmente definidos para las mujeres, desafiando así las producciones normativas de la mexicanidad. [2] : 193–194 La fuerza física que Barraza presenta en la fotografía como la Dama del Silencio resiste las "nociones históricas del cuerpo propiamente femenino constituido como 'débil y patológico' y los códigos culturalmente dominantes de feminidad que dejan a las mujeres fuera de los 'deportes como cultos de masculinidad', especialmente en un contexto cultural mexicano donde deportes como la lucha libre y la fuerza física solo se celebran para los hombres; los cuerpos femeninos son culturalmente aceptados si son 'naturalmente' femeninos, es decir, si no amenazan los códigos dominantes del mexicano idealizado, es decir, el mestizo y el macho. [2] : 193–194 Como explica Balsamo (1996), ser mujer y fuerte viola implícitamente los códigos tradicionales de identidad femenina". [2] : 193–194
Al tener presencia femenina en el ring, las mujeres mexicanas se empoderaron porque ahora participaban en algo que se consideraba masculino. La presencia femenina en el deporte demostró que las mujeres y los hombres homosexuales podían hacer las mismas cosas que los hombres sin lugar a dudas. Esto amenazó las normas sociales porque al machismo tradicional no le gustan las mujeres fuertes.
Heather Levi ha argumentado que la teatralidad de la lucha libre desafía el machismo dominante en México en la actuación de ciertos luchadores, como los exóticos . [2] : 195 Los exóticos desafían las normas tradicionales de lo que un hombre debe y no debe hacer, y desafían la idea de que un maricón no puede defenderse. Ante todo, también permiten que las mujeres se empoderen al traer una presencia femenina al ring. Aunque hay miembros de la audiencia que no toman en serio a los exóticos , su acto ha ayudado a desafiar el machismo tradicional y ha sido lo suficientemente efectivo como para incluso ser considerado una amenaza por el machismo "ideal".
" Los exóticos entonces cuestionan la producción de mexicanidad al desafiar al luchador mestizo-macho (heterosexual) ideal. Como tal, las luchadoras también desafían las actuaciones tradicionales de la lucha libre y, mientras que las luchadoras solo pelean con otras mujeres y no pueden literalmente desmantelar a los oponentes masculinos en el ring, lo hacen culturalmente, ya que las luchadoras transgreden los códigos de la feminidad normativa dentro y fuera del ring". [2] : 195 Aunque las mujeres en realidad no pelean con los hombres en el ring, están representadas por exóticos ya que son abiertamente homosexuales. Esto permite a las mujeres empoderarse aún más y tener un tipo de visión que les da derechos iguales. La razón principal por la que esto es visto como una amenaza por el machismo tradicional es porque una vez que estas mujeres están empoderadas, se dan cuenta de que tienen los mismos derechos que los hombres, por lo tanto, desempoderan por completo al machismo. El hecho de que los exóticos puedan desafiar físicamente a un hombre en el ring y desafiar físicamente la masculinidad masculina es lo que hace que el papel de los exóticos sea tan crucial para la transformación de las normas sociales.
Se sabe que el atuendo de un exótico es diferente en cuanto a su estilo y colores. El atuendo representa diferentes aspectos de su identidad y su postura contra el machismo, al mismo tiempo que empodera a las mujeres. "Su rostro está cubierto con una máscara de mariposa plateada y rosa brillante. La fotografía de lucha libre de Barraza yuxtapone marcadores de su fuerza física con los de la feminidad, codificados a través de mariposas y el color rosa brillante de su traje. Al hacerlo, la foto crea lo que Anne Balsamo llama un "híbrido de género" que invoca códigos corpóreos de feminidad y masculinidad. [2] : 193–194 El atuendo que estos hombres en el deporte drag ayudan a definir su categoría de exótico . Crean un híbrido de género en el que la masculinidad de un hombre se mezcla con la feminidad de una mujer, pero en una forma empoderada donde pueden competir con las normas sociales y ser aceptados en una arena.