Eugene Albert Nida (11 de noviembre de 1914 - 25 de agosto de 2011) fue un lingüista estadounidense que desarrolló la teoría de la equivalencia dinámica de la traducción de la Biblia y es considerado uno de los fundadores de los estudios de traducción modernos .
Nida nació en Oklahoma City , Oklahoma, el 11 de noviembre de 1914. Se convirtió al cristianismo a temprana edad, cuando respondió al llamado al altar de su iglesia para "aceptar a Cristo como mi Salvador". [1]
Se graduó summa cum laude de la Universidad de California en Los Ángeles en 1936. Después de graduarse, asistió al Campamento Wycliffe, donde se enseñaba la teoría de la traducción de la Biblia. Ministró durante un corto tiempo entre los indios tarahumaras en Chihuahua , México, hasta que los problemas de salud debido a una dieta inadecuada y la gran altitud lo obligaron a irse. En algún momento de este período, Nida se convirtió en miembro fundador de Wycliffe Bible Translators , una organización relacionada con el Summer Institute of Linguistics .
En 1937, Nida emprendió estudios en la Universidad del Sur de California , donde obtuvo una maestría en griego del Nuevo Testamento en 1939. En ese mismo año se convirtió en pastor interino de la Iglesia del Calvario de Santa Ana, California , tras la renuncia de su pastor fundador. [2] A pesar de su origen conservador, en años posteriores Nida se volvió cada vez más ecuménico y nuevo evangélico [ aclaración necesaria ] en su enfoque. [3]
En 1943, Nida recibió su doctorado en lingüística de la Universidad de Michigan . Fue ordenado ministro bautista. Se casó con Althea Lucille Sprague en 1943 y se estableció en Greenwich, Connecticut. Althea Sprague murió en 1993. En 1997, se casó con María Elena Fernández-Miranda, abogada y agregada diplomática.
Nida se retiró a principios de la década de 1980, aunque continuó dando conferencias en universidades de todo el mundo y vivió en Alpine, Arizona, EE. UU.; Madrid, España y Bruselas , Bélgica . [4] Murió en Madrid el 25 de agosto de 2011, a los 96 años. [5] [6]
En 1943, Nida comenzó su carrera como lingüista en la Sociedad Bíblica Americana (ABS). Rápidamente fue ascendido a Secretario Asociado de Versiones y luego trabajó como Secretario Ejecutivo de Traducciones hasta su jubilación.
Nida contribuyó decisivamente a diseñar el esfuerzo conjunto entre el Vaticano y las Sociedades Bíblicas Unidas (SBU) para producir traducciones de la Biblia interconfesional en todo el mundo. Este trabajo comenzó en 1968 y se llevó a cabo de acuerdo con el principio de traducción de Nida de equivalencia funcional.
Nida recibió un Doctorado Honoris Causa de la Universidad Heriot-Watt en 1974. [7]
Nida ha sido pionera en los campos de la teoría de la traducción y la lingüística .
Su tesis doctoral, A Synopsis of English Syntax , fue el primer análisis a gran escala de una lengua importante según la teoría de los "constituyentes inmediatos". Su libro de texto Morfología: el análisis descriptivo de las palabras fue una de las obras más importantes del estructuralismo estadounidense . Siguió siendo la única introducción completa a este campo durante décadas y todavía es valioso por sus numerosos ejemplos y ejercicios.
Su contribución más notable a la teoría de la traducción es la equivalencia dinámica, también conocida como equivalencia funcional. Para obtener más información, consulte "Equivalencia dinámica y formal ". Nida también desarrolló la técnica de análisis componencial , que divide las palabras en sus componentes para ayudar a determinar la equivalencia en la traducción (por ejemplo, " soltero " = hombre + soltero). Este no es, tal vez, el mejor ejemplo de la técnica, aunque es el más conocido.
La teoría de equivalencia dinámica de Nida a menudo se opone a las opiniones de los filólogos que sostienen que se puede lograr una comprensión del texto fuente (TE) evaluando la interanimación de las palabras en la página, y que el significado está contenido en sí mismo dentro del texto (es decir, mucho más centrado en lograr la equivalencia semántica).
Esta teoría, junto con otras teorías de correspondencia en la traducción, se desarrollan en su ensayo Principles of Correspondence [8] , donde Nida comienza afirmando que dado que "no hay dos idiomas idénticos, ya sea en los significados dados a los símbolos correspondientes o en las formas en que los símbolos se organizan en frases y oraciones, es lógico que no pueda haber una correspondencia absoluta entre idiomas. Por lo tanto, no puede haber traducciones completamente exactas". [9] Si bien el impacto de una traducción puede ser cercano al original, no puede haber identidad en los detalles.
Nida expone luego tres factores que hay que tener en cuenta a la hora de traducir:
Si bien Nida recuerda que no existen "equivalentes idénticos" en la traducción, afirma que el traductor debe encontrar el "equivalente natural más próximo". Aquí distingue entre dos enfoques de la tarea de traducción y dos tipos de traducción: la equivalencia formal (EF) y la equivalencia dinámica (ED).
La traducción formal centra su atención en el mensaje en sí, tanto en su forma como en su contenido. Estas traducciones se ocuparían entonces de correspondencias como la poesía con la poesía, la frase con la frase y el concepto con el concepto. Esta orientación formal que tipifica este tipo de equivalencia estructural se denomina "traducción de glosa", en la que el traductor intenta reproducir de la forma y el contenido del original de la forma más literal y significativa posible.
Los principios que regirán una traducción EF serían entonces: reproducción de unidades gramaticales, coherencia en el uso de las palabras y significados en términos del contexto de origen .
Por otra parte, la DE aspira a una expresión completamente "natural". Una traducción DE se orienta principalmente a la equivalencia de respuesta, más que a la equivalencia de forma. La relación entre el receptor de la lengua de destino y el mensaje debería ser sustancialmente la misma que la que existía entre los receptores originales (lengua de origen) y el mensaje.
Los principios que rigen una traducción DE serían entonces: la conformidad de la traducción con el idioma y la cultura del receptor en su conjunto; y la traducción debe estar de acuerdo con el contexto del mensaje, lo que implica la selección estilística y la disposición de los componentes del mensaje.
Nida y Lawrence Venuti han demostrado que los estudios de traducción son una disciplina mucho más compleja de lo que parece a primera vista, en la que el traductor tiene que mirar más allá del texto en sí para deconstruirlo a un nivel intratextual y decodificarlo a un nivel referencial, evaluando elementos específicos de la cultura, el idioma y el lenguaje figurativo para lograr una comprensión del texto fuente y embarcarse en la creación de una traducción que no solo transfiera lo que significan las palabras en un contexto dado, sino que también recree el impacto del texto original dentro de los límites del propio sistema lingüístico del traductor (vinculado a este tema: George Steiner , el movimiento hermenéutico, la pragmática, el campo, el tenor, el modo y el locucionario, ilocucionario y perlocucionario ). Por ejemplo, una declaración de que Jesús "se encontró" con alguien debe traducirse cuidadosamente a un lenguaje que distinga entre "se encontró por primera vez", "se encontró habitualmente" y "encuentro".
Las obras publicadas incluyen las siguientes: