Estoy bien, tú estás bien es unlibro de autoayuda de 1967 [1] [2] [3] escrito por el psiquiatra Thomas Anthony Harris . Es una guía práctica para el análisis transaccional como método para resolver problemas de la vida.
El libro entró en la lista de los más vendidos del New York Times en 1972 y permaneció allí durante casi dos años. El editor estima que ha vendido más de 15 millones de copias hasta la fecha [4] y que ha sido traducido a más de una docena de idiomas. [5]
En el prefacio, Harris elogia el entonces nuevo procedimiento de análisis transaccional (TA, o como Harris lo llama a menudo, PAC) como una innovación importante que aborda el proceso lento y los resultados limitados que él y otros profesionales psiquiátricos creían que eran característicos de la psiquiatría convencional. .
En lugar de trabajar con conceptos abstractos de la conciencia, Harris sugiere que el trabajo pionero del neurocirujano Wilder Penfield al descubrir la base neurológica de la memoria podría ofrecer conocimientos complementarios basados en la realidad observable. Específicamente, Harris enfatiza los informes de los experimentos de Penfield que estimulan pequeñas áreas del cerebro de pacientes conscientes sometidos a cirugía cerebral (el cerebro no tiene receptores de dolor, por lo que esto se puede hacer con relativa comodidad para el paciente). Aunque los pacientes eran conscientes de que estaban en una mesa de operaciones, la estimulación también les hacía recordar eventos pasados específicos con vívidos detalles, no sólo hechos del evento, sino como un vívido "revivir" de "lo que el paciente vio, oyó y sentido y comprendido" cuando se creó el recuerdo. Basándose en estos experimentos, Harris postula que el cerebro registra experiencias pasadas como una grabadora , de tal manera que posteriormente es posible revivir experiencias pasadas con toda su intensidad emocional original.
Harris continúa vinculando su interpretación de los experimentos de Penfield con el trabajo de Eric Berne , cuyo modelo de psicoterapia se basa en la idea de que los recuerdos emocionalmente intensos de la infancia están siempre presentes en los adultos. Su influencia puede entenderse analizando cuidadosamente los intercambios verbales y no verbales ('transacciones') entre las personas, de ahí el nombre que Berne dio a su modelo: Análisis Transaccional . Harris ve un gran mérito en la capacidad de la asistencia técnica para definir unidades básicas a través de las cuales se puede analizar el comportamiento humano (los "golpes" que se dan y reciben en una "transacción" entre dos o más personas) y un lenguaje estandarizado para describir esos golpes. Esta estandarización fácilmente comprensible y la asociación que Harris desarrolla entre TA y la neurociencia de Penfield le dan a TA un grado de credibilidad que no poseen modelos abstractos anteriores como el desarrollado por Freud [ cita requerida ] .
Después de describir el contexto de su creencia sobre la importancia del TA, Harris describe el TA, partiendo de la observación de que el estado psicológico de una persona parece cambiar en respuesta a diferentes situaciones. La pregunta es ¿ de qué y para qué cambia? Harris responde a esto a través de una introducción simplificada al TA, explicando la propuesta de Berne de que hay tres estados a los que una persona puede cambiar: el Padre , el Adulto y el Niño .
Harris describe el estado mental llamado Padre por analogía, como una colección de "grabaciones" de influencias externas que un niño observaba hacer y decir a los adultos. La grabación es una larga lista de reglas y advertencias sobre cómo es el mundo que se esperaba que el niño creyera sin cuestionar. Muchas de estas reglas (por ejemplo: "Nunca corras delante del tráfico") son relativamente básicas y a menudo se relacionan con una necesidad física o un peligro inmediato; otros (por ejemplo, "...nunca se puede confiar en un policía", "...las manos ocupadas son manos felices") son más complejos y se refieren a regiones más sutiles o matizadas. Sin embargo, Harris afirma que tanto los primeros como los segundos quedan "grabados" en la memoria del niño de la misma manera, como dictados de los "padres", en lugar de conceptos o preceptos filosóficos realmente comprendidos.
Paralelamente a esas grabaciones de los Padres , el Niño es una grabación simultánea de eventos internos : cómo se sentía la vida cuando era niño. Harris los equipara con las vívidas grabaciones que Wilder Penfield lograba hacer revivir a sus pacientes estimulando sus cerebros. Harris propone que, como adultos, cuando nos sentimos desanimados, es como si estuviéramos reviviendo esos recuerdos de la infancia, pero el estímulo para revivirlos puede que ya no sea relevante o útil en nuestras vidas.
Según Harris, los humanos comienzan a desarrollar un tercer estado mental, el Adulto , aproximadamente cuando los niños comienzan a caminar y comienzan a lograr cierto grado de control sobre su entorno. En lugar de aprender ideas directamente de los padres al Padre, o experimentar emociones simples como el Niño, los niños comienzan a ser capaces de explorar y examinar el mundo y formarse sus propias opiniones. Ponen a prueba las afirmaciones del Padre y del Niño y las actualizan o aprenden a suprimirlas. Así, el Adulto que llevamos dentro se desarrolla con el tiempo, pero es muy frágil y puede verse fácilmente abrumado por situaciones estresantes. Su fuerza también se pone a prueba a través del conflicto entre las ideas simplistas del Padre y la realidad. A veces, afirma Harris, es más seguro para una persona creer una mentira que reconocer la evidencia que tiene delante. Esto se llama Contaminación del Adulto .
La frase Yo estoy bien, tú estás bien es una de las cuatro "posiciones de vida" que cada uno de nosotros puede adoptar. Las cuatro posiciones son:
La posición más común es Yo no estoy bien, tú estás bien . De niños vemos que los adultos somos grandes, fuertes y competentes y que nosotros somos pequeños, débiles y a menudo cometemos errores, por lo que concluimos: " No estoy bien, tú estás bien" . Los niños que sufren abuso pueden concluir: " No estoy bien, tú no estás bien" o "Estoy bien, tú no estás bien" , pero esto es mucho menos común. El énfasis del libro es ayudar a las personas a comprender cómo su posición en la vida afecta sus comunicaciones (transacciones) y relaciones con ejemplos prácticos.
Estoy bien, estás bien continúa brindando consejos prácticos para comenzar a decodificar las pistas físicas y verbales necesarias para analizar las transacciones. Por ejemplo, Harris sugiere que los signos de que una persona se encuentra en un estado de ego Padre pueden incluir el uso de palabras evaluativas que implican un juicio basado en un sistema de valores automático, axiomático y arcaico: palabras como "estúpido, travieso, ridículo, repugnante, debería o debería". ' (aunque este último también puede usarse en el estado del ego Adulto).
Harris introduce una representación esquemática de dos clases de comunicación entre individuos: transacciones complementarias , que pueden continuar indefinidamente, y transacciones cruzadas , que provocan un cese de la comunicación (y frecuentemente una discusión). Harris sugiere que las transacciones cruzadas son problemáticas porque "enganchan" el estado del ego Niño de uno de los participantes, lo que resulta en sentimientos negativos. Harris sugiere que la conciencia de esta posibilidad, a través del AT, puede dar a las personas la posibilidad de elegir cómo reaccionar cuando se enfrentan a una situación interpersonal que les hace sentir incómodos. Harris ofrece sugerencias prácticas sobre cómo permanecer en el estado del ego Adulto, a pesar de la provocación.
Habiendo descrito un modelo generalizado de los estados del yo dentro de los seres humanos y las transacciones entre ellos, Harris describe cómo se diferencian los individuos. Sostiene que se pueden obtener conocimientos examinando el grado en que el estado del yo Adulto de un individuo está contaminado por los otros estados del yo. Resume la contaminación del Adulto por el Padre como "prejuicio" y la contaminación del Adulto por el Niño como "engaño". Un individuo sano es capaz de separar estos estados. Sin embargo, sostiene Harris, una persona funcional necesita que los tres estados del ego estén presentes en su psique para estar completos. Alguien que excluye (es decir, bloquea) a su Hijo por completo no puede jugar ni disfrutar de la vida; mientras que alguien que excluye su estado de ego Padre puede ser un peligro para la sociedad (puede convertirse en un psicópata manipulador que no siente vergüenza, remordimiento, vergüenza o culpa).
Harris también identifica en su práctica médica ejemplos de individuos con estados del yo Adulto bloqueados, que eran psicóticos, aterrorizados y variaban entre las arcaicas advertencias del estado del yo Padre sobre el mundo y el crudo estado emocional del Niño, lo que los hacía no tratables mediante terapia. . Para tales casos, Harris respalda los tratamientos farmacológicos, o la terapia electroconvulsiva , como una forma de interrumpir temporalmente los estados del yo perturbadores, permitiendo la "nueva puesta en servicio" del estado del yo adulto mediante terapia. Harris informa un enfoque similar para tratar el trastorno bipolar .
La segunda mitad del libro comienza describiendo brevemente las seis formas que los practicantes de AT reconocen que usan los individuos para estructurar el tiempo , para hacer que la vida parezca significativa. Harris continúa ofreciendo estudios de casos prácticos que muestran aplicaciones de AT al matrimonio y la crianza de niños y adolescentes. Esta sección de Estoy bien, tú estás bien concluye cuando Harris describe cuándo la asistencia técnica puede ser relevante para la vida de un individuo y cómo y quién puede brindarla. Promueve la idea de que la asistencia técnica no es sólo un método para especialistas, sino que puede ser compartido y utilizado por muchas personas.
Habiendo descrito un método tan estructurado para abordar los desafíos de la psicología humana, los dos últimos capítulos del libro discuten la cuestión de mejorar la moralidad y la sociedad. En particular, pregunta, si las personas no han de sucumbir a la dominación del estado del ego Padre, ¿cómo pueden los individuos iluminados a través del AT saber cómo deben vivir sus vidas? A partir de su afirmación axiomática Estoy bien, tú estás bien , reconoce que aceptarla al pie de la letra plantea los mismos dilemas filosóficos que el problema del mal plantea para los creyentes en un Dios justo y omnipotente. Harris continúa explorando aspectos del cristianismo con referencia a la asistencia técnica, junto con preguntas más generalizadas sobre la naturaleza de la religión .
El capítulo final de Estoy bien, tú estás bien se refiere a cuestiones sociales contemporáneas en el momento de escribir este artículo, incluida la Guerra Fría , la guerra de Vietnam y la controvertida investigación contemporánea sobre la respuesta de los individuos a la autoridad realizada por el psicólogo Stanley Milgram . Harris aplica la asistencia técnica a estos temas y concluye su libro con la esperanza de que las naciones pronto adquieran la madurez necesaria para entablar un diálogo de adulto a adulto, en lugar de llevar a cabo la diplomacia en los estados del ego arcaicos colectivos de padre o hijo, que él considera que causan guerra y guerra. desarmonía.
El libro fue publicado por primera vez durante 1969 en los Estados Unidos por Harper & Row , luego reeditado como I'm OK-You're OK ( ISBN 0-380-00772-X ). En el Reino Unido fue publicado por primera vez durante 1970 por Jonathan Cape con el título The Book of Choice . Todavía está impreso, publicado por Harpercollins .
El trabajo de Wilder Penfield sobre la memoria humana, que a Harris le pareció que daba especial credibilidad al AT porque implicaba una asociación directa con la neurociencia, no ha demostrado ser fácilmente repetible. [6] Sin embargo, datos recientes ( King-Casas, B., Sharp, C., Lomax-Bream, L., Lohrenz, T., Fonagy, P. y Montague, PR (2008). La ruptura y reparación de cooperación en el trastorno límite de la personalidad. Science 321, 806–810. doi: 10.1126/science.1155236902 ) muestran el mecanismo por el cual se realizan juicios de valor correctos o no correctos en la ínsula, momento a momento, por lo que se apoya la noción de Harris.
La afirmación de Harris de que un niño no madura con la posición de vida Estoy bien – Tú estás bien sin terapia ha sido criticada por posicionar a TA como una soteriología cuasi religiosa . [7]
La afirmación de Harris de que todos los niños comienzan con una posición de vida "No estoy bien, estás bien" fue cuestionada por su amigo Eric Berne , el creador de TA, quien creía que el estado natural de un niño era sentir " Estoy bien". , Estás bien . [ cita necesaria ]
Como han transcurrido varias décadas desde que Harris publicó I'm OK, You're OK , algunas de las referencias culturales que eran relevantes en el momento de la publicación del libro son ahora menos accesibles para los lectores contemporáneos que no están familiarizados con el período.
Desde entonces, el título del libro se ha vuelto de uso común, a menudo como una categorización desdeñosa de todas las filosofías de la psicología popular por ser demasiado tolerantes. La frase Estoy bien, tú estás bien es un cliché común en la cultura anglófona , al menos entre una generación mayor más acostumbrada a escuchar la frase. Ejemplos de la influencia en otros lugares son:
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