This Arab Is Queer: An Anthology by LGBTQ+ Arab Writers es una antología LGBTQ+ de 2022 que presenta las memorias de dieciocho escritores árabes queer , provenientes de once países árabes y de la diáspora, algunos de los cuales son superventas internacionales mientras que otros usan seudónimos. El libro está editado por Elias Jahshan y fue finalista en los Premios Literarios Lambda de 2023 y el Premio Pan y Rosas . This Arab Is Queer recibió elogios de la crítica por su retrato de las experiencias árabes queer, [1] y la revista Time lo calificó de "trabajo innovador". [2]
Las historias del libro celebran las variadas experiencias de los árabes queer y desafían los estereotipos negativos que suelen perpetuar los medios occidentales. El libro arroja luz sobre las experiencias complejas y matizadas de los árabes queer, que van más allá de la discriminación sancionada por el Estado y la homofobia familiar. Muchas de las historias tocan temas como el desplazamiento, la soledad, salir del armario y la importancia de la comunidad. El libro busca recuperar la narrativa y permitir que los árabes queer cuenten sus propias historias en sus propios términos. [3]
Uno de los temas centrales del libro es la idea de la interseccionalidad , o las formas en que los diferentes aspectos de la identidad se entrecruzan y dan forma a las experiencias de opresión y discriminación. Muchos de los escritores del libro reflexionan sobre las formas complejas en que sus experiencias de ser queer y árabes están condicionadas por factores como la raza, la clase, el género y la religión.
Las personas LGBTQ+ en Oriente Medio se enfrentan a desafíos legales y sociales que limitan sus libertades y restringen sus derechos. [4] En la mayoría de los países de Oriente Medio, las personas LGBT+ tienen derechos limitados, se enfrentan a la hostilidad y la discriminación y, a menudo, están sujetas a sanciones legales. [5] [6] En concreto, las relaciones entre personas del mismo sexo son ilegales en nueve de los 18 países que conforman la región, y en cinco de esos países, dichas relaciones se castigan con la muerte. [7] [8]
Oriente Medio tiene una de las legislaciones más restrictivas del mundo para las personas LGBT+, y estas personas suelen vivir en secreto y enfrentarse a ejecuciones por mano propia, acoso, discriminación y violencia. [9] En algunos países, las organizaciones LGBT+ son ilegales y los miembros de la comunidad pueden ser arrestados o castigados por participar en ellas o expresar su identidad. Además, las normas sociales y culturales en Oriente Medio suelen estigmatizar y avergonzar a las personas LGBT+, lo que conduce a la exclusión, el ostracismo y la violencia por parte de miembros de la familia y la comunidad. [10] [11]
En los últimos años, ha habido algunas señales de progreso para los derechos LGBT+ en Oriente Medio, y algunos países han dado pequeños pasos hacia el reconocimiento y apoyo de la comunidad. [12] [13] Sin embargo, estos esfuerzos han encontrado un rechazo significativo por parte de los grupos conservadores , y las personas LGBT+ siguen enfrentándose a desafíos importantes en la región. [14] [15] Por lo tanto, la lucha por los derechos LGBT+ en Oriente Medio sigue en curso y es un desafío, y queda mucho trabajo por hacer para garantizar que todas las personas, independientemente de su orientación sexual o identidad de género, puedan vivir libremente y sin miedo. [16] [17] [18] [19]
El editor Elias Jahshan, periodista y escritor palestino-libanés-australiano que vive en Londres, [20] [21] presenta el libro como un intento de recuperar la narrativa y permitir que los árabes queer cuenten sus propias historias en sus propios términos. El libro luego profundiza en las historias de los autores.
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Mona Eltahawy , periodista y feminista egipcio-estadounidense , comienza diciendo: "Puedo escribir esto porque morí hace diez años" después de ser golpeada, agredida sexualmente y detenida por la policía egipcia . Eltahawy comparte sus experiencias con el aborto , el sexo y la menopausia y habla de su recorrido hasta abrazar el poliamor y la identificación como queer . Concluye reflexionando sobre su feminismo pasado, que se centraba únicamente en la misoginia, y cómo finalmente llegó a defender a la comunidad LGBTQ+ en Egipto .
Saleem Haddad , autor y cineasta de ascendencia iraquí-alemana y palestina-libanesa, regresa a Beirut después de dieciocho años y reflexiona sobre su visita anterior, su decisión de abandonar el Líbano y el regreso de sus padres al Líbano en 2019. Haddad se entera de la explosión de Beirut de 2020 mientras vive en Lisboa y está retrasando el duelo por la destrucción de su hogar familiar y la muerte del Líbano que una vez conocieron. Haddad reflexiona sobre el trauma que ha afectado a su familia y amigos. Haddad visita a un ex amante, donde tienen relaciones sexuales y recuerdan por qué nunca pudieron tener una conexión emocional más profunda con él.
Dima Mikhayel Matta, escritora y actriz residente en Beirut, lamenta la pérdida de las historias de su padre debido a un deterioro cognitivo y ve el olvido como algo que se desvanece constantemente. Matta también reflexiona sobre su propia relación con las palabras y el miedo a perderlas. Matta termina reflexionando sobre la cuestión de quién será su padre cuando se vea privado de sus historias y qué serán ellos cuando se vean privados de sus palabras.
Zeyn Joukhadar , escritora sirio-estadounidense, comparte sus experiencias con la música, en particular la ópera , un espacio predominantemente blanco, y cómo se cruza con su identidad como persona de color y su trauma y síndrome del impostor . Joukhadar examina cómo las voces graves se asocian con personajes poderosos y villanos y cómo la supremacía blanca crea un sistema binario de género donde los cuerpos no blancos son vistos como contrastes. Joukhadar reflexiona sobre su propia identidad árabe no conforme con el género y cómo su feminidad es percibida como menos blanca y más peligrosa. También discuten las limitaciones del lenguaje y cómo este moldea la identidad en la ópera.
Amrou Al-Kadhi , un artista drag y escritor británico-iraquí , analiza el concepto de transgresión y cómo puede ser liberador y peligroso a la vez, según el contexto y la intención. Al-Kadhi comparte sus experiencias personales de transgresión, incluyendo cómo fueron percibidos como una entidad transgresora por su familia iraquí por mostrar individualidad, lo que se consideraba una amenaza para el yo colectivo. Al-Kadhi también analiza los beneficios y desventajas de la mentalidad colectiva familiar, donde las acciones del individuo se consideran una medida del éxito de sus padres en la crianza.
Khalid Abdel-Hadi , editor en jefe y fundador de My.Kali , una revista digital sobre la comunidad LGBTQ+ en Jordania , relata cómo los medios secuestraron la portada de la primera edición de la revista y lo expusieron al público, lo que causó angustia y atrajo la atención negativa de los periodistas y el público por igual. Abdel-Hadi se negó a cerrar la revista a pesar de la presión de sus amigos y la censura y continuó dirigiéndola, creando un equipo de editores y diseñadores.
Danny Ramadan , un galardonado novelista sirio-canadiense y activista por los derechos de los refugiados LGBTQ, habla sobre la tendencia dañina de algunos lectores a asumir que el trabajo de los autores marginados se basa únicamente en sus experiencias, lo que puede pasar por alto la complejidad de esas experiencias. Ramadan comparte su experiencia al conocer a André Aciman , quien también enfrenta suposiciones similares, y cuestiona la presión sobre los autores marginados para que sean guerreros de la justicia social y escriban literatura excelente. Sugiere que estos autores pueden escribir lo que quieran, ya sea basándose en sus experiencias o no, y pueden optar por mantener sus traumas en privado.
Ahmed Umar es un artista sudanés-noruego que crea obras de arte táctiles y basadas en objetos para comunicarse con su público. Creció en una familia sudanesa conservadora que vivía en La Meca y sintió la presión social para adaptarse a ciertos comportamientos y apariencias. Sin embargo, más tarde besó a su amiga Adel, lo que le dejó una sensación de conflicto y cuestionamiento sobre su sexualidad. Ahmed tuvo entonces una " relación halal " con una mujer y planearon construir una casa juntos, pero terminó compartiendo un colchón con su amigo Ashraf en el techo de un autobús y terminaron besándose. Continuaron su relación íntima durante un año y medio antes de que Ahmed se mudara a Noruega.
Amina, seudónimo de una escritora egipcia, comparte dos momentos de alegría: uno en un concierto de Mashrou' Leila , donde personas valientes levantaron banderas de arcoíris , y otro en una romántica noche de playa, donde vieron una estrella fugaz con su pareja. A pesar de aceptar su homosexualidad y nunca sentir vergüenza, Amina no puede compartir estos momentos felices con su madre debido a las restricciones sociales. Amina también reflexiona sobre el suicidio de una persona queer llamada Sarah y el miedo dentro de la comunidad. Exploran su relación con Dios y el contraste entre la felicidad de su madre en la boda de su hermano y su posible boda futura.
Raja Farah, una activista queer y escritora del Líbano, comparte una historia sobre Layth, quien está en el hospital con su padre Nizar. Layth reflexiona sobre su problemática relación mientras habla con un amigo sobre sexo y relaciones. Layth conoce a Mazen, un antiguo amor que conoció en Grindr , y el pasaje detalla su relación pasada, que estuvo llena de mucho sexo y afecto, pero que nunca se convirtió en un romance profundo.
Tania Safi, periodista árabe-australiana, reflexiona sobre la historia de su familia y sus propias luchas con la identidad cultural . Safi también habla de sus experiencias con el racismo y la negación de su herencia árabe durante su adolescencia en Australia. Además, comparte sus experiencias como persona árabe queer en Sydney , incluida la convivencia con una pareja de lesbianas blancas y las citas con una lesbiana blanca que fetichiza su herencia árabe.
Amna Ali, activista negra y queer somalí-yemení-emiratí, comparte su experiencia personal al crecer en una familia de inmigrantes religiosos, destacando la interseccionalidad de la discriminación y la opresión. Sufrieron un trauma físico y emocional severo a manos de su hermano, pero buscaron terapia, se perdonaron a sí mismos y cortaron la relación con miembros homofóbicos de la familia. Fundaron The Black Arabs Collective para compartir experiencias de ser negros y queer, pero enfrentaron el rechazo del podcast de un YouTuber saudí después de identificarse abiertamente como queer, lo que pone de relieve la lucha continua por la aceptación.
Hamed Sinno , cantante libanés-estadounidense de Mashrou' Leila , explora la importancia del canto como un acto de resistencia y de acción para las personas marginadas. Sinno comparte experiencias personales y reflexiones sobre el significado cultural de la música, el género y la sexualidad, y el papel de la homosexualidad antisocial en la reivindicación y la utilización de la feminidad como arma.
Anbara Salam , escritora de ascendencia palestina, libanesa y escocesa, reflexiona sobre la falta de discusión de sus padres con respecto a la identidad queer de la protagonista en su segunda novela. Salam se siente decepcionada y traicionada por el silencio de sus padres, pero reconoce que el silencio en torno a la homosexualidad en la cultura árabe tiene un propósito: proteger a las personas de las repercusiones legales y sociales. Como árabe diásporica , Salam tiene una relación compleja con la identidad y experimenta culpa y dudas sobre sí misma, reconociendo que el silencio puede dar cabida a la ocultación, el secreto, el engaño y la reverencia.
Anonymous, un escritor y comediante árabe gay, habla de las dificultades que ha enfrentado para encontrar una pareja debido a su origen étnico y orientación sexual, ya que se siente cosificado debido a su origen étnico. Además, Anonymous describe tres encuentros con personas que mostraron una actitud de salvadorismo hacia él. Anonymous también destaca las expectativas sociales del matrimonio y cómo ser gay se suma al desafío.
El pasaje es una narración personal de un iraquí-canadiense musulmán homosexual, Hasan Namir , que relata su primer recuerdo de estar fascinado con Sherihan , una artista egipcia, y cómo lucharon para reconciliar su atracción por otros niños con sus creencias religiosas y las expectativas que su familia tenía sobre ellos. Namir describe un incidente a la edad de diez años cuando un niño llamado M se aprovechó de ellos, y cómo emigraron a Canadá poco después para escapar de su vergüenza. Namir también revela su amor por la música, la actuación y la atracción por personas del mismo sexo, y cómo le dijeron a su hermana que eran homosexuales cuando tenían catorce años.
Madian Aljazerah, palestino-jordano nacido en Kuwait , estaba en un vuelo cuando se percató de que un anciano palestino estaba confundido y angustiado debido al Alzheimer y había perdido a su esposa hacía quince años. Aljazerah se sintió conmovida por el amor del hombre por su esposa y se dio cuenta de que ellos también anhelaban ese amor, pero sentían que nunca podrían tenerlo debido a su desplazamiento.
"Cada lector es diferente: cuando las palabras se encuentran con un cuerpo, cambian. Crees que lo sabes, que conoces los tipos de lectores, los tipos de personas, que las has hecho legibles y que ya te has inclinado para encontrarte con ellas, que ya has viajado al punto medio para ser accesible a quienes has imaginado. Esto es una fantasía. Mira a tu alrededor, a tu punto medio. Eres el único que está ahí".
Omar Sakr, Este árabe es raro , p.153
Omar Sakr , escritor, ensayista y poeta australiano musulmán bisexual de ascendencia libanesa y turca, comparte una colección de pensamientos sobre diversos temas, como el suicidio, el miedo a la pérdida, la autenticidad , la pandemia, el trauma, el lenguaje y la actuación. Sakr anima a los lectores a aceptar el movimiento, dar la bienvenida a sus sentimientos y dejar de lado la vergüenza.
This Arab Is Queer se publicó en 2022 en librerías del Reino Unido, Estados Unidos, Canadá, Australia y otros mercados de habla inglesa, así como en librerías seleccionadas de habla inglesa en Europa, Líbano y Turquía. También está disponible en línea a nivel mundial como libro electrónico.
El libro ha recibido elogios de la crítica por su retrato de las experiencias queer árabes , que los críticos consideraron poderosas y conmovedoras. [2] La revista Time lo ha aclamado como "innovador" [2] y un trabajo que desafía los estereotipos y promueve la comprensión y la aceptación de los árabes LGBTQ+. [1] [24] [25] Pip Ellwood-Hughes admite que ser un hombre gay blanco hace que el texto sea una lectura desafiante pero que ofrece perspectivas únicas que no se ven a menudo. Ellwood-Hughes encontró que las historias eran reveladoras y arrojaban luz sobre una parte de la experiencia queer a la que no había estado expuesto antes. [26]
La revista Time describió los ensayos y memorias del libro como una exploración rica y diversa de la identidad, la cultura y la pertenencia árabes queer [2] y que brindan conexiones conmovedoras y momentos de celebración. [27] Aneesha Hussain comparó el libro con una pintura que puede parecer obvia a primera vista, pero al observarla más de cerca, revela su belleza oculta y las capas que contienen historias que pueden no ser visibles para el lector inicialmente, pero que se pueden descubrir con una mirada más profunda. [27] Richard Marcus describió el libro como "a veces difícil, siempre intrigante y definitivamente convincente". [28] Khaliden Nas reconoce algunas críticas a la escritura, pero en última instancia encontró que el texto era significativo por su representación inquebrantable, directa y vulnerable de las experiencias árabes queer, y su llamado a recordar que debemos imaginar esperanza para nosotros mismos. [29] [30]
El análisis del libro de Sleiman El Hajj destaca la importancia de esta antología como un medio para recuperar la homosexualidad árabe de las narrativas centradas en Occidente y del complejo del salvador blanco. El Hajj elogia la antología por abordar conscientemente las posibles críticas y por su narrativa inquebrantable y vulnerable que exige a los lectores mirar más allá de lo obvio y reconocer las historias de quienes se encuentran al margen. El ensayo señala que la antología no está exenta de defectos, como algunos textos que tienden a repetir estribillos inspiradores, pero en general, según El Hajj, "Este árabe es homosexual" es una lectura significativa e impactante que desafía a los lectores a confrontar los espacios entre la comunidad homosexual e imaginar esperanza para ellos mismos y para los demás. [30]
El libro también ha sido nominado a prestigiosos premios literarios. En Estados Unidos, fue finalista en los premios literarios Lambda de 2023 (también conocidos como Lammies) en la categoría de antología LGBTQ+, [31] mientras que en el Reino Unido fue preseleccionado para el premio Bread and Roses de 2023. [32] [33]
