El estatus adscrito es un término utilizado en sociología que se refiere al estatus social de una persona que se asigna al nacer o se asume involuntariamente más adelante en la vida. El estatus es una posición que no es ganada por la persona ni elegida por ella. Más bien, el estatus adscrito se asigna en función de expectativas, normas y estándares sociales y culturales. Estos puestos se ocupan independientemente del esfuerzo o del deseo. [1] : 115 [2] Estos rígidos designadores sociales permanecen fijos a lo largo de la vida de un individuo y son inseparables de los estereotipos positivos o negativos que están vinculados con los estatus adscritos.
La práctica de asignar tales estatus a individuos existe de manera transcultural en todas las sociedades y se basa en el género, la raza, los orígenes familiares y los antecedentes étnicos.
Por el contrario, un estatus alcanzado es una posición social que una persona asume voluntariamente y que refleja tanto la capacidad como el mérito personal. [1] La ocupación de un individuo tiende a caer en la categoría de un estatus alcanzado; por ejemplo, un maestro o un bombero.
Los individuos tienen control sobre sus estatus alcanzados en la medida en que no existen restricciones asociadas con sus estatus adscritos que podrían potencialmente obstaculizar su crecimiento social. El estatus adscrito juega un papel importante en las sociedades porque puede proporcionar a los miembros una identidad definida y unificada. No importa dónde el estatus adscrito a un individuo pueda ubicarlo en la jerarquía social, la mayoría tiene un conjunto de roles y expectativas que están directamente vinculados a cada estatus adscrito y, por lo tanto, proporciona una personalidad social.
Los diversos factores que determinan el estatus adscrito pueden ser la edad (como en la estratificación por edades ), el parentesco , el sexo , la apariencia , la raza , el grupo social , el género , la capacidad , el origen étnico , el estatus socioeconómico , la cultura o la casta .
Además de la adscripción, al nacer también existen:
El antropólogo Ralph Linton desarrolló definiciones de estatus adscrito y estatus alcanzado. [1] Según Linton, el estatus adscrito se asigna a un individuo sin hacer referencia a sus diferencias o habilidades innatas. El estatus alcanzado está determinado por el desempeño o el esfuerzo de un individuo. Linton señaló que si bien las definiciones de los dos conceptos son claras y distintas, no siempre es fácil identificar si se atribuye o se logra el estatus de un individuo. Su perspectiva ofrece una desviación de la visión de que los estatus adscritos son siempre fijos.
La religión generalmente se percibe como un estatus adscrito, pero para aquellos individuos que eligen una religión cuando son adultos o se convierten a otra religión, su religión se convierte en un estatus alcanzado, según la definición de Linton. Comúnmente se percibe que los estados adscritos son irreversibles, mientras que los estados alcanzados son reversibles. Linton utiliza la investigación de Leo Schnore para ilustrar cómo los estados adscritos pueden ser irreversibles y reversibles. Un ejemplo de estatus reversible adscrito es el estatus de ciudadanía.
Un ejemplo de estado irreversible atribuido es la edad. Su conclusión se basa en el hecho de que un estatus adscrito dentro de una estructura social es indicativo del comportamiento que uno puede exhibir pero no explica la acción en sí. El estatus adscrito es un sistema arbitrario de clasificación de individuos que no está fijado en la forma en que piensa la mayoría de la gente.
El estatus es un fenómeno social más que biológico. El significado se deriva del conjunto de expectativas sobre cómo debe comportarse un individuo y cuál es el trato esperado de ese individuo. Si un individuo miente sobre un hecho biológico o un logro social y esta mentira no es descubierta por otros y es aceptada por ellos, entonces, en este sistema social, su estatus se basará en la mentira. Su estatus no se basaría en un hecho biológico o un logro social.
El comportamiento hacia el individuo será conforme a la mentira aceptada. En consecuencia, el comportamiento que se espera de ese individuo también estará de acuerdo con esa mentira aceptada y no con el estatus atribuido que se asociaría con él si se conociera la verdad. El éxito de la estructura requiere que las expectativas se mantengan constantes, incluso si se adquieren de forma ilegítima, dado que la verdad nunca se descubre. Esto resalta aún más la arbitrariedad del estatus asignado porque no existe una base biológica o una verdad universal para asignar estas clasificaciones sociales a los individuos. [3]
Existe una correlación positiva entre la autoestima de un individuo y el estatus que se le atribuye; para ello, la autoestima se define como el gusto y el respeto por uno mismo que tiene su base en la realidad. Las personas con un estatus social bajo generalmente tienen una autoestima más baja. Una imagen negativa de uno mismo entre individuos con estatus inferiores adscritos es el resultado de la internalización de las expectativas que los demás tienen de ellos y del trato que reciben en base a esos estatus. [4] Además, la teoría del etiquetado también puede desempeñar un papel en el estatus adscrito y la autoestima. La teoría del etiquetado está asociada con los conceptos de profecía autocumplida y estereotipos y es una teoría que afirma que una persona se convierte en lo que está etiquetada. Por ejemplo, cuando los miembros de una sociedad pueden empezar a tratar a los individuos sobre la base de los estatus que les atribuyen, los "etiquetan" y los individuos empiezan a aceptar las etiquetas ellos mismos. En otras palabras, un individuo se involucra en un comportamiento que otros consideran inapropiado, otros etiquetan a esa persona como desviada y, finalmente, el individuo interioriza y acepta esta etiqueta. [5]
La yuxtaposición de sus propios sistemas de valores con la visión de la sociedad en general deja a menudo a los individuos de un estatus inferior con una baja autoestima sin tener en cuenta sus capacidades reales. Una autoimagen negativa puede sofocar los esfuerzos de un individuo por adquirir un determinado estatus alcanzado; Esto ilustra cómo un estatus bajo asignado puede resultar en un estatus bajo alcanzado. [4] : 399
Los estatus adscritos están determinados por los grupos dominantes de la sociedad y, como resultado, a las minorías a menudo se les asignan estatus inferiores. Los grupos minoritarios se ven obligados a intentar reconciliar los conflictos que surgen de las expectativas sociales que están vinculadas con sus estatus asignados en la sociedad y la visión que perciben de sí mismos. Frente al conocimiento de que los individuos ocupan más de un rol asignado a la vez, resulta evidente que puede haber algunos estatus en la estructura multidimensional de la sociedad que no coexistan cómodamente. [6]
La coherencia se define como el grado en que las posiciones de rango social de un individuo que existen dentro de jerarquías de estatus importantes se encuentran en un nivel comparable. La mayor movilidad de los sistemas de clases produce menos consistencia de estatus. En Canadá , por ejemplo, la mayoría de los profesores universitarios con títulos académicos avanzados disfrutan de un alto prestigio social pero sólo ganan salarios promedio. La baja consistencia del estatus significa que las clases son mucho más difíciles de definir que las castas. [7]
La raíz del problema de la inconsistencia del estatus es la incapacidad de los individuos para conciliar las expectativas en conflicto. Una mujer de un grupo racial minoritario puede no experimentar inconsistencia de estatus porque, como mujer y como miembro de un grupo minoritario, se le puede considerar que tiene un estatus inferior. Pero, si esta mujer rechaza los roles asignados que están asociados con su estatus, experimenta inconsistencia de estatus.
Para ofrecer otro ejemplo, una mujer nacida en una familia rica ocupa un estatus alto y bajo dentro de la estructura social: sus recursos heredados y sus redes sociales son ventajosos, pero su papel como mujer puede considerarse inferior. Cuando una persona ocupa un rango alto en una dimensión de estatus y un rango bajo en otra, las expectativas de ambas suelen estar en desacuerdo entre sí.
Las dos consecuencias generales que surgen de la tensión que existe entre las diferentes expectativas son la frustración y la incertidumbre sobre cómo uno debería actuar, teniendo en cuenta cómo los demás creen que deberían comportarse y sus propias nociones percibidas sobre sus capacidades y el curso de acción que deberían tomar. para lograr sus objetivos. [8]
La riqueza no es la única característica social que define el estatus adscrito a un individuo. La religión también es un factor. Si la familia de una persona se identifica con una religión particular, ya sea cristianismo , hinduismo , islam , etc., generalmente se puede presumir que esa persona adopta la misma religión que sus padres biológicos o adoptivos. La religión de un individuo o la ausencia de religión se convierte en parte de su estatus adscrito. Las normas sociales de una religión en particular pueden tener estatus adscritos diferentes a los otorgados por la sociedad en general porque a los seguidores se les atribuye un estatus basado en las doctrinas religiosas que gobiernan sus creencias.
El estatus adscrito también puede estar estrechamente relacionado con el estatus de maestro , ya que ambos involucran en qué nace una persona. El estado de maestro es un término más amplio que incluye más temas que el estado adscrito.
Las castas son un ejemplo de una estructura de estratificación basada en el estatus adscrito. [9] Aunque cada sistema de castas funciona de manera diferente, generalmente todos nacen en una casta específica y la casta de los padres generalmente determina el estatus de sus hijos, independientemente de su capacidad o mérito. Los rangos de un sistema de castas podrían incluir: