La estética de la comunicación es una teoría ideada por Mario Costa y Fred Forest en el Mercato San Severino de Italia en 1983. [1] Se trata de una teoría de la estética que exige una práctica artística que se involucre y trabaje con los desarrollos, evoluciones y paradigmas de las tecnologías de la comunicación de finales del siglo XX. Al observar la supremacía emergente de las redes sobre los sujetos, exigía un enfoque artístico que se adaptara a este cambiante ámbito tecnosocial y se comprometiera con él.
Con motivo de Artmedia, sobre videoarte organizado por Mario Costa , profesor de Estética en la Universidad de Salerno , Fred Forest fue invitado a realizar una performance e instalación en la que participó la RAI (Televisión Nacional Italiana). El encuentro que siguió reveló su mutuo entusiasmo e interés por la evolución del lugar del arte en la sociedad, dadas las tecnologías de la comunicación en desarrollo. Después de una noche de intenso debate, escribieron y firmaron un manifiesto con el artista argentino Horacio Zabala como testigo. A partir del día siguiente, establecieron una lista de artistas cuyas prácticas reflejaban el movimiento artístico que habían establecido. Como resultado, Roy Ascott , Antoni Muntadas , Stéphan Barron , Marc Denjean, Natan Karczmar, Jean-Claude Anglade, Mit Mitropoulos, Christian Sevette, Robert X Adrian, Jean-Marc Philippe, Wolfgang Ziemer Chrobatzek, Tom Klinkowstein , Eric Gidney, Ugo la Petria, Horacio Zabala, Daniel Dewaele y Piotr Kowalski expresaron su alineación con el grupo internacional informal. Derrick de Kerckhove , director del Programa Marshall McLuhan en Cultura y Tecnología de la Universidad de Toronto , en comunicación directa con Fred Forest y Mario Costa , creó entonces un grupo canadiense titulado “Strategic Arts” que respondía a los mismos conceptos y objetivos y en el que estaba involucrado Norman White .
La Estética de la Comunicación se mantiene intacta en la actualidad, aunque por razones geográficas se encuentra hoy dividida en tres esferas distintas de pensamiento, acción e intercesión:
En un artículo [2] publicado por primera vez en francés en 1985 y disponible en línea en inglés, [3] Fred Forest describe el propósito de la Estética de la Comunicación:
“La tecnología eléctrica, electrónica e informática nos ha introducido de lleno en la sociedad de la comunicación. Esta tecnología está en el centro de los cambios que se han producido en la reorganización social a lo largo de un siglo, modificando así no sólo nuestro entorno físico sino también nuestro sistema mental de representación. La electricidad, la electrónica y la informática ofrecen hoy a los artistas nuevos instrumentos de creación. La forma en que nuestro entorno se transforma cada día un poco más en este sentido, junto con nuestra adaptación en constante evolución a una realidad en constante cambio, es sin duda lo más importante. Por eso es necesario reconsiderar constantemente nuestras percepciones para comprender el mundo en el que vivimos.” [3]
En resumen, la Estética de la Comunicación sostiene que una evolución concomitante en las tecnologías de comunicación y las estrategias en el arte habría democratizado (y por lo tanto desmitificado) los medios de producción artística, reemplazando así el propósito del arte como producción material por el propósito del arte como interacción social: “el artista ahora interviene directamente sobre la realidad, es decir, lleva a cabo su actividad simbólica y estética utilizando medios diferentes de los que ha utilizado hasta ahora”. [3] Pero la Estética de la Comunicación lleva esta posición más allá, al pedir una intervención interactiva sobre la realidad, que juegue con el espectador en ambos sentidos de la frase.
Este juego es a su vez una forma de juego de poder, ya que cuestiona el etiquetado y las limitaciones de las figuras de autoridad. Las ramificaciones políticas de la Estética de la Comunicación son reconocidas abiertamente por los fundadores, de hecho, son reclamadas: “A su vez, el artista se convierte en un “operador social”, se convierte en un actor social. La reducción y la provocación del poder, y su recuperación como una forma de juego, pertenecen al campo del arte. El artista responsable reconoce este poder como suyo y se enfrenta al mundo circundante con él.” [3]
La toma de posición sociopolítica va aún más allá, ya que los artistas exigen el reconocimiento de la naturaleza formativa e informativa de la tecnología, y en particular de las tecnologías de la información: “Debe admitirse de una vez por todas que la historia y la génesis de las configuraciones de lo imaginario están indeleblemente grabadas en las "tecnologías" de las que nuestra percepción depende por completo -y, por lo tanto, hoy están grabadas en las "tecnologías" de la comunicación”. [3] Es este análisis de los aspectos formales y funcionales de la comunicación lo que exige la Estética de la Comunicación.
La estética de la comunicación lleva aún más lejos las implicaciones psicofisiológicas de las innovaciones tecnológicas, profundizando en la modificación concomitante de nuestros conceptos de espacio y tiempo. Así como el automóvil cambió nuestra forma de abordar y experimentar el hogar y la localidad, también la estética de la comunicación postula que las innovaciones informáticas cambiarían nuestra forma de abordar la interacción humana. “La conexión de los ordenadores entre sí, y también con otras máquinas, es un precursor de la apertura de la red de telecomunicaciones y la abolición de ciertas limitaciones de distancia”. [3] Y, una vez más, es el artista el que debe comprender y aprovechar estas modificaciones y limitaciones para poder participar en estas evoluciones en nombre de la comunicación: “No podemos dejar de señalar que todas estas transformaciones provocadas por los sistemas mediáticos están, sin que nos demos cuenta, reorganizando todo nuestro sistema de representación estética”. [3]
Por último, la Estética de la Comunicación aborda otra implicación más problemática de las innovaciones tecnológicas: la creciente intangibilidad de la percepción y la sensualidad que resulta del auge de lo virtual. De hecho, lejos de alentar esta caída en la asocialidad o la asensualidad, la Estética de la Comunicación busca enmarcar estos problemas emergentes en lugar de eludirlos. Una vez más, la Estética de la Comunicación busca reivindicar su relevancia e influencia social al aliar las innovaciones en comunicación y las innovaciones artísticas en los niveles tanto formal como funcional.
"El objetivo de los artistas de la comunicación no es ciertamente producir significados de primer orden, sino sobre todo hacernos tomar conciencia de cómo, en última instancia, la práctica generalizada de la comunicación interactúa en el conjunto de nuestro sistema sensorial. Esta evolución está a punto de poner en marcha los datos de una "nueva conciencia" en el límite de nuestra percepción y, a continuación, junto con nuevas "maneras de sentir", abrirá nuevos caminos estéticos." [3]