La Espada y las Espuelas de Giampietro de Proti ( en italiano : parti di spada e sproni di Giampietro di Proti) son piezas de herrería que datan de finales de la Edad Media , entre los siglos XIV y XV. Fueron realizadas por un fabricante italiano con materiales de bronce dorado y componentes de acero. Fueron halladas en la tumba de su propietario y comisario, Giampietro de Proti (1345-1412), importante figura política y militar de Vicenza . La tumba estaba situada en la capilla Proti dentro de la Catedral de Vicenza. Hoy, la Espada y las Espuelas de Giampietro di Proti se exhiben en el Museo Diocesano de Vicenza, cerca de su lugar de descubrimiento. Estos objetos están vinculados a la nobleza y la caballería.
En la Alta y Baja Edad Media, la importancia de la espada se extendía tradicionalmente mucho más allá de su papel como arma, ya que eran símbolos de autoridad divina, poder, estatus y caballerosidad utilizados no solo por la élite marcial sino también entre la floreciente clase media. Un nombre y un diseño representaban el estatus y la riqueza de un propietario. Al mismo tiempo, una espada era una herramienta de guerra, no solo algo para admirar. Dentro de la élite guerrera, los propietarios de espadas tenían un rango superior a los que no poseían una espada, tanto marcial como socialmente. Sin embargo, a medida que surgieron las armas de fuego y la tecnología avanzó, la importancia de la espada perduró principalmente en contextos ceremoniales y civiles a través de duelos, ceremonias y las artes. [1] [2]
Es importante destacar que las espadas también estaban adornadas con inscripciones, que a menudo indicaban la marca del fabricante o invocaciones religiosas. La transición de las marcas del fabricante a las frases religiosas en las hojas de las espadas sugiere un cambio de actitudes que refleja la creciente sacralización de la clase guerrera medieval. Sin embargo, como sostiene Ewart Oakeshott , las inscripciones suelen estar abiertas a interpretaciones extremadamente variadas sin el contexto histórico y cultural adecuado, ya que las espadas medievales solían estar decoradas para “personas sentimentales, poco sofisticadas, profundamente religiosas, supersticiosas y analfabetas que tenían que confiar en ellas en el fragor de la batalla”. [3]
Giampietro de Proti fue un político italiano y una figura militar importante, particularmente conocido por los tumultuosos acontecimientos en Vicenza y Venecia en 1404. Nacido en una familia prominente ( Jacopo Dal Verme entre sus antepasados), también estaba relacionado con las principales familias nobles de su ciudad natal, incluidos los Thiene, los Sesso y los Loschi.
El legado de Giampietro de Proti ha sido clave en los acontecimientos de 1404 entre Vicenza y Venecia. Tras la ocupación de Verona, el caudillo italiano de Padua Francesco III da Carrara se dirigió hacia Vicenza, la sitió con un gran ejército y exigió la rendición incondicional de Vicenza, que, sin embargo, fue rechazada por la ciudad y Giampietro de Proti, por lo que se produjo un fuerte ataque del ejército paduano.
Con el objetivo de asegurar el futuro de Vicenza y reconociendo la importancia estratégica de alinearse con Venecia, De Proti dirigió una exitosa misión diplomática al regidor de Venecia , Michele Steno , poco después de la cual Vicenza se integró en la República de Venecia . Aunque este momento crucial le valió a De Proti importantes honores y recompensas por parte de Venecia, esto también significó que a cambio perdió la soberanía política de Vicenza. También es digno de mención que su único hijo fue asesinado por los marosticanos, por lo que De Proti no tuvo un heredero varón.
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En su último testamento de 1412, De Proti incluyó una descripción detallada de cómo quería que fuera su funeral, que sirvió como una gran conmemoración de su vida y sus logros, asegurando que su memoria perduraría en los anales de la historia.
El testamento también expresaba su profunda preocupación por el bienestar de los ciudadanos de Vicenza. Con el objetivo de perdurar su compromiso de servicio incluso después de la muerte, legó una parte importante de su riqueza para fundar una institución que ayudara a la nobleza empobrecida. Así, Giampietro de Proti también es conocido por el instituto de beneficencia (en italiano: L'istituto Proti-Vajenti-Malacarne ), una residencia de ancianos en Vicenza que lleva su nombre y que existe hasta el presente (en italiano: Ospizio e oratorio dei Proti , 2022).
Existe una diferencia entre un arma de combate y un arma ceremonial o simbólica. A finales de la Edad Media, y desde hace algunos siglos, las espadas que se utilizaban para el combate eran a menudo de dos manos, y se llamaban claymore. Eran más prácticas y manejables gracias al equilibrio que proporcionaban. Las espadas de una mano, como la de Giampietro de Proti, se utilizaban a veces como último recurso en caso de un duelo cara a cara, pero adquirieron otra finalidad cuando los reyes y los soberanos empezaron a domarlas caballeros, y empezó a adquirir un carácter simbólico, es decir, un símbolo de poder e influencia. Pero también, a finales del siglo XIII apareció en Europa occidental un nuevo tipo de espadas de una mano: las espadas de estocada y los floretes. Así, la espada de una mano con una hoja de doble filo pasó a ser puramente simbólica, como una forma de determinar el estatus social de su propietario y su función política. [4]
Las espuelas , que son el otro tipo de elemento de nuestro objeto, es otra forma de simbolizar la importancia de la figura de Giampietro de Proti, ya que es un instrumento de la caballería, y particularmente de la caballería. Es globalmente una forma de potenciar los movimientos de las piernas del que monta el caballo, de mantener el equilibrio y mantenerse montado, y también de dar pequeñas fricciones en la crin del caballo, para que pueda reaccionar rápidamente. Cuanto más ricas parecen, mejor era el caballero, pero también más rico. La pequeña rueda dentada del extremo es la pequeña herramienta para dar las pequeñas fricciones, y los marcos metálicos rodean las botas para dar más equilibrio. Por simple que parezca, ciertamente se usaban para desfiles y exhibiciones, y las de Giampietro de Proti se usaban para enfatizar sus habilidades militares.
La espada de simple mango como perímetro de hoja hexagonal; con forma tipo XIIIa, según la tipología de Oakeshott , realizada por Oakeshott , filósofo y teórico inglés que creó una tipología de espada con el fin de realizar un glosario. [5]
La guarda y el capuchón de las espadas son de bronce dorado, y el capuchón está decorado con agujeros en forma de círculo, realizados con precisión, lo que da testimonio de la preciosidad de la pieza, porque la precisión en la forja es cara y difícil. El pomo también está decorado con una protuberancia circular, que se utilizaba durante las peleas para aplastar el cráneo de los enemigos, es un símbolo de poder brutal y autoridad. También falta la vaina, pero por lo general, son las piezas más decoradas de una espada, y sabemos con certeza que también contenía bronce dorado, porque en la forma típica de crear una espada, el material utilizado para la guarda y el capuchón es el mismo que el del capuchón y la bouterolle de la vaina. [6]
La diferencia entre una espada de combate y una espada ceremonial se puede ver en la forma de la hoja, con el canal. En el centro de la hoja, en las armas de combate, hay un canal lineal. En las leyendas, se dice que es para dejar que la sangre del oponente manche la espada, pero en realidad, era para aligerar el peso para que fuera más práctico, y también por economía de material, porque el hierro era bastante caro. En cuanto a las espadas ceremoniales, a menudo, no hay necesidad de un canal, por lo que las espadas tenían más formas como diamante, hexagonal o lenticular. [7]
En cuanto a las espuelas, son del mismo material que la espada, lo que le da un color a juego. Las ruedas dentadas están presentes, lo que también da testimonio de una habilidad de herrero muy precisa, tan valiosa. También son delgadas, lo que confirma que, de hecho, se usaban para desfiles y eso es todo, porque si hubiera sido para la equitación seria, habrían sido más robustas.
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Debido a la falta de fuentes escritas sobre el período de su exhumación y su incorporación a las colecciones permanentes del museo, estos objetos necesitaban artículos y puntos de vista diferentes para comprenderlos en su totalidad. Sin embargo, sabemos que fueron conservados hasta hoy por la diócesis y, sobre todo, por el obispo Pietro Marco Zaguri, quien dirigió estas obras de arte durante las turbulentas supresiones napoleónicas.
Sabemos también que fue colocado junto a Giampietro de Proti en el interior de su tumba, ya que fue la figura más importante del Quattrocento en Vicenza y, con un testimonio muy normativo, fue enterrado con todos los honores en el interior de la catedral. Las obras de orfebrería del mismo estilo se siguieron produciendo después y siguieron su forma, para los obispos y otros nobles importantes era una manera de grabar su nombre y seguir la senda de Giampietro y elevar su estatus al de él. De este modo, era posible obtener información del propio objeto hablando a través de su función y con artículos fiables de la catedral o biografías de Giampietro de Proti, aunque las fuentes contemporáneas pueden haberse perdido con el tiempo.
Catedral de Vicenza
Tipología Oakeshott
Quattrocento