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Joachim Ritter

Joachim Ritter ( en alemán: [ˈʁɪtɐ] ; 3 de abril de 1903 - 3 de agosto de 1974) fue un filósofo alemán y fundador de la llamada Escuela Ritter ( ‹Ver Tfd› en alemán : Ritter-Schule ) del conservadurismo liberal .

Biografía

Nacido en Geesthacht , Ritter estudió filosofía, teología, literatura alemana e historia en Heidelberg , Marburgo , Friburgo y Hamburgo . Discípulo de Martin Heidegger y Ernst Cassirer , se doctoró en Hamburgo con una disertación sobre Nicolás de Cusa en 1925, y fue asistente y profesor de Cassirer allí. Marxista a finales de la década de 1920 y principios de la de 1930, se convirtió en miembro del Partido Nazi en 1937 y oficial de la Wehrmacht alemana en 1940. Después de la Segunda Guerra Mundial , Ritter fue nombrado profesor de filosofía en la Universidad de Münster . [1]

El trabajo filosófico de Ritter se centra en una teoría de la modernidad . En una interpretación liberal de la Filosofía del Derecho de GWF Hegel , desarrolló la visión de que la "bifurcación" es la estructura constitutiva del mundo moderno y una condición previa necesaria para la realización universal de la libertad individual. [2] Según la teoría de Ritter de la cultura como compensación, las artes y las humanidades tienen la función de equilibrar la condición desencantada y ahistórica de la sociedad moderna. [3] [4] Junto con Hans-Georg Gadamer , su trabajo sobre la ética y la teoría política de Aristóteles inició la renovación de la filosofía práctica en Alemania. [5] Murió en Münster .

Legado

Ritter es considerado uno de los filósofos más influyentes de la Alemania Occidental de posguerra . [6] Entre sus discípulos se encontraban eruditos e intelectuales públicos como Ernst-Wolfgang Böckenförde , Max Imdahl , Hermann Lübbe , Odo Marquard y Robert Spaemann . Junto con ellos, Ritter inició el Historisches Wörterbuch der Philosophie (13 vols.) (Basilea: Schwabe Verlag, 1971-2007) (Diccionario histórico de filosofía), y contribuyó al desarrollo de la historia conceptual en el campo de la filosofía.

En la década de 1980, Jürgen Habermas se opuso a la Escuela de Ritter por ser los principales representantes del neoconservadurismo alemán . [7] Estudios más recientes en la historia intelectual señalan el papel seminal de Ritter para la modernización del pensamiento político alemán y el desarrollo de un republicanismo liberal moderno . [8]

Véase también

Bibliografía

Referencias

  1. ^ Mark Schweda, Joachim Ritter und die Ritter-Schule zur Einführung , Hamburgo: junio de 2015, p. 14-22.
  2. ^ Rebecca Comay, El duelo por la enfermedad: Hegel y la Revolución Francesa , Stanford: Stanford University Press 2011, pág. 77.
  3. ^ Nicholas E. Di Liberto, Superar los años vacíos: el papel de la filosofía y las humanidades en Alemania Occidental después de 1945 (2009). Penn Dissertations, de acceso público. Documento 89, págs. 307-312.
  4. ^ Griffero, Tonino. "Compensación" (PDF) . Léxico Internacional de Estética, edición de primavera de 2020 .
  5. ^ Kelvin Knight, Filosofía aristotélica: ética y política desde Aristóteles hasta MacIntyre , Cambridge: Polity 2007, pág. 64-101.
  6. ^ Jan Werner Müller, Una mente peligrosa: Carl Schmitt en el pensamiento europeo de posguerra , Yale University Press 2003, págs. 116-132
  7. ^ Jürgen Habermas, Crítica cultural neoconservadora en Estados Unidos y Alemania Occidental: un movimiento intelectual en dos culturas políticas , en: Télos 1983 (56), pág. 75-89.
  8. ^ Jens Hacke , Filosofía der Bürgerlichkeit. Die liberalkonservative Begründung der Bundesrepublik , Göttingen: Wallstein 2006/2008. Véase también Jerry Z. Muller, Neoconservadurismo alemán ca. 1968–1985. Hermann Lübbe y otros , en: Jan-Werner Müller (ed.), Ideologías alemanas desde 1945. Estudios sobre el pensamiento político y la cultura de la República de Bonn, Nueva York 2003, p. 161-184.

Lectura adicional