La Escalera del Ascenso Divino o Escalera del Paraíso (Κλῖμαξ; Scala o Climax Paradisi ) es un importante tratado ascético para el monaquismo en la ortodoxia oriental y el catolicismo romano , escrito por John Climacus en c. 600 d.C.; fue solicitado por John, abad del monasterio de Raithu .
La Scala , que obtuvo una inmensa popularidad y ha hecho famoso a su autor en la Iglesia, está dirigida a anacoretas y cenobitas y trata de los medios por los cuales se puede alcanzar el más alto grado de perfección religiosa. Dividido en treinta partes, o "pasos", en memoria de los treinta años de la vida de Cristo, modelo divino para el fiel cristiano, presenta un cuadro de todas las virtudes y contiene numerosas parábolas y pinceladas históricas, dibujadas principalmente de la vida monástica y exhibiendo la aplicación práctica de los preceptos.
Al mismo tiempo, como la obra está escrita en su mayor parte de forma concisa y sentenciosa, con ayuda de aforismos, y como los razonamientos no están lo suficientemente estrechamente relacionados, a veces resulta un tanto oscura. Esto explica que haya sido objeto de diversos comentarios, incluso en épocas muy tempranas. El más antiguo de los manuscritos que contienen la Scala se encuentra en la Bibliothèque Nationale de París y probablemente fue traído de Florencia por Catalina de Médicis . En algunos de estos manuscritos, la obra lleva el título de "Tablas espirituales" ( Plakes pneumatikai ).
La Scala consta de 30 capítulos, o "peldaños",
Fue traducido al latín por Ambrogio el Camaldulese (Ambrosius Camaldulensis) (Venecia, 1531 y 1569; Colonia, 1583, 1593, con comentario de Denis el Cartujo ; y 1601). El griego de la Scala , con los escolios de Elías, arzobispo de Creta, y también el texto del "Liber ad Pastorem", fueron publicados por Matthæus Raderus con traducción latina (París, 1633). El conjunto se reproduce en Patrologia Graeca , vol. 88 (París, 1860). Se han publicado traducciones de la Scala en español por Luis de Granada (Salamanca, 1551), en italiano (Venecia, 1585), en griego moderno por Maximus Margunius , obispo de Cerigo (Venecia, 1590), y en francés por Arnauld d' Andilly (París, 1688). La última de estas traducciones está precedida por una vida del santo escrita por Le Maistre de Sacy. Una traducción de la Scala , La Escala Espiritual de San Juan Clímaco , se convirtió en el primer libro impreso en América, en 1532. [1]
La Escalera del Ascenso Divino , publicado por el Monasterio de la Santa Transfiguración. ( ISBN 0943405033 ) Esta edición, basada en la traducción del Archimandrita Lazarus Moore, generalmente se prefiere a la edición de Paulist Press de Ladder , especialmente debido a la numeración de los versos, que es la forma estándar de hacer referencia a los dichos de Climacus (estos también están presentes en versiones anteriores de Traducción de Archimandrita Lázaro). Contiene un ícono de La Escalera , muchos otros adornos y está impreso en papel de alta calidad. La edición de Paulist Press contiene una introducción del obispo Kallistos .
La Escalera del Ascenso Divino se deriva de manuscritos de los siglos XI y XII y, pictóricamente, brinda una visión del cielo desde una escalera de 30 peldaños. La ubicación estratégica de la escalera que corta el icono en dos triángulos complementarios, representando el cielo en el módulo triangular superior y la tierra en el inferior. [2] El viaje hasta la cima de la escalera donde Jesús llega con las manos abiertas está plagado de obstáculos del pecado representados por los demonios con arco y flechas listos para tomar las almas de aquellos que carecen de perseverancia. Las imágenes son figurativas en el sentido de que los demonios representados visualmente en el ícono son los pecados con los que el hombre lucha internamente. En este caso los monjes que suben cada peldaño con dolor mientras alcanzan nuevas alturas. El acto de escalar también representa dolor físico, como ocurre con cualquier ejercicio que desafíe la gravedad. En este sentido el peso que sienten los monjes es físico, mental y espiritual. El icono muestra varios ejemplos de monjes que cedieron a la tentación del pecado mientras los demonios con cadenas oscuras elevaban a sus víctimas de la escalera al infierno. Estas batallas están representadas visualmente entre los monjes y su pecado. John Climacus muestra liderazgo a través de la perseverancia hasta llegar al peldaño más alto. Su posición inspiradora cerca de Cristo sirve como guía para aquellos que todavía luchan en su camino. [3] Entre el peligro de subir la escalera hay un grupo de hermanos reunidos en la parte inferior derecha, con los brazos levantados en oración a los ángeles de arriba en la parte superior izquierda. Esto representa los pensamientos y oraciones que atraviesan el campo de batalla brindando apoyo a quienes están en el camino hacia el cielo a través de la virtud. Una vida basada en la oración y la penitencia como camino hacia la salvación es la virtud por la que viven. Los ángeles de arriba a la izquierda representan a los justos subiendo la escalera de abajo de la misma manera que los santos hermanos de la parte inferior derecha reflejan a los ángeles de arriba. [4]
En lo alto de la escalera está el arzobispo Santo Antonio con una túnica blanca con ribetes dorados abrazando la invitación al cielo con Dios. La túnica blanca que viste el arzobispo Antonios es de seda con puños dorados o " epimanikia " y una faja o " epitrachelion " que lo distingue de los demás en la ascensión. El estatus imperial que ostentaba el arzobispo Antonios implica una estrecha relación con el icono mismo. Un símbolo de su prominencia dentro de la comunidad religiosa. Sus manos están levantadas abiertamente para reflejar la gracia que Cristo le ha dado. John Climacus está frente al arzobispo y hace el mismo gesto con la mano. Muchas inscripciones afirman que John Climacus ha sido "hecho uno con Dios". El icono ha sido venerado pensando en Juan Climaco tanto como en el arzobispo Antonios. Según Hans Belting, no se sabe si el arzobispo Antonios procedía de la capital del Sinaí o incluso era arzobispo. [5] Aquellos que sugieren que él era el arzobispo incluyen a Doula Mouriki , por ejemplo. Esta controversia persiste hoy sobre el patrocinio imperial del icono.
La Escalera Celestial fue traducida como un ícono para la comunidad religiosa de habla árabe, probablemente en el monasterio de Santa Catalina del Sinaí . [6] John Climacus guía a su pueblo a través del texto en el lado izquierdo de la página para mostrar la tradición griega en lugar del texto de la derecha como la tradición árabe. No se sienta en el suelo como los musulmanes, sino en un escritorio. Esto se complementa con una adaptación más pequeña del ícono. La reproducción muestra a Cristo conduciendo a los piadosos al cielo desde una escalera que corta el icono de abajo a la derecha en forma ascendente. Esto es lo opuesto al icono original de finales del siglo XII. Este ícono árabe del siglo XVII es colorido con sus imágenes. A la derecha se representa a Moisés arrodillado ante la zarza ardiente. La Virgen María y el Niño Jesús están iluminados dentro de la llama en forma de lágrima. Se ve a John Climacus en la parte inferior izquierda con sus compañeros monjes en St. Catherine. En la base de la escalera, un monje que cae al infierno mantiene el equilibrio en la escalera mientras St. John Climacus ayuda a agarrar al demonio.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "San Juan Climaco". Enciclopedia católica . Nueva York: Compañía Robert Appleton.
Nelson, Roberto; Collins, Kristen (2006). Iconos del Sinaí: imagen sagrada y tierra sagrada . Los Ángeles: Publicaciones de Getty Trust. Evans, Helena; Wixom, William (1997). La gloria de Bizancio: arte y cultura de la era bizantina media, 843-1261 d.C. Nueva York: Museo Metropolitano de Arte.
