Johann Eduard Erdmann (13 de junio de 1805 - 12 de junio de 1892) fue un pastor religioso alemán, historiador de la filosofía y filósofo de la religión, sobre la que escribió sobre la mediación de la fe y el conocimiento. Era conocido por ser un seguidor de Friedrich Schleiermacher , a quien estudió con August Carlblom (1797-1877), y Georg Wilhelm Friedrich Hegel , a quien consideraba su mentor. Erdmann también estudió las obras de Karl Daub . Los historiadores de la filosofía suelen incluir a Erdmann como miembro del ala derecha del movimiento hegeliano, un grupo de pensadores a los que también se hace referencia de diversas formas como los hegelianos de derecha (Rechtshegelianer), la derecha hegeliana (die Hegelsche Rechte) y/o como los viejos hegelianos (Althegelianer). [1]
Erdmann nació el 13 de junio de 1805 en Wolmar, Livonia , donde su padre era pastor. Ferdinand Walter [2] (1801-1869), pastor luterano, teólogo y superintendente general de Livlandia, era el tío materno de Erdmann. Erdmann y Ferdinand Walter asistieron a las conferencias de Hegel sobre la Fenomenología del espíritu en 1827 en Berlín. El hijo de Ferdinand Walter, Julius Walter [3] (1841-1922), fue profesor de filosofía en la Universidad de Königsberg. Erdmann estudió teología en Dorpat (Tartu) y después en Berlín , donde cayó bajo la influencia de Georg Wilhelm Friedrich Hegel , y se sabía que nunca faltaba a las conferencias de Hegel. Luego, de 1829 a 1832 fue ministro religioso en su ciudad natal de Wolmar. [4] Posteriormente renunció a su puesto de pastor para dedicarse a la educación y la filosofía, pero continuó ministrando durante toda su vida. Obtuvo un doctorado de la Universidad de Kiel con el tratado Quidnam sit discrimen philosophiam inter et theologiam (¿Cuál es la distinción entre filosofía y teología?), escrito en 1830, en el que argumentó que la filosofía y la religión convergen en una verdad común, aunque difieren en la forma de enfoque. En 1834 comenzó a escribir su tesis de habilitación para calificar en Berlín. Esto se convirtió en el volumen 1 de su obra titulada Versuch einer wissenschaftlichen Darstellung der Geschichte der neuern Philosophie (6 vols., 1834-1853) (Intento de una presentación científica de la historia de la filosofía moderna). [5] En 1836 fue profesor extraordinario en Halle , se convirtió en profesor titular en 1839 y permaneció allí hasta su muerte. Murió el 12 de junio de 1892, a los 86 años, en Halle, [4] un día antes de cumplir 87 años.
Publicó numerosos libros de texto y tratados filosóficos, así como numerosos sermones, pero su principal mérito para ser recordado reside en su elaborado Grundriss der Geschichte der Philosophie (Esquema de la historia de la filosofía, 2 vols., 1866), cuya cuarta edición ha sido traducida al inglés. El mérito especial de Erdmann es que no se contenta con ser un mero resumen de opiniones, sino que intenta mostrar la historia del pensamiento humano como un esfuerzo continuo y en constante desarrollo para resolver los grandes problemas especulativos con los que el hombre se ha enfrentado en todas las épocas. Sus otras obras principales fueron: Leib und Seele (Cuerpo y alma, 1837), Grundriss der Psychologie (Esquema de psicología, 1840), Grundriss der Logik und Metaphysik (Esquema de lógica y metafísica, 1841) y Psychologische Briefe (Cartas psicológicas, 1851). [4]
Erdmann tuvo muchos lectores, estudiantes y seguidores, e influyó en muchos intelectuales de su tiempo. Algunos de ellos incluyen a Niels Thulstrup, su alumno Albrecht Ritschl , su colega Martin Kähler y miembros de la escuela hegeliana, como Kuno Fischer , Bruno Bauer , Ludwig Feuerbach y Karl Ludwig Michelet . Søren Kierkegaard estudió y se inspiró en sus primeros estudios en las obras de Erdmann, en particular sus Vorlesungen über Glauben und Wissen als Einleitung in die Dogmatic und Religionphilosophie (Conferencias sobre la fe y el conocimiento como introducción al dogma, la filosofía de la religión). Aunque Kierkegaard integró gran parte de la obra de Erdmann en la suya, la única obra en la que Erdmann fue citado por él fue su disertación Sobre el concepto de ironía con referencia continua a Sócrates . [6]
John Dewey escribió en Andover Review :
La combinación de cualidades necesarias para producir una obra del alcance y el nivel de la de Erdmann es rara. ...Erdmann escribió su libro [ Historia de la filosofía: filosofía antigua y medieval ], no como un libro de referencia... sino como una auténtica historia de la filosofía, que traza de manera genética el desarrollo del pensamiento en su tratamiento de los problemas filosóficos. Su propósito es desarrollar la inteligencia filosófica más que proporcionar información. ...Erdmann reúne un conocimiento minucioso y exhaustivo de fuentes filosóficas de primera mano, probablemente igualado en todo el campo de la filosofía por ningún otro hombre... Para el estudiante que desea... un conocimiento algo detallado de la evolución del pensamiento, y de lo que este y otros escritores han contribuido a él, Erdmann es indispensable; no hay sustituto. [7]
