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Equipo Épsilon

El Delphic Epsilon es el supuesto símbolo del Equipo Epsilon.

El Equipo Epsilon ( griego : Ομάδα Έψιλον , romanizadoOmada Epsilon ) es una supuesta sociedad secreta que aparece en el folklore griego moderno , las teorías de la conspiración y la ufología . El equipo fue descrito por primera vez en un libro de 1977 y supuestamente está formado por destacados griegos que poseen conocimientos secretos de origen extraterrestre . A partir de la década de 1980, la literatura sobre la sociedad se infundió con teorías de conspiración antisemitas , colocando al Equipo Epsilon en una batalla cósmica contra los judíos. El conjunto de creencias relacionadas con el Equipo Epsilon ha sido etiquetado como epsilonismo , y aquellos que lo suscriben han sido etiquetados como epsilonistas .

Historia

Epsilon es la quinta letra del alfabeto griego y tiene una historia moderna como símbolo de la libertad y de Grecia. Se utilizó notablemente en esta capacidad durante la Guerra de Independencia griega . [1] Un precursor de los epsilonistas fue Spyridon Nagos, un masón y socialista que a principios del siglo XX imaginó una sociedad secreta de griegos de alto rango, trabajando en secreto para beneficiar a su país. [2]

El creador de lo que se convirtió en la mitología moderna del Equipo Epsilon fue el autor George Lefkofrydis. Inspirándose en el texto de Plutarco Sobre el E de Delfos , comenzó a desarrollar sus teorías en los años 1960. En 1977, publicó el libro Spaceship Epsilon: Aristotle's Organon: The Researcher , donde afirmaba haber descubierto mensajes ocultos en el Organon de Aristóteles . Según Lefkofrydis, el texto revela que Aristóteles era un extraterrestre de la estrella Mu en la constelación de Lagos (Lepus/Conejo) . Lefkofrydis describió la existencia de una sociedad secreta de griegos influyentes, que tenían conocimientos extraterrestres provenientes de Aristóteles y que trabajaban para proteger los intereses del pueblo griego. El libro de Lefkofrydis fue rápidamente retirado de su publicación, pero otros desarrollaron sus teorías. [3]

La teoría de la conspiración se hizo más conocida en Grecia alrededor de 1997 a través de varios libros y artículos de revistas. [4] La palabra epsilonismo se estableció como un término para el fenómeno general y suele ser utilizada por personas que lo desaprueban. [5] El Épsilon délfico, que se puede encontrar en monumentos griegos antiguos pero también en objetos de la civilización inca , se estableció como el símbolo del grupo Epsilon. [4]

Los escritores epsilonistas más destacados de las décadas de 1980 y 1990 fueron Ioannis Fourakis, Anestis S. Keramydas, Dimosthenis Liakopoulos y Georgios Gkiolvas. [6] Generalmente se considera que Fourakis acuñó el nombre Equipo Epsilon ( griego : Ομάδα Έψιλον , romanizadoOmada Epsilon ), y también se destacó en la fusión del epsilonismo con teorías de conspiración antisemitas. En las obras de Fourakis, los griegos son presentados como de origen extraterrestre, asociados con los dioses olímpicos y parte de una antigua guerra cósmica contra los judíos. Fourakis predice un resurgimiento de la cultura y la religión helénicas , que se producirá a través del cristianismo ortodoxo griego . [7] En 1996, el ex oficial de la marina mercante Keramydas publicó el libro Omada E , que se convirtió en un éxito de ventas. Afirmó ser miembro de la sociedad secreta y enfatizó el ángulo racial, antisemita y proortodoxo, y agregó que los judíos también eran de origen extraterrestre. [8] En la década de 2000, el fenómeno se convirtió en tema de varios weblogs, sitios web y foros de discusión en línea. [6] El político griego y personalidad televisiva Kyriakos Velopoulos publicó el libro Epsilonism: Epsilon Team en inglés en 2010. [9]

Impacto

El fenómeno, aunque marginal, es relativamente bien conocido en Grecia y ha tenido un impacto en el entorno de la teoría de la conspiración y la cultura popular. Es principalmente popular dentro de algunos círculos antisemitas de derecha y como un fenómeno marginal entre los cristianos ortodoxos conservadores. Está también presente en los círculos que buscan fusionar el cristianismo con la helenidad espiritual, en particular la revista Daulos . Entre los neopaganos griegos el fenómeno es generalmente ridiculizado. [6]

Miembros y organizaciones

Las personas que han sido nombradas en la literatura epsilonista como miembros incluyen a Aristóteles Onassis , Alexander Onassis , Spyridon Marinatos , el editor Ioannis Passas, el matemático Constantin Carathéodory , el general C. Nikolaidis, el físico Kosta Tsipis, el alcalde de Atenas Antonis Tritsis , el griego -El estadounidense George Tsantes asesinado por el Grupo 17 de Noviembre , Alexandros Bodosakis, Dimitris Liantinis y el astrónomo Konstantínos Chasapis. [ cita necesaria ]

Varios grupos e individuos han afirmado representar ellos mismos al equipo Epsilon. El hecho más publicitado se produjo en octubre de 2015, cuando cinco hombres fueron detenidos por los atentados con bombas contra el Banco de Grecia en Kalamata y la estatua de Constantino XI Paleólogo en Mystras . Los hombres pertenecían a un grupo terrorista llamado Team Epsilon, que también poseía una gran cantidad de explosivos y armas de fuego, y tenía planes de realizar nuevos ataques. [10] Los arrestados se proclamaron paganos y afirmaron que su grupo tenía como objetivo "acabar con la conspiración infligida a Grecia por los bancos y el cristianismo ortodoxo". [11] Habían pintado con aerosol el letrero reconocido del Equipo Epsilon, la doble "E" de Delphic, en los lugares de sus bombardeos. [11]

El Club "E" Epsilon, dirigido por el ex corredor de maratón profesional Aristotelis Kakogeorgiou, no quiere ser asociado con las teorías de conspiración del Equipo Epsilon. Según Kakogeorgiou, su organización fue fundada en 1962 y la E significa " Ellínon " ("griego"). [2] Está abierto a personas de todas las razas y religiones, y no suscribe el antisemitismo ni las creencias escatológicas del epsilonismo. [12]

Ver también

Referencias

Notas

  1. ^ Makeeff 2018, pag. 370.
  2. ^ ab Newsbeast.gr 2018.
  3. ^ Makeeff 2018, pag. 371.
  4. ^ ab Kourdis 2016, págs.
  5. ^ Kourdis 2016, pag. 237.
  6. ^ abc Makeeff 2018, pag. 369.
  7. ^ Makeeff 2018, pag. 372.
  8. ^ Makeeff 2018, págs. 372–373.
  9. ^ Kourdis 2016, pag. 236.
  10. ^ Makeeff 2018, págs. 366–367.
  11. ^ ab Rakopoulos 2018, pag. 179.
  12. ^ Makeeff 2018, pag. 367.

Fuentes