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Enseñanza culturalmente relevante

La enseñanza con relevancia cultural es una instrucción que tiene en cuenta las diferencias culturales de los estudiantes . Se cree que hacer que la educación sea culturalmente relevante mejora el rendimiento académico , [1] pero con el tiempo se han ido desarrollando conceptos sobre este concepto [2]. Las características y principios clave definen el término, y la investigación ha permitido desarrollar y compartir pautas y prácticas de enseñanza asociadas. Aunque existen ejemplos de programas de enseñanza con relevancia cultural, implementarlos puede ser un desafío.

Si bien el término enseñanza culturalmente sensible a menudo se refiere específicamente a la instrucción de estudiantes afroamericanos en los Estados Unidos , [3] puede ser una forma eficaz de pedagogía para estudiantes de todos los orígenes raciales y étnicos. Por ejemplo, en Canadá , la investigación sugiere que la brecha entre la educación aborigen tradicional y los sistemas educativos occidentales puede superarse mediante la inclusión de la espiritualidad en las prácticas educativas aborígenes. Aunque la mayoría de los debates sobre la enseñanza culturalmente relevante se centran en los entornos de la escuela primaria o secundaria, Baumgartner y Johnson-Bailey han experimentado la implementación y los debates sobre la enseñanza culturalmente relevante dentro de un entorno de educación superior. [4]

Contexto histórico

La enseñanza culturalmente relevante se popularizó gracias a la Dra. Gloria Ladson-Billings a principios de los años 1990. [5] El término que ella creó se definió como aquel "que permite a los estudiantes mantener la integridad cultural, mientras tienen éxito académico". [6] La pedagogía culturalmente relevante también se puede encontrar en la literatura como "culturalmente apropiada" (Au y Jordan, 1981), "culturalmente congruente" (Mohatt y Erickson, 1981), "culturalmente receptiva" (Au, 2009; Cazden y Leggett, 1981; Erickson y Mohatt, 1982; Lee, 1998), y "culturalmente compatible" (Jordan, 1985; Vogt, Jordan y Tharp, 1987). Ladson-Billings (1992) también proporciona cierta clarificación entre la pedagogía crítica y la pedagogía culturalmente relevante, con la diferencia de que la pedagogía culturalmente relevante insta a la acción colectiva basada en la comprensión cultural, las experiencias y las formas de conocer el mundo. Esto se ha vuelto más conocido y aceptado en el campo de la educación. Por ejemplo, los Centros de Asistencia para la Equidad del Departamento de Educación de los EE. UU., como la Alianza para la Equidad en la ASU, ayudan a los estados, distritos escolares y escuelas a establecer las condiciones para resultados educativos equitativos para todos los estudiantes, utilizando la capacidad de respuesta cultural como una de las medidas de las capacidades necesarias de los maestros, directores y comunidades escolares en su conjunto. [7] La ​​teoría que rodea la enseñanza culturalmente relevante está conectada con un cuerpo más amplio de conocimiento sobre la educación multicultural y la ayuda a los estudiantes culturalmente diversos para sobresalir en la educación. [8] Los investigadores sostienen que existen brechas en el rendimiento académico entre la cultura dominante y los inmigrantes o los grupos culturales étnicos. Las primeras teorías sugieren que la desconexión entre estos grupos se debía a dificultades lingüísticas entre estudiantes y maestros o que las culturas étnicas no valoran la educación tanto como la cultura occidental. [9] A menudo, se coloca innecesariamente a estudiantes culturalmente diversos en clases de educación especial simplemente por diferencias lingüísticas y culturales. [10] En respuesta a estos desafíos, algunos investigadores y maestros creen que la educación debe adaptarse para "coincidir con las culturas que los estudiantes traen consigo desde casa". [8] : 946  Una investigadora educativa clave que ha contribuido significativamente a la progresión de la enseñanza culturalmente relevante es Geneva Gay . En su libro emblemático, Culturally Responsive Teaching: Theory, Research, and Practice , Geneva Gay amplió la visión tradicional de la cultura más allá de la raza y la etnicidad. Escribió: "Incluso sin ser conscientes de ello, la cultura determina cómo pensamos, creemos y nos comportamos". [5]En otras palabras, la cultura son las creencias, las motivaciones e incluso los grupos sociales y las normas de los estudiantes. Por lo tanto, el docente que practica una enseñanza culturalmente relevante comprende que la cultura se manifiesta en una variedad de adaptaciones en la forma en que los estudiantes prefieren aprender. Un docente culturalmente receptivo utiliza una instrucción diferenciada para adaptar el aprendizaje a cada aspecto de la cultura de un estudiante.

Muchos de estos investigadores y educadores apoyan las teorías constructivistas de la educación porque estas perspectivas reconocen el valor de los puntos de vista culturales múltiples. [11] En el constructivismo, se enseña a los estudiantes a cuestionar, desafiar y analizar críticamente la información en lugar de aceptar ciegamente lo que enseña; lo que conduce exactamente al tipo de enseñanza defendido por los creadores de la enseñanza culturalmente relevante. [12] James Banks establece cinco dimensiones de la educación multicultural. Estas dimensiones sentaron las bases para el avance hacia la enseñanza culturalmente relevante. La primera dimensión es la integración de contenidos, donde los maestros hacen un esfuerzo consciente para representar una variedad de culturas en el currículo y la enseñanza. La segunda dimensión de la construcción del conocimiento pide a los estudiantes que comiencen a cuestionar y analizar críticamente el currículo sesgado y previamente aceptado. En la tercera dimensión, el enfoque de la enseñanza cambia para alentar las interacciones interculturales en un esfuerzo por reducir los prejuicios. En la cuarta dimensión, la pedagogía equitativa, el maestro utiliza la enseñanza culturalmente relevante para cambiar los enfoques de enseñanza. El propósito de la cuarta dimensión de Banks es adaptar los métodos de enseñanza para garantizar el éxito de los estudiantes de todas las culturas. Si se logra el éxito, la cuarta dimensión y la enseñanza culturalmente relevante se manifestarán en la quinta dimensión de Banks de una cultura escolar empoderada. Es en esta etapa cuando los maestros y los alumnos examinan críticamente la institución educativa en busca de desigualdades. La cuarta y quinta dimensiones de Banks son el ejemplo perfecto de enseñanza culturalmente relevante. Los maestros que logran estas dimensiones y, por lo tanto, comprenden plenamente el impacto de la enseñanza culturalmente relevante, aprecian a los alumnos que cuestionan, buscan respuestas a través de la indagación y adoptan una mentalidad de justicia social. Todos ellos son los componentes clave del constructivismo. [13]

James Scheurich cree que la pedagogía culturalmente relevante tiene una importancia significativa para nuestra juventud porque beneficia a los estudiantes sin importar su origen étnico o cultura. Explicó que el éxito de la nación está en manos de los niños y en una sociedad donde los estudiantes de color ya no serán una minoría y que los maestros deben enseñar a su audiencia para que los estudiantes tengan éxito. [14]

En 2012, Django Paris profundizó en este trabajo al introducir el término "pedagogía culturalmente sustentadora". Propuso que los educadores no sólo deben enseñar el contenido de los cursos de una manera que sea relevante para el contexto cultural de los estudiantes, sino que también deben sustentar las culturas de las comunidades de sus estudiantes. [15]  Su objetivo era que los educadores vieran la diversidad de idiomas y culturas como un activo en el aula en lugar de un obstáculo que los estudiantes debían superar para tener éxito. En ensayos posteriores, Paris, junto con H. Samy Alim, reconocen el trabajo pionero de Ladson-Billings y destacan la necesidad de seguir desarrollando su trabajo. Proponen que no es suficiente incorporar diversas culturas en las aulas asumiendo que las culturas dominantes actuales seguirán siendo las mismas. [16] Ladson-Billings estuvo de acuerdo con esta dirección y consideró necesario seguir ampliando sus trabajos originales. Dado que la cultura cambia y evoluciona constantemente, la investigación y las mejores prácticas seguirán cambiando y también se basarán en trabajos anteriores. [17]

Características

Varios autores, entre ellos Gay y Lipman, han identificado características de la enseñanza culturalmente sensible. Estas características son:

  1. Validación y afirmación : la enseñanza culturalmente receptiva es validadora y afirmativa porque reconoce las fortalezas de las diversas herencias de los estudiantes. [5] : 31 
  2. Integral : La enseñanza culturalmente sensible es integral porque utiliza "recursos culturales para enseñar conocimientos, habilidades, valores y actitudes". [18] [5] : 32 
  3. Multidimensional : La enseñanza culturalmente receptiva abarca muchas áreas y aplica la teoría multicultural al entorno del aula, los métodos de enseñanza y la evaluación. [5] : 32 
  4. Liberador : Los profesores culturalmente receptivos liberan a los estudiantes. [19]
  5. Empoderamiento : La enseñanza culturalmente sensible empodera a los estudiantes, brindándoles oportunidades de sobresalir en el aula y más allá. [8] "El empoderamiento se traduce en competencia académica, confianza personal, coraje y voluntad de actuar". [5] : 34 
  6. Transformador : La enseñanza culturalmente receptiva es transformadora porque los educadores y sus estudiantes a menudo deben desafiar las tradiciones educativas y el status quo. [3] [20] [5] : 36 

En el contexto de las escuelas de negocios de las universidades británicas, en 2013, Jabbar y Hardaker propusieron un marco de cinco pilares diseñado para ayudar a los académicos a comprender los aspectos pertinentes del desarrollo de la pedagogía para estudiantes de orígenes culturales y étnicamente diversos en la educación superior del Reino Unido . [21]

Principios de la pedagogía culturalmente pertinente

Los principios de la pedagogía culturalmente relevante (PCR) incluyen:

  1. Desarrollo de la identidad : La buena enseñanza proviene de quienes son fieles a su identidad (incluidas las influencias genéticas, socioeconómicas, educativas y culturales) y a su integridad (autoaceptación). Los docentes que se sienten cómodos consigo mismos y enseñan dentro de su identidad e integridad son capaces de establecer conexiones con los estudiantes y dar vida a las materias. [22] Es fundamental para la conexión entre estudiantes y docentes cuando se implementa la Pedagogía Culturalmente Relevante. [23]
  2. Equidad y Excelencia : Dentro de este principio se abordan los siguientes conceptos: “disposiciones, incorporación de contenidos curriculares multiculturales, igualdad de acceso y altas expectativas”. [23] La integración de la excelencia y la equidad en el CRP se basa en establecer un currículo que incluya las experiencias culturales de los estudiantes y en fijar altas expectativas que los estudiantes deben alcanzar. [23]
  3. Adecuación al desarrollo : varios conceptos definen colectivamente la adecuación al desarrollo dentro del contexto de la PRC. Estos conceptos incluyen, "... estilos de aprendizaje, estilos de enseñanza y variación cultural en las necesidades psicológicas (motivación, moral, compromiso, colaboración)". [23] El objetivo es evaluar el progreso del desarrollo cognitivo de los estudiantes e incorporar actividades de aprendizaje dentro del plan de clase que sean desafiantes y culturalmente relevantes. [23]
  4. Enseñar al niño en su totalidad : al igual que "Idoneidad para el desarrollo", "Enseñar al niño en su totalidad" es un tema que incluye los conceptos de "desarrollo de habilidades en un contexto cultural, colaboración entre el hogar, la escuela y la comunidad, resultados de aprendizaje, comunidad de aprendizaje de apoyo y empoderamiento". [23] Al enseñar a un niño en su totalidad, los educadores deben ser conscientes de las influencias socioculturales que han contribuido al progreso de aprendizaje de ese niño incluso antes de que ingrese al aula. Naturalmente, estas influencias externas deben tenerse en cuenta al diseñar un currículo culturalmente relevante. [23]
  5. Relaciones entre alumnos y profesores : El tema de la relación entre alumnos y profesores en el contexto de la PRC se alinea estrechamente con los conceptos de "cuidado, relaciones, interacción y ambiente de clase". [23] Los educadores deben combinar la voluntad de establecer vínculos con sus alumnos con el deseo de desarrollar esa relación en una basada en el cuidado personal y la vigilancia profesional. Los alumnos deben sentir que el profesor tiene en mente su mejor interés para tener éxito en la implementación de la PRC. [23]
  6. Manejo de las emociones de los estudiantes : al enseñar a estudiantes adultos, también es importante mostrar pedagogías culturalmente relevantes. Los educadores deben estar preparados para manejar estudiantes que pueden tener fuertes experiencias emocionales ante lecturas culturalmente diversas. [4] Las emociones positivas pueden mejorar la experiencia de aprendizaje, mientras que las negativas pueden provocar discursos e impedir que los estudiantes participen. [4] Los educadores deben explorar las emociones fuertes, particularmente en los estudiantes adultos, y usarlas como un momento culturalmente enseñable.

Prácticas docentes asociadas

Prácticas generales de enseñanza

Prácticas de enseñanza específicas de cada disciplina

Estrategias adicionales

Mantener relaciones

Gloria Ladson-Billings tiene varios proyectos de investigación y artículos en los que entrevistó a educadores de diversas escuelas. Se centró principalmente en escuelas de bajo nivel socioeconómico. Después de identificar a varios maestros excepcionales en escuelas públicas en distritos escolares de bajo nivel socioeconómico, en su mayoría afroamericanos, Ladson-Billings dedicó tiempo a observar y tratar de explicar su éxito con estudiantes que normalmente son marginados por la educación pública, y descubrió que todos los maestros compartían el orgullo y el compromiso con su profesión y tenían la creencia subyacente de que todos los niños podían tener éxito. Los maestros participantes mantenían relaciones con sus estudiantes que eran "fluidas y equitativas" y a menudo asistían a eventos comunitarios para demostrar apoyo a sus estudiantes. Estos maestros también creían en la creación de vínculos con los estudiantes y el desarrollo de una "comunidad de estudiantes", lo que significa que todos los estudiantes trabajaban en colaboración para hacerse responsables del aprendizaje de los demás. Ladson-Billings sostiene que para que los maestros utilicen con éxito una pedagogía culturalmente relevante, también deben mostrar respeto por los estudiantes y "comprender la necesidad de que los estudiantes se desenvuelvan en los mundos duales de su comunidad de origen y la comunidad blanca". [44]

Se han realizado muchos estudios para analizar cómo responden los estudiantes a los profesores que presentan las características mencionadas anteriormente, incorporando los principios y el uso de estas estrategias dentro del aula. Por ejemplo, Tyrone C. Howard analizó las "percepciones e interpretaciones" de los estudiantes que han experimentado este tipo de entorno de aprendizaje. Los datos cualitativos que incluyeron las respuestas de los estudiantes son evidencia de que se trata de una forma positiva y eficaz de pedagogía. [45]

Uso de la tecnología para promover la enseñanza culturalmente relevante

En términos optimistas, la tecnología ofrece a los educadores la oportunidad única de conectar el currículo escolar con el alumno del siglo XXI, como pretende la enseñanza culturalmente relevante. La barrera más importante para la implementación de la enseñanza culturalmente relevante ha sido la desconexión prevaleciente entre el aprendizaje escolar y las necesidades del mundo real de los estudiantes, en particular los estudiantes de minorías. Sin embargo, cuando se utiliza correctamente, "la tecnología informática puede proporcionar a los estudiantes una excelente herramienta para aplicar conceptos en una variedad de contextos, rompiendo así el aislamiento artificial de la materia escolar de las situaciones del mundo real". [46] La tecnología permea el entorno del mundo real del estudiante del siglo XXI. Es parte integral de la cultura del estudiante nativo digital. Según su revisión de la literatura, Conole et al. encontraron que para los estudiantes de hoy, la tecnología es transferible, integrada, personalizada, organizada, adaptable y omnipresente. [47] El estudiante de hoy está conectado continuamente y en muchos casos es mucho más experto que su maestro. Por lo tanto, si las escuelas utilizan la tecnología, el currículo se vuelve verdaderamente relevante y receptivo al estudiante del siglo XXI. El aprendizaje en la escuela refleja el aprendizaje que se realiza fuera de la escuela.

Gracias a la tecnología, los estudiantes tienen la capacidad de conectarse e interactuar con colegas de todo el mundo que comparten sus puntos de vista y creencias. En entrevistas, los nativos digitales afirman que "las tecnologías de comunicación de bajo coste, como Skype, el chat de MSN y el correo electrónico, se consideraban formas de comunicación inestimables". [47] Gracias a la tecnología, los estudiantes pueden formar grupos sociales y participar en interacciones interculturales que proporcionan una retroalimentación instantánea y desafíos de aprendizaje que van más allá de la capacidad de un solo libro de texto, aula o vecindario. Estas interacciones interculturales, casi imposibles antes de las tecnologías globales, conducen a la profundidad del cuestionamiento y el pensamiento crítico necesarios para tener éxito en la sociedad global del siglo XXI. En resumen, los estudiantes utilizan las redes sociales y las conexiones tecnológicas para conectarse con pares sociales y culturales, pero en última instancia participan en interacciones con miembros de una variedad de grupos culturales. Estas interacciones pueden ser bastante empoderadoras para los estudiantes modernos.

Se puede argumentar que las tecnologías digitales permiten que los estudiantes ya no sean rehenes del currículo culturalmente insensible de las escuelas públicas. Por el contrario, son competentes en el uso de la tecnología para adaptar su propio aprendizaje. En cuestión de segundos, los estudiantes pueden acceder a una gran cantidad de información y conocimiento y ya no deben confiar únicamente en la perspectiva limitada presentada en su libro de texto. El estudiante del siglo XXI está acostumbrado a utilizar la tecnología para cuestionar la información preconcebida. "Las investigaciones indican que la tecnología informática puede ayudar a apoyar el aprendizaje y que es especialmente útil para desarrollar las habilidades de orden superior del pensamiento crítico, el análisis y la investigación científica" [46]. Claramente, la tecnología ofrece el potencial de ayudar a los estudiantes a lograr y beneficiarse de una enseñanza culturalmente relevante.

A pesar de la evidencia que respalda el uso de la tecnología, los educadores deben tener cuidado de no suponer que la tecnología será un vehículo relevante para el aprendizaje de todos los estudiantes por igual. Por ejemplo, en áreas de bajos ingresos, como las zonas rurales de Estados Unidos, hacer hincapié en la alta tecnología puede ser un error. Como contraejemplo, un programa en la zona rural de Virginia se dedica a la enseñanza culturalmente relevante evitando explícitamente las soluciones de alta tecnología y utilizando actividades localmente relevantes para guiar el aprendizaje. En concreto, se utilizó la reparación y el uso de herramientas para enseñar ingeniería a jóvenes de la escuela secundaria rural. [48]

Desafíos para una enseñanza culturalmente relevante

La enseñanza culturalmente relevante (CRT, por sus siglas en inglés) se ha convertido en un área de enfoque creciente en la educación, pero su implementación enfrenta desafíos. De hecho, existen muchos desafíos prácticos para implementar una pedagogía culturalmente relevante, incluida la falta de aplicación de métodos de enseñanza culturalmente relevantes y la tendencia a considerar a los estudiantes solo como unidades individuales, en lugar de verlos vinculados inseparablemente con sus grupos culturales. [5] En la pedagogía culturalmente relevante, se debe enseñar a los nuevos maestros cómo adaptar su currículo, metodología, métodos de enseñanza y materiales de instrucción para conectar con los valores y las normas culturales de los estudiantes. Por lo tanto, otro desafío para los educadores es preparar profesionales reflexivos que puedan conectarse con estudiantes diversos y sus familias. [11] Si bien algunas escuelas de educación reconocen la credibilidad en la capacitación de educadores culturalmente relevantes, muchas luchan con la forma de encajar dicha capacitación en su programa y "agregan a regañadientes un curso sobre diversidad a su currículo". [11] : 3  Un factor que contribuye a esta renuencia proviene de la incomodidad o el miedo de los profesores de educación a abordar temas como el racismo en sus cursos. [49] La población estudiantil de las aulas de Estados Unidos ha cambiado. Según datos del Centro Nacional de Estadísticas de Educación en 2021, el 54% de los estudiantes matriculados desde preescolar hasta el grado 12 provienen de orígenes raciales y étnicamente diversos. Los estudiantes hispanos representan el 28% de los estudiantes matriculados y el 45% de los estudiantes matriculados desde preescolar hasta el grado 12 son blancos, lo que representa una disminución del 61% en el año escolar 1993-94. [50] Teniendo en cuenta estos datos demográficos, Kenneth Fasching-Varner y Vanessa Dodo-Seriki han sugerido que las desconexiones en la identidad de los maestros y los estudiantes conducen a una "pedagogía libre y reducida", o un enfoque que prioriza a los estudiantes y reduce a los estudiantes a las diferencias culturales, desacreditando a los estudiantes en función de sus identidades y las diferencias de identidad entre maestros y estudiantes. [51] En los distritos escolares más grandes, la mitad o más de los estudiantes no son blancos. Las proyecciones demográficas predicen que la diversidad cultural y étnica aumentará. [14]

Ejemplos de programas de enseñanza culturalmente relevantes

Advancement Via Individual Determination (AVID) es un programa de las escuelas públicas de San Diego (California) que ayuda a los estudiantes subrepresentados (incluidos aquellos de diferentes grupos culturales) mezclando a estudiantes de bajo rendimiento con estudiantes de alto rendimiento en programas de preparación universitaria. "AVID emplea muchos principios de aprendizaje cooperativo en su enfoque de 'escritura, investigación y colaboración' para el currículo y la instrucción". [52]

La Comunidad Umoja es un grupo con sede en California que se basa en los principios y prácticas de la enseñanza culturalmente relevante. Umoja trabaja con estudiantes, universidades y la comunidad para promover la concienciación, inculcar valores y proporcionar las bases necesarias para alcanzar el éxito, en particular para los estudiantes afroamericanos, aunque está comprometida a ayudar a todos los estudiantes. La Comunidad Umoja está reconocida por la Junta Directiva del Sistema de Universidades Comunitarias de California y ayuda a atender a más de 2.000 estudiantes al año. [53]

La Escuela de la Misión Rusa en Alaska incorpora la cultura nativa americana al plan de estudios estándar y enfatiza las actividades prácticas que son relevantes para su estilo de vida local. [8]

Toronto (Ontario, Canadá) [ aclaración necesaria ] está utilizando actualmente la educación artística con otras pedagogías, incluida la Educación Impulsada por Propósito, para fomentar la autenticidad, la recuperación del poder personal y el amor propio a través de la exploración de la propia historia familiar y étnica. [ cita requerida ]

En The Dreamkeepers: Successful Teachers of African American Children , Gloria Ladson-Billings presenta varios ejemplos de enseñanza excelente y culturalmente relevante en aulas afroamericanas. [3]

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