Gloria Jean Ladson-Billings FBA (nacida en 1947) es una teórica pedagógica y formadora de docentes estadounidense conocida por su trabajo en los campos de la pedagogía culturalmente relevante y la teoría crítica de la raza , y los efectos perniciosos del racismo sistémico y la desigualdad económica en las oportunidades educativas. [1] [2] Su libro The Dreamkeepers: Successful Teachers of African-American Children es un texto importante en el campo de la educación. [3] [4] Ladson-Billings es profesora emérita y anteriormente profesora distinguida de la familia Kellner de educación urbana en el Departamento de Currículo e Instrucción de la Universidad de Wisconsin-Madison .
Ladson-Billings se desempeñó como presidenta de la Asociación Estadounidense de Investigación Educativa (AERA) en 2005-2006. Durante la reunión anual de la AERA de 2005 en San Francisco , Ladson-Billings pronunció su discurso presidencial, "De la brecha de logros a la deuda educativa: comprender los logros en las escuelas estadounidenses", en el que describió lo que llamó la "deuda educativa", destacando la combinación de factores históricos, morales, sociopolíticos y económicos que han afectado desproporcionadamente a los estudiantes afroamericanos, latinos, asiáticos y otros no blancos. En 2021 fue elegida miembro correspondiente de la Academia Británica . [5]
Gloria Jean Ladson nació en Filadelfia, Pensilvania, y se educó en el sistema de escuelas públicas de Filadelfia. [6] Obtuvo su licenciatura en educación en la Universidad Estatal Morgan en 1968 y su maestría en educación en currículo e instrucción en la Universidad de Washington en 1972. [7] Luego completó su doctorado en currículo y formación docente en la Escuela de Posgrado en Educación de Stanford en 1984. Su disertación titulada Ciudadanía y valores: un estudio etnográfico de la ciudadanía y los valores en un entorno escolar negro se realizó bajo la supervisión de Richard E. Gross. [8]
En 1995, Ladson-Billings se convirtió en la primera mujer negra en ser profesora titular en la Escuela de Educación de la Universidad de Wisconsin-Madison. [6] También se desempeñó como vicerrectora adjunta de asuntos académicos [9] antes de su jubilación en enero de 2018. [10] En 2015, Ladson-Billings recibió el premio AERA Social Justice in Education. [11] Otros premios prestigiosos incluyen el premio Lifetime Achievement Award de la Asociación Benjamin Banneker del Consejo Nacional de Profesores de Matemáticas (2016), [12] el premio Brock a la innovación educativa (2012), [13] y el premio George y Louise Spindler del Consejo de Antropología y Educación (2004). [14] Ladson-Billings es miembro electa de la Academia Nacional de Educación [15] y de la Academia Estadounidense de las Artes y las Ciencias . [16]
La deuda educativa es una teoría desarrollada por Ladson-Billings para intentar explicar la brecha racial en los logros académicos. Según la definición del profesor emérito Robert Haveman, un colega suyo, la deuda educativa es "los recursos escolares perdidos que podríamos (deberíamos) haber invertido (principalmente) en niños de bajos ingresos, cuyo déficit conduce a una variedad de problemas sociales (por ejemplo, delincuencia, baja productividad, bajos salarios, baja participación en la fuerza laboral) que requieren una inversión pública constante". [17] La teoría de la deuda educativa tiene componentes históricos, económicos, sociopolíticos y morales. [17]
La deuda histórica es el concepto de desigualdad a lo largo de la historia que ha impedido la educación igualitaria de las minorías. Las desigualdades en torno a la educación a lo largo de la historia han sido diseñadas para evitar que las personas, en función de su raza, clase y género, recibieran una educación de calidad. En muchos lugares de los Estados Unidos, específicamente en el sur, estaba prohibido por ley que los afroamericanos asistieran a la escuela. Como causa de esta falta de educación, hubo una tasa extremadamente alta de analfabetismo en la comunidad afroamericana después de la Guerra Civil. [18] De manera similar, se impidió que la población nativa americana obtuviera una educación de calidad. Después del trabajo forzado y los genocidios, la población restante fue canalizada a internados centrados en las enseñanzas religiosas y la asimilación a la cultura europea. [17] A los latinos también se les negó la educación igualitaria. En el caso Méndez vs. West Minister , los padres latinos desafiaron a los tribunales porque sus hijos, y miles de otros, eran víctimas de la segregación racial. La falsedad de que los afroamericanos no podían ser educados fue respaldada por Thomas Jefferson, a pesar de que apoyaba la idea de la educación para todos los estadounidenses. [17]
La deuda económica se ha acumulado en gran medida debido a las disparidades en la financiación escolar. Incluso después de que se declarara inconstitucional que se negara educación por motivos de raza, se aprobó una legislación sobre la asignación de dinero para las escuelas públicas a pesar de que dejaba a los distritos escolares minoritarios con significativamente menos dinero que los distritos escolares predominantemente blancos. El concepto de separados pero iguales, que se convirtió en constitucional en el caso Plessy vs. Ferguson , permitió que se perpetuara una cantidad significativa de disparidad de financiación entre los distritos escolares. [17] Ladson-Billings también señala el hecho de que un nivel más alto de ingresos está relacionado con un nivel más alto de educación. [17] El estudiante blanco promedio termina la universidad en una escuela que gasta más de $11,000 por estudiante, mientras que el estudiante negro promedio termina la universidad en una escuela que gasta menos de $10,000 por estudiante. [19]
La deuda sociopolítica "es el grado en el que las comunidades de color están excluidas del proceso cívico" (Ladson-Billings 2006). [17] La privación del derecho al voto contribuyó y sigue contribuyendo a la deuda sociopolítica. Las comunidades afroamericanas, latinas y nativas americanas a menudo fueron excluidas de la legislación y el debate sobre la educación, lo que no les permitió defender la educación igualitaria. Un ejemplo de la mitigación de la deuda sociopolítica es la Ley de Derecho al Voto de 1965. Esta ley aseguró una voz a las minorías dentro de la esfera política. No se ha aprobado ninguna legislación de este tipo que se centre en la disminución de las desigualdades educativas. La acción afirmativa es la legislación más cercana que ha tenido un fuerte impacto. [17] Aunque la acción afirmativa benefició más a las mujeres blancas, las observaciones muestran que la aparición de la clase media negra se vio favorecida por la política. [20]
La deuda moral es el último componente de la deuda educativa y "refleja la disparidad entre lo que sabemos que es correcto y lo que realmente hacemos" (Ladson-Billings 2006). [17] La deuda moral se expresa como la falta de honor que se da cuando se lo merece. No hay duda en rendir homenaje a Martin Luther King Jr. o a Rosa Parks. Otro ejemplo de pago de la deuda moral son las reparaciones impuestas a Alemania después de la Segunda Guerra Mundial. [17] El debate se está dando sobre la base de la deuda moral, las reparaciones y el éxito, pero gran parte del debate se centra en el individuo y la responsabilidad del individuo para garantizar el éxito. "Ninguna nación puede esclavizar a una raza de personas durante cientos de años, liberarlos desaliñados y sin dinero, enfrentarlos, sin ayuda en un entorno hostil, contra victimarios privilegiados, y luego esperar razonablemente que la brecha entre los herederos de los dos grupos se reduzca. Las líneas, que comienzan en paralelo y se dejan solas, nunca pueden tocarse", afirma Randall Robinson. [21] La responsabilidad individual se convierte en una expectativa poco realista cuando un grupo ha sido explotado, privado de sus derechos y oprimido durante siglos.
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