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Ensayos (Montaigne)

Los Ensayos ( en francés : Essais , pronunciado [esɛ] ) de Michel de Montaigne están contenidos en tres libros y 107 capítulos de extensión variable. Fueron escritos originalmente en francés medio y publicados en el Reino de Francia . El propósito declarado de Montaigne al escribir, publicar y revisar los Ensayos durante el período de aproximadamente 1570 a 1592 era registrar "algunos rasgos de mi carácter y de mis humores". Los Ensayos se publicaron por primera vez en 1580 y cubren una amplia gama de temas. [1]

Los Ensayos ejercieron una importante influencia tanto en la literatura francesa como en la inglesa , tanto en pensamiento como en estilo. [2]

Estilo

Montaigne escribió en un estilo aparentemente conversacional o informal que combina un vocabulario altamente culto con dichos populares y jerga local. Los primeros ensayos son más formales y estructurados y, a veces, bastante cortos ("De pronósticos"), pero los ensayos posteriores, y las revisiones de los ensayos en ediciones posteriores, son más largos y complejos. En su estilo posterior, asocia libremente un tema con otro a la manera de una investigación indagadora sobre un tema desde diferentes puntos de vista. Sus pensamientos a menudo se respaldan con citas de textos del griego antiguo , el latín y el italiano , como De rerum natura de Lucrecio [3] y las obras de Plutarco . Además, sus Ensayos fueron vistos como una importante contribución tanto a la forma de escritura como al escepticismo . El nombre en sí proviene de la palabra francesa essais , que significa "intentos" o "pruebas", lo que muestra cómo esta nueva forma de escritura no tenía como objetivo educar o probar. Más bien, sus ensayos examinan una enorme variedad de temas para reflexionar sobre la diversidad de opiniones recibidas, la falibilidad del conocimiento humano y la locura de la certeza. [4]

Contenido

El objetivo declarado de Montaigne en su libro es describirse a sí mismo con absoluta franqueza y honestidad (" bonne foi "). La visión de la naturaleza humana que ofrecen sus ensayos, por los que son tan leídos, es meramente un subproducto de su introspección. Aunque las implicaciones de sus ensayos eran profundas y de largo alcance, no tenía la intención ni sospechaba que su obra atraería mucha atención fuera de su círculo íntimo, [5] y comienza sus ensayos con la siguiente frase: "Yo mismo soy el tema de este libro; sería irrazonable que suspendiera su ocio en un tema tan frívolo y vano". [6]

Los temas de los ensayos de Montaigne abarcaban todo el espectro, desde lo profundo hasta lo trivial, con títulos que iban desde "De la tristeza y el dolor" y "De la conciencia" hasta "De los olores" y "De los envíos postales" (en referencia al envío de cartas por correo). Montaigne escribió en el apogeo de las guerras de religión francesas (1562-1598) entre católicos y hugonotes protestantes . El cristianismo de los siglos XV y XVI vio a los autores protestantes intentar constantemente subvertir la doctrina de la Iglesia con la razón y la erudición. En consecuencia, algunos eruditos católicos adoptaron el escepticismo como un medio para desacreditar toda razón y erudición y aceptar la doctrina de la Iglesia solo a través de la fe. [7]

Montaigne nunca encontró certeza en ninguna de sus investigaciones sobre la naturaleza del hombre y las cosas, a pesar de sus mejores esfuerzos y muchos intentos. [7] Desconfiaba de la certeza tanto de la razón humana como de la experiencia. Razonó que mientras el hombre es finito, la verdad es infinita; por lo tanto, la capacidad humana está naturalmente inhibida para captar la realidad en su plenitud o con certeza. [7] Aunque creía en la existencia de la verdad absoluta, creía que tal verdad solo podía ser alcanzada por el hombre a través de la revelación divina , dejándonos en la oscuridad en la mayoría de los asuntos. [7] Encuentra que la gran variedad y volatilidad de la naturaleza humana son sus características más básicas, lo que resuena con el pensamiento renacentista sobre la fragilidad de los humanos. Según el erudito Paul Oskar Kristeller , "los escritores de la época eran profundamente conscientes de las miserias y los males de nuestra existencia terrenal". Una cita representativa de Montaigne es: "Nunca he visto un monstruo o milagro más grande que yo mismo".

Citando el caso de Martin Guerre como ejemplo, Montaigne cree que los humanos no pueden alcanzar la certeza. Su escepticismo filosófico se expresa mejor en el largo ensayo "Una apología de Raymond Sebond " (Libro 2, Capítulo 12) en el que abrazó la filosofía del pirronismo . Montaigne postula que no podemos confiar en nuestro razonamiento porque los pensamientos simplemente se nos ocurren: no los controlamos realmente. Además, dice que no tenemos buenas razones para considerarnos superiores a los animales. [8] En medio de la sección normalmente titulada "El conocimiento del hombre no puede hacerlo bueno", escribió que su lema era "¿Qué sé yo?". El ensayo sobre Sebond defendía el catolicismo . Como en todos sus ensayos, Montaigne empleó elocuentemente muchas referencias y citas de autores clásicos griegos y romanos, especialmente Lucrecio .

Montaigne consideraba que el matrimonio era necesario para la crianza de los hijos, pero detestaba los fuertes sentimientos del amor romántico , pues los consideraba perjudiciales para la libertad. Una de sus citas es: "El matrimonio es como una jaula: uno ve a los pájaros afuera desesperados por entrar, y a los que están adentro desesperados por salir".

En el campo de la educación, favoreció los ejemplos concretos y la experiencia por encima de la enseñanza de conocimientos abstractos que se espera que sean aceptados acríticamente. El ensayo de Montaigne "Sobre la educación de los niños" está dedicado a Diana de Foix .

Se opuso a la colonización europea de las Américas , deplorando el sufrimiento que ésta traía a los nativos.

Cronología

En varios momentos de su vida, Montaigne editó en profundidad los Ensayos . A veces insertaba una sola palabra, mientras que en otras ocasiones insertaba pasajes enteros. Muchas ediciones lo marcan con letras como las siguientes:

Existe una copia de la quinta edición de los Essais con las adiciones de Montaigne en la "C" de su puño y letra, conservada en la Biblioteca Municipal de Burdeos (conocida por los editores como la Copia de Burdeos ). [11] Esta edición ofrece a los editores modernos un texto que indica de manera espectacular las intenciones finales de Montaigne (en contraposición a la multitud de obras renacentistas para las que no existe ningún autógrafo). El análisis de las diferencias y las adiciones entre ediciones muestra cómo evolucionaron los pensamientos de Montaigne con el tiempo. Sorprendentemente, no parece eliminar escritos anteriores, incluso cuando entran en conflicto con sus puntos de vista más recientes.

Influencia

La notable modernidad de pensamiento que se aprecia en los ensayos de Montaigne, junto con su sostenida popularidad, los convirtieron, sin duda, en la obra más destacada de la filosofía francesa hasta la Ilustración . Su influencia sobre la educación y la cultura francesas sigue siendo fuerte. El retrato oficial del expresidente francés François Mitterrand lo retrata de frente a la cámara, sosteniendo una copia abierta de los Ensayos en sus manos. [12]

El periodista y político inglés JM Robertson argumentó que los ensayos de Montaigne tuvieron una profunda influencia en las obras de William Shakespeare , citando sus similitudes en lenguaje, temas y estructuras. [13]

Los ensayos

Libro 1

  1. "Que los hombres por diversos caminos llegan al mismo fin"
  2. "De tristeza o pena"
  3. "Que nuestros afectos se trasladen más allá de nosotros"
  4. "Que el alma gasta sus pasiones en objetos falsos"
  5. "Si el propio Gobernador sale a parlamentar"
  6. "Que la hora del diálogo es peligrosa"
  7. “Que la intención sea juez de nuestras acciones”
  8. "De la ociosidad"
  9. "De mentirosos"
  10. "De habla rápida o lenta"
  11. "De Pronósticos"
  12. "De la constancia"
  13. "La ceremonia de la entrevista de los príncipes"
  14. "Que los hombres son justamente castigados por su obstinación"
  15. "Del castigo de la cobardía"
  16. "Un procedimiento de algunos embajadores"
  17. "Del miedo"
  18. "No juzgaremos nuestra felicidad hasta después de la muerte"
  19. "Estudiar filosofía es aprender a morir"
  20. "De la imaginación"
  21. "Que el beneficio de uno es el daño de otro"
  22. "De la costumbre: no debemos cambiar fácilmente una ley recibida"
  23. "Diversos acontecimientos de un mismo consejo"
  24. "De la pedantería"
  25. "De la educación de los niños"
  26. "Es una locura medir la verdad y el error según nuestra propia capacidad"
  27. "De la amistad"
  28. "Nueve y veinte sonetos de Estienne De La Boitie"
  29. "De moderación"
  30. " De caníbales "
  31. "Que el hombre debe juzgar sobriamente las ordenanzas divinas"
  32. “Debemos evitar los placeres, incluso a costa de la vida”
  33. "A menudo se observa que la fortuna actúa según la regla de la razón"
  34. "De un defecto de nuestro gobierno"
  35. "De la costumbre de vestir ropa"
  36. "De Catón el Joven"
  37. "Que reímos y lloramos por lo mismo"
  38. "De la soledad"
  39. "Una reflexión sobre Cicerón"
  40. “El gusto por el bien y el mal depende de nuestra opinión”
  41. "No comunicar el honor de un hombre"
  42. "De la desigualdad entre nosotros"
  43. "De las leyes suntuarias"
  44. "Del sueño"
  45. "De la batalla de Dreux"
  46. "De nombres"
  47. "De la incertidumbre de nuestro juicio"
  48. "De caballos de guerra, o de corceles"
  49. "De costumbres antiguas"
  50. "De Demócrito y Heráclito"
  51. "De la vanidad de las palabras"
  52. "De la parsimonia de los antiguos"
  53. "De un dicho de César"
  54. "De vanas sutilezas"
  55. "De olores"
  56. "De oraciones"
  57. "Mayor de edad"

Libro 2

  1. "De la inconstancia de nuestras acciones"
  2. "De la embriaguez"
  3. "Una costumbre de la isla de Cea"
  4. "Mañana es un nuevo día"
  5. "De conciencia"
  6. "El uso hace la perfección"
  7. "De las recompensas del honor"
  8. "Del afecto de los padres a sus hijos"
  9. "De las armas de los partos"
  10. "De libros"
  11. "De la crueldad"
  12. "Disculpa por Raimond Sebond"
  13. "Del juicio sobre la muerte ajena"
  14. "Que nuestra mente se estorba a sí misma"
  15. “Que nuestros deseos se acrecientan con la dificultad”
  16. "De gloria"
  17. "De presunción"
  18. "De dar la mentira"
  19. "De la libertad de conciencia"
  20. "Que no probemos nada puro"
  21. "Contra la ociosidad"
  22. "De Publicación"
  23. "De malos medios empleados para un buen fin"
  24. "De la grandeza romana"
  25. "No fingir que estamos enfermos"
  26. "De pulgares"
  27. "La cobardía, madre de la crueldad"
  28. "Todas las cosas tienen su tiempo"
  29. "De la virtud"
  30. "De un niño monstruoso"
  31. "De la ira"
  32. "Defensa de Séneca y Plutarco"
  33. "La historia de Spurina"
  34. "Observación sobre una guerra según Julio César"
  35. "De tres buenas mujeres"
  36. "De los hombres más excelentes"
  37. "De la semejanza de los hijos con sus padres"

Libro 3

  1. "De lucro y honestidad"
  2. "Del arrepentimiento"
  3. "De los tres comercios"
  4. "De la diversión"
  5. "Sobre algunos versos de Virgilio"
  6. "De entrenadores"
  7. "De los inconvenientes de la grandeza"
  8. "Del arte de la conferencia"
  9. "De vanidad"
  10. "De la gestión de la voluntad"
  11. "De los lisiados"
  12. "De la fisonomía"
  13. "De la experiencia"

traducciones al ingles

Véase también

Notas

  1. ^ Montaigne, Michel de (1580). Essais de messire Michel de Montaigne,... livre premier et second (I ed.). impr. de S. Millanges (Burdeos) . Consultado el 1 de junio de 2017 - vía Gallica.
  2. ^ Bloom, Harold (1995). El canon occidental . Riverhead Books. ISBN 978-1573225144.
  3. ^ "Titi Lucretii Cari De rerum natura libri sex (Montaigne.1.4.4)". Biblioteca digital de Cambridge . Consultado el 9 de julio de 2015 .
  4. ^ "Michel de Montaigne | Escritor y filósofo francés". Enciclopedia Británica . Consultado el 5 de febrero de 2018 .
  5. ^ "Guía de los clásicos: el ensayo de Michel de Montaigne". Observer . 2016-11-15 . Consultado el 2018-02-17 .
  6. ^ Kritzman, Lawrence. La fabulosa imaginación: sobre los ensayos de Montaigne . Columbia University Press.
  7. ^ abcd Screech, Michael (1983). Montaigne y la melancolía: la sabiduría de los ensayos . Penguin Books. págs. 1–5.
  8. ^ Collins, Rory W. (2018). "¿Qué significa ser humano y no animal? Examinando la capacidad de persuasión literaria de Montaigne en 'El hombre no es mejor que los animales'". Pereza: una revista de voces emergentes en estudios humanos-animales . 4 (1).
  9. ^ Montaigne, Michel de. Ensayos completos . Trad. MA Screech . Londres: Penguin, 2003 (1987), pág. 1284.
  10. ^ Les Essais (texto de 1595), Jean Céard, Denis Bjaï, Bénédicte Boudou, Isabelle Pantin, Hachette, Pochothèque, 2001, Livre de Poche, 2002.
  11. ^ Montaigne, Michel de (1588). Ensayos de Michel señor de Montaigne. Edición Cinquiesme, aumentada de un libro troisiesme y de seis cens adicionales aux deux premiers (5 ed.). En París, Chez Abel L'Angelier, au premier pillier de la grand Salle du Palais. Avec privilegio del Roy . Consultado el 1 de junio de 2017 - vía Gallica.
  12. ^ "Copia archivada". www.mitterrand.org . Archivado desde el original el 16 de noviembre de 2006 . Consultado el 15 de mayo de 2022 .{{cite web}}: CS1 maint: copia archivada como título ( enlace )
  13. ^ Robertson, John (1909). Montaigne y Shakespeare: y otros ensayos sobre cuestiones afines . Universidad de California. págs. 65–79.
  14. ^ Ensayos de Montaigne - Volumen 2, worldcat.org. Consultado el 28 de junio de 2021.
  15. ^ Los ensayos de Montaigne / traducidos por EJ Trechmann; con una introducción del Rt. Hon. JM Robertson, nla.gov.au. Consultado el 28 de junio de 2021.
  16. ^ Prof. Jacob Zeitlin, educador durante 30 años, jefe de inglés, The New York Times , 9 de diciembre de 1937. Consultado el 30 de junio de 2021. Jacob Zeitlin, nacido en 1883, fallecido en 1937, profesor de inglés en la Universidad de Illinois.

Enlaces externos