Enrique de Villena (1384-1434), también conocido como Enrique de Villena [1] y Enrique de Aragón , fue un noble, escritor, teólogo y poeta español. También fue el último miembro legítimo de la Casa de Barcelona , la antigua casa real de Aragón. Cuando se le negó el poder político, se dedicó a escribir. Fue perseguido por Alfonso V de Aragón y Juan II de Castilla debido a su reputación de nigromante .
Nació en Torralba de Cuenca , en Castilla, hijo de Pedro de Aragón y Villena (1362-1385) y de Juana de Castilla, hija natural del rey Enrique II de Castilla . Tras la muerte de su padre, Enrique pasó a la corte aragonesa. Allí fue criado por su abuelo aristocrático, Alfonso de Aragón , primer marqués de Villena , que era nieto del rey Jaime II de Aragón y de Blanca de Nápoles . [2]
En la corte conoció a las mentes literarias e intelectuales más destacadas de su época y se convirtió en experto en matemáticas, química y filosofía. La reina aragonesa, Violante de Bar , consciente de las dotes académicas de Villena, lo invitó a estudiar en la corte real de Barcelona , donde Villena conoció a los principales autores de la literatura catalana. Esta experiencia solidificó aún más el futuro ya prometedor de Villena.
Sin embargo, Villena se topó con dificultades hacia finales del siglo XIV, cuando su abuelo empezó a perder poder en la corte castellana. En 1398, Alfonso había perdido su posición como marqués de Villena. Esta pérdida no sentó bien ni a Alfonso ni a Villena. Alfonso pasó los siguientes años intentando reinstaurar a su nieto como marqués de Villena. Mientras tanto, Villena se declaró directamente marqués de Villena, firmando todos los documentos oficiales en ese nombre, aunque esto no era legalmente correcto.
Los historiadores creen que Villena viajó a Castilla durante los primeros años del siglo XV, se instaló allí y se casó con María de Albornoz, una rica heredera de Cuenca , España. Continuando con este ascenso hacia la prominencia aristocrática, Villena pronto recibió los títulos de conde de Cangas y Tineo , ofrecidos por su primo, el rey Enrique III de Castilla , quien había tomado a la esposa de Villena como amante. [2] Sin embargo, en 1404, Villena renunció a la corte para dedicarse a viajar por el mundo. Ese mismo año, Villena intentó convertirse en maestre de la Orden de Calatrava , una prestigiosa orden religiosa y militar. Persiguiendo este puesto, Enrique se divorció de su esposa, alegando impotencia, y renunció a su posición de conde para poder convertirse oficialmente en fraile de Calatrava. El rey de Castilla ordenó que los comendadores de Calatrava promovieran a Enrique como maestre de la Orden. Sin embargo, este puesto no le convenía a Villena, pues, aunque inteligente, no era políticamente competente. Las autoridades pronto lo despojaron de su puesto de líder.
Afortunadamente para Villena, recibió una muestra de buena fortuna cuando su primo, el infante Fernando de Castilla , se convirtió en rey de Aragón en 1412. Villena disfrutó de varios años de paz tranquila como asistente personal de Fernando. Sin embargo, tras la muerte de Fernando I en 1416, Villena regresó a Castilla y pasó los siguientes años en las propiedades de su esposa en Cuenca ocupándose de los asuntos familiares. Obtuvo el señorío de Miesta y, consciente de su ineptitud para la guerra o la vida política, se dedicó a la literatura. También tuvo aventuras con otras damas aristocráticas. Como resultado, tuvo dos hijas nacidas fuera del matrimonio. Una de ellas vivió de 1430 a 1490, fue bautizada como Elionor Manuel e ingresó con el nombre de Isabel de Villena en un convento de Valencia . Allí se convirtió en abadesa en 1463 y escribió una Vita Christi que fue publicada póstumamente por la nueva abadesa en 1497.
Entre 1420 y 1425 no se sabe mucho de Villena, salvo que escribió Arte cisoria y varios tratados durante esta época. Entre 1426 y 1429, Alfonso el Magnánimo despojó a Villena de su herencia prometida como duque de Gandía , dando el puesto en su lugar a su propio hermano. Así, ante las dificultades económicas, Villena dependió de su sobrino para el sustento económico hasta su muerte por gota en 1434.
Enrique de Villena tenía varios talentos e intereses, muchos de los cuales se ejemplifican en sus escritos. En Arte de Cisoria , Villena describe meticulosamente las herramientas utilizadas, los pasos seguidos y las reglas de etiqueta al tallar una mesa. Su conocimiento provenía de la observación personal y la experiencia trabajando en la corte de Castilla para su primo y sobrino, Enrique III y Juan II de Castilla , respectivamente. La comprensión de Villena de la medicina del siglo XV se ve en su obra Tratado de la fascinación o de aojamiento . Además de describir el origen del mal de ojo , ofrece métodos tradicionales y "actuales" para la prevención, el diagnóstico y la curación de la enfermedad. Más conocimientos e investigaciones médicas se ven en su obra Tratado de la lepra . En el Tratado de la consolación de Villena , vemos su comprensión de la psicología. Aunque se atribuye erróneamente a Villena un Tratado de astrología, se dice que dedicó gran parte de su tiempo a los estudios de alquimia , astrología, filosofía y matemáticas. Esto condujo a su amplia reputación como nigromante . Al igual que Roger Bacon y otras figuras, se decía que había construido una cabeza de bronce capaz de responder a sus preguntas. [1] Tras la muerte de Villena en 1434, el rey ordenó al obispo Lope de Barrientos que investigara su biblioteca. Barrientos hizo quemar muchos de los libros de Villena , lo que reforzó la suposición del público de que estaba involucrado en la brujería. Algunos de los libros restantes fueron al poeta Santillana , mientras que el resto fueron al rey.
Los logros literarios de Don Enrique de Villena son bastante diversos. Quizás la obra de Villena que más éxito tuvo entre los lectores españoles fue su interpretación de Los doce trabajos de Hércules . Los doce trabajos se inspiran en la mitología griega para su temática y en las tradiciones literarias cristianas para su significado alegórico, una síntesis que Villena hace a lo largo de la obra. Escrita en catalán y luego adaptada al castellano , la obra contiene mensajes morales obvios y didácticos que Villena encontró aplicables e importantes en el marco de la España contemporánea. Los doce trabajos se divide en doce capítulos, y cada uno de ellos en cuatro partes. Villena justifica su adaptación del mito extranjero a través de la idea común de que la buena ficción es capaz tanto de deleitar al lector como, a través de ese deleite, conducirlo a la acción virtuosa. Escrita en 1417, Los doce trabajos de Hércules le dio reputación literaria a Villena, tal vez porque carece de la erudición y la complejidad teórica de los tratados posteriores.
El Arte de Trovar de Villena es el menos valorado por su mérito literario. Descrito como "frustrante y estéril" (85), Arte de Trovar es un tratado sobre las reglas y la prosodia adecuada de la poesía trovadoresca. La obra, como otros tratados de Villena, es erudita y difícil, y se ocupa de las complejas leyes del metro y la versificación , que se establecieron como resultado de que poetas menores violaran las estructuras de la "ciencia gay" de la poesía trovadoresca . Villena consideraba que estas estructuras poéticas eran un "orden verdadero e inmutable de las cosas", y el genio del poeta era hacer que sus palabras o historias se ajustaran a las leyes de este orden. Arte de Trovar da testimonio del importante intercambio cultural entre Cataluña y la región provenzal del sur de Francia (la cuna de la poesía lírica trovadoresca), y transmite una sensación de nostalgia por parte de Villena por el mundo caballeresco y sumamente decoroso de la temática trovadoresca. Arte de Trovar se completó entre 1417 y 1428.
También son importantes las traducciones de Villena de La Eneida de Virgilio y de la Divina Comedia de Dante al castellano. Villena fue el primer traductor y uno de los primeros en traducir en prosa, respectivamente, el poema de Dante a otra lengua vernácula y el poema épico de Virgilio a una lengua romance (1427-28), y se enfrentó a la dificultad de mantener la sutileza y la profundidad de La Eneida al tiempo que apelaba a un público en gran parte ignorante y acostumbrado a historias alegóricas fácilmente descifrables. Junto con una sección inicial de "consejos para el lector principiante", el texto comenta cómo los ejemplos del texto antiguo todavía pueden aplicarse prácticamente a la sociedad castellana contemporánea. Junto con su interés por Virgilio, la traducción de Villena de la Divina Comedia de Dante refleja, tal vez, un cambio de interés desde los poetas cortesanos analizados en Arte de Trovar hacia un poeta cristiano de inspiración divina basado en modelos romanos. Villena también tradujo los sonetos de Petrarca . Estas traducciones de literatura clásica fueron ampliamente leídas por una creciente comunidad de nobleza literaria, un círculo social en el que Villena estaba entre los miembros más importantes.
Las obras esotéricas de Villena incluyen su Tratado de astrología (1438) y Tratado del mal de ojo (1425). En el primero, Villena se apropió del discurso bíblico, citando varios pasajes de la Historia Scholastica de Peter Comestor que dan su aprobación a la astrología y la magia. La magia es para Villena la suma de todas las ciencias. En su Tratado, defiende las representaciones mágicas y astrológicas de objetos de culto judíos como el Tabernáculo y el Templo. Representa a Moisés como astrólogo y practicante de magia talismánica, y sostiene que Zoroastro fue su maestro, y el fundador de la magia. Esta noción sería formulada extensamente por Marsilio Ficino a finales del siglo XV bajo la etiqueta de Prisca Theologia . Además, en su Tratado del mal de ojo Villena defendió las prácticas cabalísticas judías para curar el mal de ojo, precediendo varios años al interés de Giovanni Pico della Mirandola por la cábala durante el Renacimiento italiano. [3] [4]
El profundo interés de Villena por la ciencia y su gran conocimiento de la astrología y otros sistemas místicos religiosos le valieron durante su vida la reputación de nigromante, lo que puso en tela de juicio algunas de sus obras. A pesar de ello, la crítica moderna considera a Villena uno de los más importantes intelectuales castellanos del siglo XV.
Villena ejemplificó las características del humanismo vernáculo en sus traducciones y adaptaciones de las obras clásicas. Fomentó el pensamiento humanista italiano y dio algunos de los primeros pasos para incorporar la cultura y el intelecto latinos a la cultura de Castilla. Esto inició un movimiento para convertir las obras clásicas a las lenguas vernáculas modernas para que pudieran ser leídas y disfrutadas por más personas que solo los eruditos latinos.
Villena creía firmemente en el papel necesario de la poesía en la creación de la élite intelectual. Esto se refleja en la forma en que intenta instruir a sus lectores sobre diversos aspectos de la moralidad en sus textos. Trata de influir en la corte y la aristocracia castellanas sobre la virtud y la etiqueta.
Su traducción clásica más importante, la Eneida de Virgilio , fue una de las primeras traducciones completas de esta obra a una lengua romance. Se completó en 1428. [2] Traduce la obra y proporciona comentarios que permiten a los lectores captar la oscuridad del texto y da interpretaciones literales de información específica para enseñar a la sociedad castellana los comportamientos adecuados de los cortesanos. Típico del humanismo vernáculo, el comentario de Villena y la traducción ad sensum de la Eneida exhiben el sentimiento de Villena de que la lectura y la curiosidad intelectual son importantes en la educación de la élite.
Las acusaciones de nigromancia y la fuerte influencia que el humanismo italiano tuvo en su escritura lo hicieron un poco controvertido. La controversia en torno al carácter personal de Villena extendió su popularidad por el interés que despertó en los autores que lo siguieron. Villena aparece a menudo como un personaje en la literatura. En El doncel de don Enrique el Doliente , Mariano José de Larra retrata a Villena como una figura malvada. Porfiar hasta morir de Lope de Vega ilustra a Villena más como una figura heroica que trabaja por la justicia. No hay una representación del carácter personal de Villena lo suficientemente precisa como para darnos una comprensión completa de cómo era realmente. Sus logros literarios han sobrevivido al tiempo, pero la incertidumbre que rodea su vida sigue siendo un misterio. Sin embargo, se le considera un pionero intelectual que exhibió virtud cívica y escribió con elocuencia poética.