Enrique Henríquez (1536 - 28 de enero de 1608) fue un teólogo jesuita portugués .
Vida
Henríquez nació en Oporto , en el norte de Portugal. Henríquez era el hijo menor de un médico cristiano nuevo (converso) , de la familia Bentalhado, emparentado con la abuela materna de Baruch Spinoza , María, conocida como Miriam en la comunidad judía. [1]
A los dieciséis años, en 1552, ingresó en la Compañía de Jesús, cuyo fundador Ignacio de Loyola dio la bienvenida a los nuevos cristianos que se unían a la orden. El hermano mayor de Henríquez, Manuel López (1525-1603), también era jesuita y llegó a servir como Provincial (administrador) de Toledo, España. [2] [3] Henríquez se hizo conocido por su erudición filosófica y teológica. Enseñó ambas ramas en los colegios jesuitas de Córdoba y Salamanca ; en este último lugar contó entre sus alumnos a Francisco Suárez y Gregorio de Valencia .
En 1593 dejó la Compañía de Jesús y entró en la Orden de Santo Domingo ; pero pronto regresó a los jesuitas. El padre Alcázar (Hist. Prov. Tolet., I, 204) dio cuenta de este incidente. Después de que Henríquez hubiera impreso en el prefacio de una de sus obras teológicas algunos pasajes no aprobados por los censores, Claudio Acquaviva le ordenó que arrancara la página que contenía estos párrafos. Henríquez se sintió tan perturbado por este castigo que obtuvo permiso del Papa para dejar la compañía y entrar en la Orden de los Dominicos. Fue Gregorio de Valencia quien le aconsejó que regresara con sus antiguos asociados. Murió en Tívoli, Italia .
Obras
Henríquez es especialmente conocido por dos obras teológicas:
- La primera parte de su "Theologiæ Moralis Summa" se publicó en Salamanca en 1591, la segunda en 1593; la obra apareció nuevamente en Venecia, en 1597 y 1600; en Mentz, en 1613, bajo el título "Summa Theologiæ Moralis libri XV", etc. Fue prohibido por decreto del 7 de agosto de 1603, donec corrigatur , porque el autor permitía la confesión (pero no la absolución) por carta y mantenía opiniones poco ortodoxas. demasiado desfavorable para los derechos de la Iglesia. En la "Summa", Henríquez trata sólo del fin del hombre, de los sacramentos y de las censuras e irregularidades eclesiásticas; pero logra encontrar una oportunidad para declararse en contra de la scientia media de Molina ; Defiende la teoría dominicana de la predeterminación física y de una predestinación anterior a la previsión divina de nuestros méritos futuros. Alfonso María de Ligorio estimaba la autoridad de Henríquez en cuestiones morales, opinión compartida por Jean Doujat en su Prænotionum canonicarum , V. xv.
- La segunda obra de Henríquez se titula "De pontificis romani clave, libri VI". Fue publicada en Salamanca en 1593, pero casi todos sus ejemplares fueron quemados por el Nuncio Apostólico de Madrid a causa de que otorgaba al rey demasiado poder sobre los eclesiásticos. Se dice que sólo se han conservado tres o cuatro ejemplares entre las rarezas del Escorial . Los temas tratados por Henríquez en su segunda obra son: el poder y elección del romano pontífice; la autoridad de los concilios; la cuestión del derecho. La rareza de la segunda obra del padre Henríquez es la razón por la que algunos consideran sus tratados como parte de su "Theologiæ Moralis Summa".
Referencias
- ^ Israel, Jonathan I. Spinoza , vida y legado . Oxford: Oxford University Press 2023, 90-92
- ^ Israel, Spinoza , 90
- ^ Maryks, Robert A. La Orden Jesuita como sinagoga de judíos . Leiden 2009, 118-19, 127
- Atribución
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Enrique Henríquez". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.La entrada cita:
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Enrique Henríquez". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.La entrada cita: