Gerard Vernon Wallop, noveno conde de Portsmouth (16 de mayo de 1898 - 28 de septiembre de 1984), llamado vizconde Lymington desde 1925 hasta 1943, fue un terrateniente británico, escritor sobre temas agrícolas y político fascista pro-Eje.
Gerard nació en Chicago , el hijo mayor de Oliver Henry Wallop y Marguerite Walker. Su padre se mudó a Wyoming, donde fue ranchero y sirvió en la Legislatura del Estado de Wyoming . Después de la muerte de sus dos hermanos mayores sin hijos varones, Oliver sucedió como octavo conde de Portsmouth y renunció a su ciudadanía estadounidense para servir en la Cámara de los Lores. [2] Gerard se crió cerca de Sheridan, Wyoming en los Estados Unidos , donde sus padres eran agricultores. Fue educado en Inglaterra , en Farnborough , en el Winchester College y en el Balliol College, Oxford . Luego fue agricultor en Farleigh Wallop en Hampshire . Wallop fue nombrado segundo teniente temporal (a prueba) en el Regimiento de Reserva, 2.º Regimiento de Guardias el 19 de enero de 1917, [3] fue transferido al Regimiento de Ametralladoras de la Guardia el 10 de mayo de 1918, [4] y nombrado teniente temporal el 19 de julio de 1918. [5]
Lord Lymington fue miembro conservador del Parlamento por el distrito electoral de Basingstoke entre 1929 y 1934. Dimitió y provocó una elección parcial en marzo de 1934 ( Henry Maxence Cavendish Drummond Wolff fue elegido).
En 1930, Lymington atrajo la atención de los medios con un discurso en el que atacaba al líder conservador Stanley Baldwin como "una vieja vejiga intrigante de viento rancio", diciendo que los conservadores necesitaban un nuevo líder de inmediato. [6] Como resultado, Lymington fue contactado por William Sanderson para pedirle que se uniera al English Mistery . [6] Lymington describió a Sanderson como alguien "totalmente" dedicado al English Mistery mientras que era algo así como un "charlatán" con su charla sobre los místicos "secretos perdidos" de los ingleses que solo él conocía. [7] Sin embargo, Sanderson trató de aplanar a Lymington, describiéndose a sí mismo como un "Genghis Khan" que barrería con toda oposición y diciendo que si Lymington se unía al English Mistery su nombre sería recordado en Inglaterra 10.000 años en el futuro. [7] En septiembre de 1930, Lymington se unió a un movimiento místico de "regreso a la tierra", el English Mistery, que buscaba encontrar los "secretos perdidos" de los ingleses. [8] El English Mistery favorecía un regreso a la Edad Media, ya que el grupo favorecía la desindustrialización, el resurgimiento del sistema gremial, la agricultura orgánica y el gobierno de la aristocracia. [9] Junto con este regreso a una sociedad rural gobernada por un monarca absoluto a través de la nobleza, había un racismo virulento, ya que el English Mistery quería proteger a la "raza" inglesa de las "razas inferiores". [8] En 1933, William Sanderson, el líder del English Mistery propuso a Lymington como el futuro "Lord Protector" de Gran Bretaña. [10]
Al igual que gran parte de la aristocracia británica de la época, Lymington quería recrear una versión del sistema feudal, lo que lo llevó a poseer una lujosa propiedad en las " Tierras Blancas " de Kenia. [11] En Kenia, Lymington trataba a sus trabajadores africanos negros como siervos, mientras que él se comportaba como un señor feudal. Lymington no era el único que buscaba vivir una versión moderna del feudalismo en África, ya que era común que los miembros de la aristocracia en el período de entreguerras se establecieran en Rodesia del Sur (la actual Zimbabue) o en Kenia para vivir sus fantasías de ser señores feudales. [11] Lymington tampoco era el único que rechazaba la democracia. [11] El establecimiento del sufragio universal, que se logró en etapas durante los siglos XIX y XX junto con la reducción del poder de la Cámara de los Lores, llevó a muchos aristócratas a quejarse de su pérdida de poder político, lo que llevó a los sucesivos gobiernos de Westminster a preocuparse más por los intereses de los agricultores comunes en lugar de los de la nobleza terrateniente. [11] La política de libre comercio que mantenía bajos los precios de los alimentos fue rechazada por la aristocracia terrateniente, que tenía problemas para competir con los agricultores extranjeros, y gran parte de la nobleza quería un retorno a los altos aranceles agrícolas. [11] Sin embargo, la política de alimentos baratos a través del libre comercio fue popular entre los votantes urbanos que habían constituido el 90% del electorado en la década de 1920, y los sucesivos gobiernos no estaban dispuestos a arriesgarse a la derrota en las siguientes elecciones generales solo por el bien de mantener rentables las propiedades de la aristocracia. [11] El historiador británico Martin Pugh señaló que no era casualidad que cada aristócrata que poseía una propiedad en Rodesia o Kenia en el período de entreguerras fuera activo en grupos de extrema derecha que buscaban acabar con la democracia en el Reino Unido, ya que todos los aristócratas que vivían sus fantasías feudales en África querían volver al sistema político donde la aristocracia tenía nuevamente el poder político. [11]
Un momento clave en la radicalización de la aristocracia se produjo en 1923, cuando Andrew Bonar Law dimitió como primer ministro. [11] El ministro de Asuntos Exteriores, Lord Curzon, que se esperaba que sucediera a Bonar Law, perdió ante el ministro de Hacienda de clase media, Stanley Baldwin, con el argumento de que el primer ministro debería sentarse en la Cámara de los Comunes en lugar de la Cámara de los Lores y que Baldwin tenía un mayor atractivo público. [11] La victoria inesperada de Baldwin sobre Curzon fue considerada especialmente impactante en ese momento, ya que se pensaba ampliamente que Curzon estaba mejor calificado para ser primer ministro. La victoria de Baldwin fue vista ampliamente como el momento simbólico en el que el Partido Conservador se convirtió en el partido de la clase media. [11] Posteriormente, varios lores llevaron a cabo una campaña sostenida para restaurar el poder de veto de los proyectos de ley aprobados por la Cámara de los Comunes, que la Cámara de los Lores había perdido en 1911, a lo que Baldwin se resistió con el argumento de que dinamizaría al Partido Laborista, que no estaba bien representado en la Cámara de los Lores, y costaría votos a los conservadores en las siguientes elecciones generales. [11] A finales de la década de 1920, gran parte de la aristocracia estaba resentida y enfadada porque sentía que la democracia no les permitía ocupar el lugar que consideraban que les correspondía como élite política y económica. [11] Lymington se sintió atraído por el English Mistery precisamente porque prometía restaurar la sociedad feudal que era su ideal. [8] Lymington declaró en 1965 sobre su papel en el English Mistery: "No nos considerábamos Herrenvolk' , pero queríamos que nuestro renacimiento fuera anglosajón en el sentido en que Alfredo el Grande lo era". [12] Lymington escribió a menudo para The English Review , una revista conservadora que, en palabras de su editor a partir de 1931, Douglas Jerrold, pretendía ser "una plataforma para el verdadero toryismo en oposición al conservadurismo plutocrático representado por el partido oficial bajo el liderazgo poco inspirador del Sr. Baldwin". [13]
En ese momento, estaba en la Liga de Defensa de la India , un grupo imperialista de conservadores en torno a Winston Churchill , y emprendió una misión de investigación en la India para ellos. Lymington se sintió cada vez más frustrado con el Gobierno Nacional fundado en 1931, al que llamó "un pantano de compromiso" que era inútil frente a la Gran Depresión. [14] Lymington visitó varias de las áreas más afectadas por la Gran Depresión, lo que, según escribió, lo dejó "un hombre más triste y con más conocimiento interior". [14] Estaba especialmente preocupado por el declive de la agricultura británica, a la que llamó "el núcleo de nuestra existencia". [14] A menudo se quejaba de que los agricultores británicos no podían competir con los alimentos baratos importados del extranjero, mientras que también hablaba de la erosión del suelo, ya que afirmaba que el suelo de Inglaterra estaba siendo "despojado de su fertilidad" debido a métodos agrícolas imprudentes que priorizaban los rendimientos a corto plazo por delante de la perseverancia a largo plazo del suelo. [14] Asistió [15] a la segunda Convegno Volta en 1932, con Christopher Dawson , Lord Rennell de Rodd , Charles Petrie y Paul Einzig como representantes británicos. [16] [17] El tema fue L'Europa . [18]
En particular, Lymington se oponía a la Ley de Gobierno de la India, que habría devuelto mucho poder a los indios, lo que se entendió como el primer paso para poner fin al Raj, que Baldwin había apoyado. [19] Bajo la Ley de Gobierno de la India, el poder máximo recaería en el virrey designado por Londres, pero el gobierno de las provincias indias por gobernadores designados por el virrey terminaría con la gente de las provincias eligiendo a sus propios ministros principales. En varios discursos, Lymington condenó la Ley de Gobierno de la India como algo cercano a la traición, y advirtió que era altamente peligroso permitir que los indios eligieran sus propios gobiernos provinciales. [19] En uno de sus primeros discursos antidemocráticos, Lymington argumentó que las monarquías absolutas de los estados principescos gobernados por maharajás y rajás títeres en el caso de los príncipes hindúes o nawabs y nizams en el caso de los príncipes musulmanes, eran la forma natural de gobierno en la India y que la democracia nunca funcionaría en la India. [19] Lymington llevó su alabanza a los estados principescos un paso más allá de lo que había ido Churchill, y argumentó que las monarquías absolutas de los estados principescos eran el mejor gobierno no sólo para la India, sino también para el Reino Unido. [19] En un artículo que condenaba la Ley de Gobierno de la India, Lymington escribió que los diversos maharajás y nawabs de los estados principescos eran "no sólo la piedra angular de nuestro Imperio en la India, sino de la máxima importancia para la recreación del parentesco inglés que sigue siendo una tradición en el corazón de los ingleses, pero que ha sido abandonada en la práctica por el gobierno inglés". [19]
Su salida de la política partidaria fue aparentemente causada por una medida de desilusión y ambición frustrada. En su discurso de renuncia el 24 de marzo de 1934, declaró que abandonaba la Cámara de los Comunes porque "ya no podía respirar la atmósfera contaminada del Gobierno Nacional". [14] Declaró que estaba consternado por el declive de la agricultura y sentía la "misma frustración por el rearme". [14] Declaró que abandonaba la Cámara "para dedicar mis energías y desempeñar el papel que pueda en despertar a nuestro pueblo a las necesidades de la defensa nacional antes de que sea demasiado tarde y, sobre todo, para ayudar a tratar de restablecer el carácter y la tradición inglesa y en recrear el liderazgo local". [14] En una carta que escribió a The Saturday Review , Lymington escribió que había renunciado porque: "Ha quedado claro que ser inflexible en los principios, ya sea en la India, la defensa o la política interior, es ser incapaz de adaptarse a este partido". [20] En un sentido práctico, los ataques de Lymington al liderazgo de Baldwin aseguraron que nunca se le permitiría entrar al gabinete mientras Baldwin fuera el líder conservador, y como la carrera como diputado de segunda línea no era atractiva, Lymington decidió renunciar.
Esto fue especialmente así porque el primer acto de Lymington después de dimitir fue hacer una visita de seis semanas a la India, donde se dedicó a tratar de socavar la Ley de Gobierno de la India tratando de persuadir a la mayor cantidad posible de gobernantes de los Estados principescos para que la rechazaran. [20] Para que la Ley de Gobierno de la India entrara en vigor, todos los gobernantes de los Estados principescos tendrían que entregar sus bienes, lo que se consideraba una mera formalidad. [20] Cada príncipe del Estado principesco tenía un residente británico adjunto a su corte, cuyo "consejo" el príncipe tenía que aceptar siempre o correr el riesgo de ser depuesto. En términos generales, mientras los gobernantes de los aproximadamente 560 Estados principescos pudieran hacer lo que quisieran en sus estados, siempre y cuando siguieran el "consejo" del residente, Lymington sabía que los gobernantes de los Estados principescos no querían que el Raj terminara, ya que un gobierno indio independiente no les permitiría gobernar sus estados como monarcas absolutos como lo hacía el Raj. [20] Durante su visita a la India, Lymington se reunió con tantos gobernantes de los Estados principescos como le fue posible, y logró que el 80% de los príncipes firmaran una carta de protesta que había escrito declarando su oposición a la Ley de Gobierno de la India. [20] El mismo sistema autocrático que Lymington trató de defender en la India resultó ser su perdición. El virrey, Lord Willingdon , dijo a los príncipes indios que entregaran sus activos a la Ley de Gobierno de la India o se arriesgaran a ser depuestos a favor de otro príncipe que lo hiciera, y finalmente todos los gobernantes de los Estados principescos entregaron debidamente sus activos a la Ley de Gobierno de la India. [20] Cuando Lymington acusó a Lord Willingdon de presionar a los Estados principescos para que entregaran sus activos, Baldwin amenazó con demandar por difamación ya que negó que su gobierno estuviera intimidando a los príncipes para que apoyaran la Ley de Gobierno de la India. [20] Si Lymington hubiera permanecido como diputado, podría haber sido expulsado del Partido Conservador por sus intentos de socavar la política gubernamental en la India.
Lymington seguía siendo influyente en Hampshire después de su renuncia. [20] Su sucesor elegido, Henry Maxence Cavendish Drummond Wolff , ganó la elección parcial para reemplazarlo. [20] En la elección general de 1935, Drummond Wolff decidió no presentarse, y otro candidato elegido por Lymington, Patrick Donner , ganó el escaño de Basingstoke . [20] Tanto Drummond Wolff como Donner estaban involucrados en varias causas de extrema derecha. [20]
En 1936, envió a subasta en Sotheby's la importante colección de documentos inéditos de Isaac Newton , conocidos como los Documentos de Portsmouth. [21] Estos habían estado en la familia durante alrededor de dos siglos, desde que un vizconde anterior, Lymington, se había casado con la sobrina nieta de Newton. [22]
La venta fue la ocasión en la que los intereses religiosos y alquímicos de Newton se hicieron conocidos en general. [23] Divididos en un gran número de lotes separados, que sumaron varios cientos, se dispersaron. John Maynard Keynes compró muchos lotes importantes. Abraham Yahuda compró obras teológicas en grandes cantidades . Otro comprador fue Emmanuel Fabius, un comerciante de París.
Wallop fue miembro y ejerció una importante influencia en el English Mistery [24], una sociedad promovida por William Sanderson y fundada en 1929 o 1930. Se trataba de un grupo conservador, con puntos de vista en sintonía con sus propias opiniones monárquicas y ruralistas. El uso de Lymington de las preguntas parlamentarias ha sido culpado de la renuencia del gobierno británico a admitir refugiados. [25] Lymington se opuso violentamente a que Gran Bretaña aceptara refugiados judíos de Alemania, escribiendo en una carta en 1936 que se oponía a aceptar refugiados judíos alemanes que "habían demostrado ser súbditos indignos de Alemania", y continuó escribiendo que Gran Bretaña estaba siendo "invadida por los indeseados e indignos de los guetos y bazares de la mayor parte de Europa y gran parte de Asia". [26] Lymington escribió que si el arzobispo de Canterbury estaba realmente preocupado por el sufrimiento humano, debería "interesarse por los cristianos europeos en España, Rusia y otros países, incluido el nuestro". [26]
Una división en el Mistery dejó a Wallop al frente de un sucesor, el English Array . Estuvo activo desde 1936 hasta los primeros meses de la Segunda Guerra Mundial y abogó por el "regreso a la tierra". [27] Lymington se reunió varias veces con Sir Oswald Mosley para discutir una alianza entre el English Array y la Unión Británica de Fascistas. [28] Lymington estaba dispuesto a trabajar con Mosley, pero no quería ver al English Array absorbido por la BUF. [29]
Lymington escribió en uno de sus panfletos para English Array: "La convicción de que el estado saludable del suelo es la base de la salud humana, así como de la de los cultivos y los animales, es algo que no necesita explicación alguna para los hombres de English Array... Si servimos a nuestro suelo, podemos recuperar la fertilidad de las razas fuertes que poblarán el Imperio con los hombres y mujeres deseados que lo defenderán de las mareas de hombres amarillos y morenos". [30] Entre sus miembros se encontraban AK Chesterton , JFC Fuller , Rolf Gardiner , Hon. Richard de Grey, Hardwicke Holderness , Anthony Ludovici , John de Rutzen, [31] y Reginald Dorman-Smith . [32] Se lo ha descrito como "más específicamente pronazi" que el Mistery; Famine in England (1938) de Lymington era un manifiesto agrícola, pero se basaba en connotaciones raciales de inmigración urbana. [33]
Famine in England se ocupaba de los "extranjeros" y la "escoria" que se decía que se estaban asentando en las ciudades británicas, junto con un ataque sostenido a las "finanzas internacionales" junto con panegíricos a la belleza de la campiña inglesa, las "grandes razas blancas del norte de Europa" y los campos de concentración de la Alemania nazi. [34] La mayor parte de Famine in England se ocupaba de los problemas con la agricultura británica, pero también había varios capítulos dedicados a la "escoria de la población infrahumana" en Gran Bretaña que eran "las herramientas voluntarias del comunista, ya que la revolución significa una oportunidad para satisfacer sus lujurias". [14] Lymington dijo que parte de la "escoria de la población infrahumana" eran "la escoria de la estirpe inglesa", pero escribió que la mayoría de los "subhumanos" eran inmigrantes. [14] Lymington se quejaba de que Gran Bretaña estaba aceptando demasiados inmigrantes "subhumanos" que "uno por uno se habían 'inmiscuido' en el sustento de los ingleses hasta ocupar puestos clave en todas partes. Con ellos ha llegado la corrupción y la falta de respeto por las antiguas decencias... Esto, entonces, es el caldo de cultivo para el pánico, el saqueo, la revolución y el derramamiento de sangre en masa". [35] Lymington sugirió a la Alemania nazi como modelo mientras elogiaba el "nuevo despertar espiritual de Alemania". [35] Lymington escribió que "los felices" eran personas que tenían "un respeto sano por las cosas permanentes que los rodeaban. Tienen un sentimiento familiar y un sentimiento racial y una determinación de proteger su cultura". [35] Lymington escribió: "Nuestra estirpe del norte se ha debilitado continuamente, primero en la batalla durante dos mil años y más tarde por el comercio, que dio a las peores estirpes, la gente de los guetos y los bazares y los tipos mediterráneos, su oportunidad de prosperar a expensas de las razas del norte". [35] Lymington escribió que sería "suicida" ir a la guerra contra Alemania de nuevo, pero advirtió que era posible debido a "la interminable propaganda dirigida de manera siniestra contra dictaduras seleccionadas en Europa". [35] Lymington concluyó: "Por lo tanto, debemos volvernos fuertes, a través de la agricultura y el rearme. Entonces podremos aprender a disfrutar de la paz. Al inglés medio le gustaría ver una Alemania próspera, saludable y fuerte". [36]
En la Gaceta trimestral del English Array de abril de 1938, Lymington elogió el Anschluss y escribió: "debemos hacer lo que podamos para salvar a nuestro país de ser forzado a una guerra que marcaría el fin de la civilización blanca". [37] Editó la revista New Pioneer de 1938 a 1940, colaborando con John Warburton Beckett y AK Chesterton . La guerra europea que se avecinaba lo llevó a fundar el British Council Against European Commitments en 1938, con William Joyce . Lymington fundó el British Council Against European Commitments durante la crisis de los Sudetes que llevó al Reino Unido al borde de la guerra con el Reich . [37] En su panfleto publicado en septiembre de 1938 Should Britain Fight? En su libro The British Position and Some Facts on the Sudeten Problem , Lymington escribió: «La guerra entre nosotros y Alemania, con una victoria final para nosotros, sólo puede significar el bolchevismo en ambos países y la pérdida de todo lo que ambos países representan, aparte de los credos políticos». [38] Los discursos pro-alemanes de Lymington durante la crisis de los Sudetes fueron considerados tan violentos en una reunión de gabinete el 13 de septiembre de 1938 que se le pidió al Ministro del Interior, Sir John Simon, que «le impidiera convocar reuniones públicas contra la guerra por Checoslovaquia». [38] En la edición de octubre de 1938 de Quarterly Gazette , Lymington escribió: «Pocos se detuvieron a pensar que una guerra así no beneficiaría a nadie, salvo a los judíos y a los comunistas internacionales... La culpa no fue de aquellos cuyos estándares estaban tan deformados que creían que la alianza con los checos y los bolcheviques contra una Alemania regenerada era correcta, sino de nosotros, que hasta ahora no hemos logrado difundir los valores regenerados en el país». [39]
En abril de 1939, Lymington se quejó de que la violación alemana del Acuerdo de Munich al ocupar la parte checa de Checoslovaquia el 15 de marzo de 1939 había dañado enormemente la imagen del Reich en Gran Bretaña, pero pidió "un entendimiento anglo-alemán" que era "esencial para el futuro de la civilización europea". [40] Durante la crisis de Danzig , Lymington escribió en The New Pioneer "quienquiera que gane las batallas en una guerra europea, será una victoria solo para los judíos y los bolcheviques". [40] El marcado tenor pro-alemán de The New Pioneer a las acusaciones de que la revista era pro-nazi, llevó a Lymington a escribir una respuesta en julio de 1939 que "la guerra con Alemania significaría el fin de nuestra civilización blanca tal como la conocemos". [41] Lymington culpó a toda la comunidad judía británica por haber empujado a Gran Bretaña al borde de la guerra con Alemania en la crisis de Danzig, escribiendo que los judíos británicos querían una guerra con Alemania en "venganza" por la persecución nazi de la comunidad judía alemana. [41] Lymington escribió que había mucho de "bueno" en la Alemania nazi y que Gran Bretaña tenía "el sentido de sangre común, intereses comunes y tradiciones antiguas" con el Reich . [41]
Se unió al Partido Popular Británico en 1943. [42] El English Array no fue clausurado, como otras organizaciones de la derecha durante los años de guerra, pero estuvo bajo sospecha oficial y vio poca actividad. [43]
Wallop fue uno de los primeros defensores de la agricultura orgánica en Gran Bretaña. [44] Se le ha descrito como una "figura central en la fusión del movimiento orgánico durante los años 1930 y 1940". [44]
Fundó la Kinship in Husbandry con Rolf Gardiner , [45] un precursor de la Soil Association . Reclutó a Edmund Blunden , Arthur Bryant , H. J. Massingham , [43] Walter James, cuarto barón de Northbourne , Adrian Bell y Philip Mairet . [46]
En 1948, se mudó permanentemente a su finca en Mount Elgon en la colonia británica de Kenia, donde poseía una finca que cubría 10,000 acres. [47] Trabajó en la Junta de Agricultura designada por el gobierno para Kenia en la década de 1950, donde buscó modernizar la agricultura keniana y fomentar la agricultura orgánica. [47] En 1957, se convirtió en Ministro de Agricultura de Kenia y sirvió hasta 1960. [47] No abandonó Kenia después de la independencia en 1963 como lo hicieron la mayoría de los colonos blancos. [47] En 1965, la mayor parte de su propiedad en Mount Elgon fue nacionalizada por el gobierno keniano, que confiscó la mayoría de su tierra propiedad de los colonos blancos ricos para proporcionar tierra a los agricultores negros pobres. [47] Portsmouth recibió el pago de su propiedad en chelines kenianos, que no se podían convertir a libras esterlinas. [47] Incluso entonces, Portsmouth no abandonó Kenia y en su lugar se quedó como asesor agrícola especial del presidente Jomo Kenyatta , quien aparentemente valoraba mucho su consejo. [47] Como presidente de Kenia, Kenyatta siguió una política de reconciliación con los colonos blancos, a quienes alentó a quedarse en Kenia después de la independencia. En 1976, Portsmouth sufrió un derrame cerebral grave, lo que lo llevó a regresar a Gran Bretaña, donde vivió sus últimos días como inválido hasta su muerte en 1984. [47]
Se casó dos veces y tuvo cinco hijos. [2]
El 31 de julio de 1920 se casó con Mary Lawrence Post (divorciada en 1936), hija de Waldron Kintzing Post Sr., de Bayport , Long Island , y Mary Lawrence, de soltera Perkins. Tuvieron dos hijos:
En 1936 se casó en segundas nupcias con Bridget Cory Crohan, hija única del capitán Patrick Bermingham Crohan, miembro de la Orden del Imperio Británico, y de (Edith) Barbara Cory (más tarde Bray), de Owlpen Manor , Gloucestershire. Tuvieron tres hijos: [2]
Gerard Wallop obtuvo el título de conde de Portsmouth en 1943, tras la muerte de su padre Oliver .
Después de la guerra se trasladó a Kenia , donde vivió durante casi 30 años. Su plaza en Farleigh House se alquiló como escuela preparatoria a partir de 1953.
El hijo mayor del conde, Oliver, falleció antes que él; a su muerte en 1984, el título pasó a su nieto Quentin . [2]
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