La Trilogía Lunar [1] o La Trilogía de la Luna [2] ( en polaco : Trylogia księżycowa ) es una trilogía de novelas de ciencia ficción del escritor polaco Jerzy Żuławski , escrita entre 1901 y 1911. [3] [4] Ha sido traducida al ruso , checo , alemán , inglés [5] y húngaro , y ha sido reimpresa varias veces en Polonia. [4] Son sus obras más conocidas. [6]
El primer volumen, Na Srebrnym Globie ( Sobre el globo de plata ; primera edición en libro: Lwów , 1903) describe, en forma de diario, la historia de una expedición abandonada de astronautas terrestres que se encuentran varados en la Luna y fundan una colonia allí. Después de varias generaciones, pierden la mayor parte de su conocimiento y son gobernados por un culto religioso. El segundo volumen, Zwycięzca ( El conquistador o El vencedor ; primera edición en libro: Varsovia, 1910), se centra en el Mesías esperado por los colonos , otro viajero de la Tierra. Después de un éxito inicial, no cumple con sus expectativas y es asesinado en una alegoría a la muerte de Jesucristo . [4] El tercer volumen, Stara Ziemia ( La vieja Tierra ; primera edición en libro: Varsovia, 1911). [7] describe la visita de dos colonos lunares a la Tierra del siglo XXVII. [4]
En el globo de plata es el libro inicial de la trilogía, que narra en primera persona la odisea y las tribulaciones posteriores de una expedición a la Luna con cuatro hombres y una mujer que resultó desastrosamente mal calculada. Como parte de la misma misión, un segundo cohete con dos viajeros franceses, los hermanos Remogner, es propulsado hacia el globo de plata inmediatamente después. Ellos también se pierden, presumiblemente después de estrellarse en la superficie lunar.
El lector, sin embargo, sólo conoce las circunstancias que rodean el viaje del primer cohete. Al principio de la narración, el creador y líder del proyecto, el astrónomo irlandés O'Tamor, a quien los lectores de esta crónica nunca llegan a conocer, muere como resultado del impacto del aterrizaje. Otro miembro, el médico inglés Tomasz (Thomas) Woodbell, sucumbe a sus heridas poco después, dejando a su prometida Marta (Martha), una sustituta secreta de un participante alemán que se echó atrás en el último minuto, con los dos hombres restantes, uno de los cuales es Jan Korecki [yahn koh-RETZ-kee], el narrador polaco. El otro viajero, y rival de Korecki por Marta, es el ingeniero brasileño-portugués Piotr (Peter) Varadol.
No hay esperanza de retorno o rescate, pero existe la posibilidad de supervivencia en el otro lado de la Luna, similar a la Tierra, aunque accidentado y desolado, que tiene oxígeno y agua limitados. Después de los primeros dos capítulos, la narrativa de Korecki se centra en la atormentada relación de Marta y Varadol mientras producen la primera generación de niños físicamente atrofiados, con el narrador como el observador y cronista desconsolado y cada vez más aislado. Los descendientes de estos pioneros espaciales, cuyas generaciones iniciales son todas producto del incesto entre hermanos , eventualmente pueblan la parte habitable del planeta, llamándose a sí mismos selenitas. Crean una religión basada en la llegada de un salvador que les permitirá cumplir su destino de regresar algún día al planeta de sus antepasados, la Tierra.
Casi medio siglo después de su llegada, con Marta y Varadol desaparecidos hace tiempo, el anciano y moribundo Korecki lucha por llegar al lugar de aterrizaje original y, con su último esfuerzo, envía la crónica que acabamos de leer a su planeta natal a través del único misil de mensajes que estaba conectado a la nave espacial original para tal propósito.
Un breve " prólogo " escrito por un observador anónimo de la Tierra, como parte de la trama, abre En el globo de plata recordando la expedición cincuenta años después de su partida, analizando la reacción de los habitantes de la Tierra ante la presunta pérdida de los viajeros y luego describiendo cómo el misil de Korecki, dirigido hacia el observatorio K... [probablemente destinado a representar a Cracovia, donde se escribió la historia], es recuperado por un asistente empleado allí. Las páginas carbonizadas contenidas en el misil son transcritas minuciosamente por el asistente y posteriormente presentadas para su consideración por nosotros, los lectores de la Tierra del futuro.
El Conquistador , el más largo y complejo de los tres volúmenes, tiene lugar siglos después del viaje original. Comienza con el aterrizaje en la Luna de un cohete, la primera llegada desde la Tierra desde las dos expediciones iniciales. El nuevo vehículo espacial, construido por el científico Jacek como un prototipo muy mejorado para una segunda serie de expediciones lunares proyectadas pero abandonadas, lleva un solo pasajero no autorizado: el amigo de Jacek, Marek (Mark), un joven y aventurero planificador de tecnología espacial, a quien los humanos selenitas, física y espiritualmente empequeñecidos, aclaman como su esperado Salvador. (Marek, que no sabía nada de la existencia de los selenitas, solo tenía la intención de investigar qué sucedió con la expedición original y luego regresar a la Tierra).
Los desesperados selenitas, que han desarrollado una sociedad agrícola toscamente organizada y desigual pero funcional, están al borde de perder su lucha de generaciones contra la esclavitud por parte de los gobernantes originales de la Luna, los telepáticos Szerns (Sherns) de alas negras y diabólicos que surgen de las entrañas infernales de las cavernas sin fondo de la Luna. La muerte y el sufrimiento abundan. Extremadamente inteligentes y despiadados, y con órganos capaces de producir descargas eléctricas como una anguila eléctrica , los Szern gobiernan a los selenitas con mano de hierro y extraen de ellos un tributo en productos, servicios y descendencia. Los Szern también violan a las selenitas para criar híbridos humanos-Szern : cuando los suaves tentáculos blancos de un Szern, ocultos bajo sus alas, agarran y electrocutan a una selenita hembra, ella concibe y da a luz un ser híbrido disminuido e intelectualmente atrofiado conocido como un Deathling ( mortes ). Los Deathlings, esclavos inquebrantablemente fieles de los Szerns, reciben un trato apenas mejor que el de los perros y están entrenados para odiar y perseguir a los selenitas. Los selenitas odian a los Deathlings incluso más que a los Szerns, y cualquier mujer selenita embarazada de un Szern es lapidada hasta la muerte .
Basándose en fragmentos de enseñanzas cristianas e historias transmitidas oralmente, los selenitas han desarrollado su propio sistema de creencias, la Religión de la Venida, centrada en la esperanza de que alguien venga de la Tierra para rescatarlos de su destino. Con este fin, una orden religiosa mantiene una vigilia incesante en el lugar de aterrizaje de la expedición original. Cuando la nave de Marek aterriza (Jacek había programado la nave para que llegara al lugar de aterrizaje original), es recibido clamorosamente por una multitud exultante que está convencida de que Marek es su Salvador y los liberará de la dominación de los Szerns. Marek es llevado a la capital selenita para ser recibido por el Sacerdote Principal, Malahuda. En lugar de estar exultante por la llegada de Marek, el sabio Malahuda está preocupado, ya que reconoce el potencial de agitación social y se da cuenta de que la religión puede no sobrevivir si se cumple su profecía fundacional central. Ante la disyuntiva de declarar a Marek como mesías o como falso mesías, Malahuda renuncia a su cargo, se quita sus vestiduras y se retira.
La nieta de Malahuda se enamora de Marek, aunque también está aterrorizada por la naturaleza sacrílega de sus sentimientos hacia él. A su vez, Marek, tratado por los selenitas como un dios viviente, simplemente considera que sus afectos son divertidos y le presta poca atención, tratándola casi como a una niña. Impulsados por una ola de fervor religioso, los selenitas asaltan la fortaleza Szern que gobierna su territorio (que Zulawski basó en la Ciudadela de Varsovia , construida en el siglo XIX para reforzar el control imperial ruso de la Polonia ocupada). Las fuerzas Szern y Deathling son pasadas a espada, y solo el líder Szern, Awij [AH-veey], que controla la mente y encarna a Lucifer , escapa. Awij, herido, se esconde en el templo selenita, pero es capturado por la nieta de Malahuda. Marek se resiste al clamor popular que pide la ejecución de Awij y en su lugar lo encarcela en la cripta sagrada del Templo, con la esperanza de regresar a la Tierra con él como prueba de vida extraterrestre una vez que sus tribulaciones en la Luna hayan terminado.
Alentados por su éxito en la conquista de la fortaleza Szern, los selenitas movilizan una gran fuerza armada y, encabezados por Marek, cruzan sigilosamente un mar lunar por la noche para atacar la patria Szern. Los Szern son tomados por sorpresa y mueren a miles, pero contraatacan. A medida que la guerra continúa y se vuelve más compleja, se desarrolla malestar religioso en la capital selenita, con un miembro líder de la orden religiosa dudando públicamente del estatus de Marek como el mesías y conspirando para destronarlo en su ausencia. El nuevo sacerdote principal, Sewin, se da cuenta de esto y decide tolerarlo para que si Marek falla o el público se vuelve contra él, haya un líder de reserva listo para tomar su lugar. La duda y el resentimiento crecen aún más cuando Marek intenta reorganizar la sociedad selenita según líneas socialistas , y cuando demuestra ser incapaz de devolver la vida a los que han caído en el conflicto (las enseñanzas religiosas selenitas sostienen que su salvador sería capaz de resucitar a los muertos). Aún prisionero en la cripta del templo, Awij usa su astucia y telepatía para convencer a la nieta de Malahuda de que lo libere. Durante su huida, electrocuta fatalmente a varios selenitas, incluido Malahuda. Pero como la guerra sigue yendo bien en general y las noticias del frente son buenas, los selenitas se muestran en gran medida indiferentes a su huida.
Las fuerzas de Marek se están reduciendo gradualmente y la munición para la guerra contra los Szern comienza a escasear. A medida que las fuerzas selenitas avanzan hacia las profundidades de la patria de los Szern, encuentran una resistencia masiva y solo toman la capital con gran dificultad. Awij (que ha regresado a la capital de los Szern) nuevamente evade la captura, aparentemente escapando a través de puertas que están cerradas y bloqueadas, desafiando toda razón. La ciudad tiene propiedades inusuales y los selenitas se ven obligados a abandonarla nuevamente. Finalmente, después de sufrir un tormento psicológico indescriptible, Marek gana la batalla de voluntades y tentaciones con Awij, poniendo así fin al malvado reinado de los Szern. Para Marek, sin embargo, es una victoria pírrica . Como el único que tuvo la capacidad de derrotar de manera concluyente a los Szern, es el héroe de la larga guerra pero, por primera vez en la memoria de los selenitas, no hay una nueva amenaza y ahora se espera que cumpla su papel como el Mesías . Habiendo volado originalmente a la Luna como consecuencia de una infeliz historia de amor, y habiendo pasado por otro trágico romance con una mujer selenita, Marek está exhausto, tanto emocional como psicológicamente.
Marek se entera del descontento en la patria selenita y regresa solo, dejando a su segundo al mando a cargo de las tropas. Cuando Marek llega a la patria selenita, encuentra a la población en abierta rebelión contra sus intentos de reformas, incitada por el manipulador Sewin. Marek también es acusado de haber hecho un pacto con los Szerns, y es desautorizado por una importante orden religiosa que niega el origen terrestre de los selenitas y cree que son nativos de la Luna. Ante el derrocamiento, Marek decide regresar a la Tierra en la nave, pero descubre que ha desaparecido. En la capital, se ve obligado a enfrentarse a la creciente ira del pueblo. Después de todos los sacrificios del conflicto, sus esperanzas de una nueva sociedad, basada en principios nobles, se ven destrozadas por la desunión en las filas de los selenitas y su fe mística equivocada en su condición de Salvador. Incapaz de ser el Mesías esperado en el destino final deseado por los abatidos selenitas de la búsqueda de la Tierra, y al no poder traer la salvación espiritual, Marek alcanza un estatus mesiánico no deseado cuando, en cumplimiento de las terribles predicciones de Awij, es sacrificado de una manera que recuerda a la crucifixión de Jesucristo .
La última entrega, La vieja Tierra , comienza en el período inmediatamente posterior al martirio de Marek, cuando las diversas facciones selenitas, a falta de un punto unificador de la lucha contra los Szerns, se enfrentan entre sí, iniciando un reinado de caos que presagia el fin de la sociedad. En busca de refugio, dos personajes secundarios selenitas importantes que proporcionaron comentarios filosóficos sobre los eventos que tienen lugar en El conquistador se esconden en la nave espacial aún utilizable de Marek. Posteriormente, pueden pilotarla automáticamente en su viaje de regreso originalmente previsto hacia la Tierra, que ahora está en el siglo 27 , donde recorren gran parte del mundo y se encuentran en el centro de misteriosas tramas y maquinaciones destinadas a controlar el destino de la humanidad.
Después de un turbulento viaje por el espacio, los dos selenitas aterrizan en el desierto del Sahara en Egipto. Ambos son miembros de la orden religiosa selenita que cree que su raza no desciende de los humanos sino que se originó en la Luna, y se les conoce como el Maestro (el líder de la orden separatista) y el Discípulo. Al no encontrar evidencia de actividad humana, asumen que la Tierra debe estar deshabitada (de acuerdo con su sistema de creencias), pero después de encontrarse con una línea ferroviaria de alta velocidad (que une Egipto con Europa) y luego una esfinge , se asustan y se refugian durante la noche en una grieta de una roca. Son encontrados al día siguiente por un comerciante árabe que pasa por allí, que los enjaula y los lleva a El Cairo, donde se los vende al Sr. Benedictus, un anciano rico que está siguiendo a una cantante, Aza, en su gira mundial. Benedictus viste a los dos selenitas con ropa de niños y les pone una correa, y los lleva a la habitación de hotel de lujo de Aza para presentárselos como un regalo novedoso. Afortunadamente para los selenitas, son reconocidos por el amigo de Aza, Jacek, el científico que diseñó la nave espacial de Marek, que también ha venido a El Cairo para el concierto. Al verlos, Jacek adivina su origen lunar y es capaz de comunicarse con ellos en polaco. Después del concierto (donde el público está mucho más enamorado de la apariencia y los atributos sexuales de Aza que de su musicalidad), él y los dos selenitas vuelan de regreso a Varsovia, una ciudad en los Estados Unidos de Europa comunistas (USE), donde Jacek es ahora el científico jefe a cargo de las telecomunicaciones. Cuando Jacek pregunta a los dos selenitas cómo llegaron a estar en posesión de la nave de Marek, el Maestro miente y le dice a Jacek que Marek los envió a la Tierra en su nave para obtener ayuda. El Discípulo desaprueba esto, pero no lo contradice.
Lejos de lograr sus objetivos declarados de igualdad, el comunismo en los EE. UU. ha dado como resultado el establecimiento de una rígida jerarquía de clases en la que una pequeña élite gerencial disfruta de grandes privilegios mientras que la población trabajadora en general está mal pagada y mantenida bajo control por la maquinaria represiva del estado. Se está fomentando una revolución liberal y Jacek ha descubierto una tecnología que hace que los átomos individuales exploten , liberando grandes cantidades de energía destructiva. Tanto el gobierno comunista como los revolucionarios liberales quieren adquirir la tecnología. Aunque Jacek es parte de la élite adinerada, sus simpatías están con los revolucionarios, pero el Maestro autoritario roba la tecnología y se la da al gobierno comunista. El gobierno emite un comunicado declarando que si estalla la revolución, activará el arma y destruirá todo el continente en lugar de renunciar al poder. La supuesta revolución colapsa y el gobierno prohíbe toda investigación científica y suprime la enseñanza de la ciencia .
En la Luna, la dirección de los Szern ha abolido de manera similar toda investigación y enseñanza científica entre los Szern, e incluso ha ido un paso más allá al prohibir la escritura de libros. Sólo el Gran Szern tiene derecho a dejar constancia de sus pensamientos. Así, la trilogía termina con regímenes autoritarios antiintelectuales que consolidan su control del poder tanto en la Tierra (en los Estados Unidos de Europa) como en la Luna (en la patria de los Szern).
Es probable que Żuławski haya sido influenciado por HG Wells y Julio Verne . [1] [4] Su trabajo es visto como un hito importante en el desarrollo de la ciencia ficción y la fantasía en Polonia , ganando gran popularidad y habiendo sido bien recibido por los críticos desde entonces. [4] [8] Atkinson ha llamado a la trilogía la segunda obra más famosa de ciencia ficción de Europa del Este después de las obras de Stanisław Lem . [2] Jasińska-Wojtkowska y Dybciak señalan que fue la primera obra polaca de ciencia ficción bien desarrollada, y no sería superada hasta las obras de Lem unas décadas más tarde. [9]
Se ha descrito como la interpretación de Żuławski de la filosofía de la historia [10] e interpretado como una crítica de una utopía socialista e igualitaria . [11] La historia de Żuławski muestra la imprevisibilidad de la naturaleza humana como victoriosa sobre los conceptos de utilitarismo y regulación social. [11] Es crítico de la religión, argumentando que son una construcción social que puede tener una influencia destructiva en la humanidad. [11] También se preocupa por los usos políticos del conocimiento científico, y es crítico de la búsqueda de la " ciencia pura ", y también es crítico de la noción de progreso tecnológico, que Żuławski ve como conducente a un mayor conflicto y desigualdad. [11] En cambio, argumenta Żuławski, la humanidad debería centrarse en el progreso moral. [4] La obra ha sido descrita como "poética y trágica", combinando "fantasía científica con reflexión escéptica" y una visión antiutópica del futuro de la humanidad. [12] Se ha clasificado como una ciencia ficción de tipo utopía social [13] o simplemente una distopía . [14]
El director Andrzej Żuławski , sobrino nieto de Jerzy Żuławski, intentó adaptar la trilogía en una película a fines de la década de 1970. Después de que se habían completado aproximadamente tres cuartas partes de la película, el Ministerio de Cultura de Polonia cerró la producción y ordenó que la película sin editar y todos los materiales relacionados fueran destruidos. Se conservaron a pesar de esta directiva, y cuando el poder del gobierno comunista comenzó a declinar a fines de la década de 1980, Żuławski fue persuadido de editar el metraje existente en formato de película. Filmó algunas imágenes nuevas, pero solo para proporcionar un puente entre las escenas que se habían filmado anteriormente. No tenía la intención de que la película se exhibiera comercialmente. On the Silver Globe se estrenó en el Festival de Cine de Cannes de 1988. [2] [15] A pesar de su título, la película adapta toda la trilogía.