Subhash Kak es un científico informático y revisionista histórico indio-estadounidense . [1] Es profesor Regents del Departamento de Ciencias de la Computación en la Universidad Estatal de Oklahoma-Stillwater , [2] profesor invitado honorario de ingeniería en la Universidad Jawaharlal Nehru , [3] y miembro del Consejo Asesor de Ciencia, Tecnología e Innovación del Primer Ministro de la India. Consejo (PM-STIAC). [4]
Kak ha publicado sobre historia de la ciencia , filosofía de la ciencia , astronomía antigua e historia de las matemáticas . [2] Kak también ha publicado sobre arqueoastronomía y defendió la idea de los arios indígenas . [5] Muchos estudiosos han rechazado por completo sus teorías sobre estos temas y sus escritos han sido duramente criticados. [5] [6]
En 2019, el Gobierno de la India le otorgó el Padma Shri , [7] el cuarto premio civil más importante de la India, [8] por sus contribuciones sobre la historia de las matemáticas , la ciencia , la astronomía antigua y la filosofía de la ciencia . [9]
Kak nació de Ram Nath Kak, un médico veterinario del gobierno y Sarojini Kak en Srinagar , India. [10] [11] Su hermano es el informático Avinash Kak y su hermana es la teórica literaria Jaishree Odin . [12]
Kak recibió una licenciatura en ingeniería de la Facultad Regional de Ingeniería de Srinagar (ahora Instituto Nacional de Tecnología, Srinagar ) y un doctorado. del Instituto Indio de Tecnología de Delhi en 1970. [13]
Durante 1975-1976, Kak fue profesor visitante en el Imperial College de Londres e investigador invitado en los Laboratorios Bell de Murray Hill. En 1977, fue investigador visitante en el Instituto Tata de Investigación Fundamental , Bombay. [14] En 1979, se unió a la Universidad Estatal de Luisiana, Baton Rouge , donde fue nombrado Profesor Distinguido Donald C. y Elaine T. Delaune de Ingeniería Eléctrica e Informática. En 2007, se incorporó al departamento de Ciencias de la Computación de la Universidad Estatal de Oklahoma-Stillwater . [15]
Kak propuso una arquitectura eficiente de red neuronal de retroalimentación de tres capas y desarrolló algoritmos de clasificación de cuatro esquinas para entrenarla. [16] A pesar de ser criticado por problemas de escalabilidad; Llamó la atención de la comunidad de hardware electrónico. [16] Kak ha argumentado que existen límites para la inteligencia artificial y que no puede igualar la inteligencia biológica. [17] Kak ha sido crítico con la generalización de la computación cuántica a escala comercial; Sostiene que la corrección de errores es un desafío importante para la escalabilidad, aunque es fundamental para la informática multipropósito . [18]
Kak es profesor Regents del Departamento de Ciencias de la Computación en la Universidad Estatal de Oklahoma-Stillwater [2] y profesor invitado honorario de ingeniería en la Universidad Jawaharlal Nehru . [3] También es profesor invitado honorario de estudios de medios en la Universidad Jawaharlal Nehru. [19]
El 28 de agosto de 2018, fue nombrado miembro del Consejo Asesor de Ciencia, Tecnología e Innovación del Primer Ministro (PM-STIAC) en India. [4]
Kak aboga principalmente por un origen autóctono de los indo-arios del Punjab [5] (hipótesis de los " arios indígenas ") en contradicción con el consenso académico sobre la validez de la teoría de la migración indo-aria ; Kak interpreta que la promoción de esta última teoría se debe a tendencias racistas. [20] Los estudiosos han señalado que sus acusaciones carecen de fundamento alguno, carecen de cualquier examen crítico y tienen como principal objetivo promover la supremacía hindú . [21]
Kak también ha afirmado haber encontrado evidencias de informática y astronomía avanzadas en el Rig Veda , en lo que Noretta Koertge considera un "ataque social constructivista y posmoderno a la ciencia moderna". [22] [23] Insiste en que los científicos védicos descubrieron las leyes físicas mediante la meditación yóguica y que es un método científico válido que sólo puede ser evaluado dentro del paradigma de las suposiciones védicas y por aquellos que han alcanzado la iluminación yóguica. [22] Según Meera Nanda , Kak cree en la superioridad de los hindúes sobre los musulmanes. [24] En una crítica de 2004, resumió algunos de los puntos de vista de Kak sobre el asunto: según Kak, los hindúes construyeron "imperios culturales" sin conquista militar, en contraste con los "imperios militares" musulmanes que dependen de la conquista. [24]
En el libro, Kak propone que la organización de los himnos en el Rig Veda fue dictada por un código astronómico relativo a los cursos de los planetas: duración del año solar y del año lunar, la distancia entre el sol y la tierra, etc. [5] [25] Luego aprovecha la propuesta para defender la existencia de una tradición de astronomía observacional sofisticada que se remonta al 3000 o 4000 a.C. [5] Kak también afirma que la construcción de altares de fuego era una representación codificada de su conocimiento astronómico [5] y que la civilización védica era consciente de la velocidad de la luz. [26] Preparó la sección sobre sitios arqueoastronómicos en la India para el estudio temático sobre Sitios Patrimoniales de Astronomía y Arqueoastronomía en el contexto de la Convención del Patrimonio Mundial de la UNESCO preparado para la UNESCO por el Consejo Internacional de Monumentos y Sitios (ICOMOS) y el Instituto Astronómico Internacional. Unión (IAU) . [27]
Si bien la interpretación de Kak se ha incluido en reseñas recientes de la astronomía en el período védico en la India y Occidente, [28] su cronología y cálculos astronómicos han sido criticados por varios indólogos, como Michael Witzel , [5] y el destacado historiador de las matemáticas. Kim Plofker . [29]
Kim Plofker rechazó el análisis probabilístico de Kak sobre la presencia de números de períodos planetarios en las combinaciones de números de himnos del Rigveda, mostrando que las aparentes coincidencias de Kak "no tienen significancia estadística alguna". [29] Witzel ha rechazado que su análisis adolezca de varias deficiencias y cuestionó su uso de factores de multiplicación arbitrarios para llegar a los resultados. [5] El método de Kak depende de la estructura del Rigveda redactado por los shakhas a finales del período Brahmana , bien dentro de la Edad del Hierro india , cuando estaba organizado en mandalas ("libros"). Según Witzel, esto deja defectuoso el intento de Kak de fechar el texto, porque este proceso de redacción tuvo lugar mucho después de la composición de los himnos individuales durante el período de prosa samhita . [5] Witzel concluye que todo el asunto se redujo a una sobreinterpretación de algunos hechos que eran internamente inconsistentes y, más aún, a la creatividad de Kak, quien estaba premotivado para encontrar evidencia de astronomía en cada verso del Rig Veda. [5] [30] Meera Nanda criticó extensamente la naturaleza arbitraria y absurda del análisis de Kak y señaló que su método era "impresionantemente ad hoc" que "se lee como numerología ". [25] MA Mehendale, en una reseña de Annals of the Bhandarkar Oriental Research Institute , criticó el libro por sus muchas deficiencias que no resistieron el escrutinio de rigor y señaló que contenía declaraciones inexactas y engañosas. [31] SG Dani , ganador del premio Shanti Swarup Bhatnagar, rechazó la hipótesis de Kak como poco científica y altamente especulativa con detalles extremadamente vagos y cuyos resultados fueron estadísticamente insignificantes. [32]
Klaus Klostermaier en su libro A Survey of Hinduism elogió a Kak por abrir un "enfoque completamente nuevo para el estudio de la cosmología védica desde un punto de vista empírico astronómico/matemático". [33] Los libros de Klostermaier han sido fuertemente criticados por ofrecer puntos de vista pro-hindúes que tienen poca vigencia en los estudios. [34] [35] [36]
El trabajo de Kak influyó en el libro de Raja Ram Mohan Roy de 1999 Física védica: origen científico del hinduismo, que buscaba demostrar que el RigVeda estaba codificado según las leyes de la física cuántica y de partículas. [26] Kak escribió el prólogo de este libro elogiando las interpretaciones de Roy como una nueva forma de ver la Física Védica. [26] [37] Meera Nanda, una de las principales críticas de Kak, señaló que el resultado era una "vergonzosa degradación de la física y de los Vedas" y que se asemejaba a "delirios de locos". [26]
Kak fue coautor de En busca de la cuna de la civilización con Georg Feuerstein y David Frawley , equiparando a los arios védicos con los harappa y participando así en la controversia política en torno a la teoría de los "arios indígenas". [38] [39] La cronología expuesta en este libro se basa en las lecturas arqueoastronómicas obtenidas correlacionando referencias textuales y restos arqueológicos.
Una revisión realizada por el arqueólogo indio MK Dhavalikar sobre los Anales del Instituto de Investigación Oriental Bhandarkar señaló que se trataba de una contribución "bellamente impresa" que presentaba argumentos sólidos a favor de su teoría indígena contra las supuestas hipótesis migratorias, pero optó por guardar silencio sobre ciertos aspectos cruciales que Es necesario explicarlo de manera convincente. [39] Guy Beck elogió entusiastamente el libro en su reseña en el Yoga Journal . [40] Klostermaier et al. elogió el libro. [41] Prema Kurien señaló que el libro buscaba distinguir a los hindúes estadounidenses expatriados de otros grupos minoritarios demostrando sus vínculos raciales y culturales superiores con los europeos. [42]
Edwin Bryant lo llama un portavoz culto y articulado de la hipótesis aria indígena y de otras cuestiones relacionadas con la ciencia y la cultura indias antiguas. [43]
Los estudiosos han rechazado sus teorías por completo y sus escritos han sido duramente criticados. [5] Se han localizado graves tergiversaciones de los hechos junto con observaciones erróneas, análisis extremadamente flexibles y a menudo contradictorios, selección de datos y envío de hipótesis fácilmente refutables. [5] [6] [44] [45] Su comprensión de la lingüística y sus afirmaciones posteriores han sido cuestionadas. [5] [46] Romila Thapar llama a Kak un historiador aficionado cuyas opiniones sobre la civilización del Indo eran marginales y que formaba parte de un grupo que tenía más que ver con librar batallas políticas con la excusa de la historia. [47] Michael Witzel lo describió como un revisionista y parte de un "grupo muy unido y autoadulatorio", cuyos miembros a menudo escriben juntos y/o se copian y citan profusamente unos a otros, convirtiendo así toda la escena en un virtual una mezcla indistinguible. [5] Garrett G. Fagan , un destacado crítico de la pseudoarqueología , ha coincidido con Witzel. [20] Meera Nanda escribe sobre Kak siendo venerado como un incondicional del Hindutva y uno de los principales "kshatriyas intelectuales". [26] Otros escritores se han hecho eco de preocupaciones similares de que sea un revisionista basado en Hindutva. [6] [48] En una crítica del razonamiento científico defectuoso en las ideologías y teorías hindutvas, Alan Sokal criticó sarcásticamente a Kak como "una de las principales luminarias intelectuales de la diáspora nacionalista hindú ". [37] Koertge y Meera Nanda han señalado que el trabajo de Kak promueve una narrativa pseudocientífica esotérica basada en Hindutva que busca encontrar física abstracta relativamente avanzada en textos védicos y asignar el carácter indígena indio a los arios indios de habla sánscrita en un intento por demostrar la superioridad de la antigua civilización hindú. [22] [23]
