Meykandar ( tamil : மெய்கண்டார் , Meykaṇṭār, lit. el vidente de la verdad ), también conocido como Meykanda Devar , fue un filósofo y teólogo del siglo XIII que contribuyó a la escuela Shaiva Siddhanta del Shaivismo . [1] [2] [3] Su obra literaria conocida como Śiva Jñāna Bodham (en tamil ) sobre Shaiva Siddhanta ha gozado de gran boga y prestigio entre los tamiles comparable a otras obras de filosofía hindú del Advaita de Adi Shankara y Vishishtadvaita de Ramanuja . [4] [5]
Meykandar nació de Achyuta Kalappālar y Mangalambikai , ardientes devotos del Señor Shiva que vivían en la aldea Tirupennākadam del actual Distrito de Cuddalore , Tamil Nadu . [6] Se dice que estaban preocupados por su estado de no tener hijos, lo que los llevó a recibir consejo de su gurú familiar , Sakalāgama Panditar , quien les aconsejó que hicieran una penitencia en el Templo de Shiva de Thiruvenkadu . [4] Como resultado, concibieron y dieron a luz a un niño. Lo llamaron "Swethavana Perumāl", en honor al nombre de la deidad de Thiruvenkadu. [7] [8]
Swetavana Perumal fue llevado a su ciudad natal materna, Thiruvennainallur, por su tío. Un día, mientras jugaba en la calle, se sintió atraído por Rishi Paranjyoti, que "descendía de Kailash ". [5] Paranjyoti inició a Swetavana Perumal como su discípulo y le dio el diksha Nāmam , "Mey Kandār", el equivalente tamil del nombre de su gurú , Satya njnana darshini . [9] Meykandar compuso Śiva Jñāna Bodham en tamil , el tratado central de la tradición Siddhanta del Sur . Contiene doce aforismos ( Sutras ) que suman un total de cuarenta líneas, y trata sobre la naturaleza de los tres componentes del Saivismo ( Pati - Pashu - Pasam ), y los medios para alcanzar la unidad con Siva. [10] Muchos investigadores concluyen que el Śivajñānabodham podría haber sido compuesto alrededor del año 1223 d. C. [11]
Sakalāgama Panditar, el gurú de la familia de Meykandar, visitó una vez a Meykandar y sorprendentemente se convirtió en su discípulo. Él, más tarde conocido como Arulnandi Sivan , compuso Shiva Njana Siddiyar e Irupa irupahthu , en los que secundó el Śiva Jñāna Bodham de Meykandar . El discípulo de Arulnandi Sivan , Marai njana Sampandar , fue el gurú de Umapati Sivan , quien compuso otros ocho textos que explicaban el Shaiva Siddhanta. Estos cuatro personajes -Meykandar, Arulnandi Sivan, Marai njana Sampandar y Umapati Sivan- son venerados por los Siddhantins tamiles como "Santāna Kuravars" (Linaje de Gurús). [12]
Shaiva Siddhanta Sampradaya fue difundida por Santana Kuravars durante los siglos XIII y XIV en tierra tamil y se conoce como "Meykandar Sampradaya " en una perspectiva filosófica. [13] También se considera una rama de Nandinatha Sampradaya , que floreció a partir de los ocho discípulos directos ( Sanatkumarar , Sanakar, Sanadanar, Sananthanar , Shivayogamuni, Patanjali , Vyaghrapada y Tirumular ) de Nandinatha . [14] Meykandar Sampradaya está asociado con las enseñanzas del primer discípulo de Nandinatha: Sanatkumarar . [14]
En total, hay catorce textos de Santana Kuravar y otros que los Saivitas tamiles admiran como Meykanda Sathirangal [15] (Shastras de Meykandar o Shastras que percibieron la verdad). Aunque a menudo se identifica al Shaiva Siddhanta como una filosofía pluralista, se declara Vaidika Shuddadvaita ( Advaita puro védico ) y afirma que interpreta el Advaita tal como es. [16]