Los disturbios nativistas de Filadelfia (también conocidos como disturbios de oración de Filadelfia , disturbios bíblicos y disturbios de nativos americanos ) fueron una serie de disturbios que tuvieron lugar del 6 al 8 de mayo y del 6 al 7 de julio de 1844 en Filadelfia , Pensilvania , Estados Unidos. y los distritos adyacentes de Kensington y Southwark . Los disturbios fueron el resultado del creciente sentimiento anticatólico hacia la creciente población de inmigrantes católicos irlandeses . El gobierno trajo más de mil milicianos, que se enfrentaron a las turbas nativistas y mataron o hirieron a cientos de alborotadores anticatólicos.
En los cinco meses previos a los disturbios, los grupos nativistas habían estado difundiendo un falso rumor de que los católicos estaban tratando de retirar la Biblia de las escuelas públicas. Una manifestación nativista en Kensington estalló en violencia el 6 de mayo y provocó un motín mortal que resultaría en la destrucción de dos iglesias católicas y muchos otros edificios. Los disturbios estallaron nuevamente en julio después de que se descubrió que la iglesia católica de San Felipe Neri en Southwark se había armado para protegerse. Estallaron feroces combates entre los nativistas y los soldados enviados para proteger la iglesia, que resultaron en numerosos muertos y heridos. Dos de las 13 iglesias católicas fueron quemadas. La Iglesia Católica demandó a la ciudad y ganó algo de dinero para las reparaciones. Los líderes cívicos deploraron los ataques nativistas. A nivel nacional, los disturbios ayudaron a alimentar las críticas al movimiento nativista, a pesar de que los grupos nativistas negaron su responsabilidad. Los disturbios expusieron las deficiencias en la aplicación de la ley en Filadelfia y los distritos circundantes, influyendo en varias reformas en los departamentos de policía locales y en la eventual consolidación de la ciudad en 1854 . [2]
A medida que Filadelfia se industrializó, inmigrantes de Europa , principalmente Irlanda y Alemania , se establecieron en la ciudad y especialmente en los distritos circundantes. En las zonas donde se asentaron los inmigrantes, crecieron las tensiones resultantes de las diferencias religiosas, económicas y culturales entre los residentes. La mayoría de los recién llegados eran católicos . [3]
La historiadora Elizabeth Geffen afirma:
Estos recién llegados, empobrecidos, no calificados y católicos, se enfrentaron inmediatamente a un antiguo enemigo, los protestantes escoceses-irlandeses, residentes desde hacía mucho tiempo en Filadelfia, orgullosos de su estatus "in", trabajadores en su mayoría calificados y listos, ansiosos y capaces de renovar el enemistades políticas, económicas, sociales y religiosas del viejo país. Durante la década de 1830 habían organizado una Sociedad Naranja con ese propósito expreso. [4]
Alarmados por el aumento de la población católica, los protestantes y los estadounidenses nativos comenzaron a organizar grupos anticatólicos y nativistas . El 26 de agosto de 1842, un pirómano anónimo prendió fuego al puente de Philadelphia and Reading Railroad Company. Inmediatamente la responsabilidad se atribuyó a la comunidad católica irlandesa local, lo que provocó la fundación de un instituto protestante. [5] El grupo, junto con otros establecidos a principios de la década de 1840, distribuyó literatura anticatólica y publicó periódicos anticatólicos. [6]
Durante la década de 1840, los estudiantes de las escuelas de Filadelfia comenzaban el día leyendo la versión protestante de la Biblia. El 10 de noviembre de 1842, el obispo católico de Filadelfia, Francis Kenrick , escribió una carta a la Junta de Controladores de las escuelas públicas, pidiendo que a los niños católicos se les permitiera leer la versión Douay de la Biblia, utilizada por los católicos romanos. También pidió que se les eximiera de otras enseñanzas religiosas mientras estuvieran en la escuela. [7] [8] Como resultado, la Junta de Controladores ordenó que ningún niño debería ser obligado a participar en actividades religiosas y declaró que a los niños se les permitía leer cualquier versión de la Biblia que sus padres desearan. Los nativistas inflamaron aún más los sentimientos hostiles hacia los católicos al supuestamente tergiversar las solicitudes de Kenrick a la Junta de Controladores como un ataque contra la Biblia utilizada en los devocionales protestantes. [7] [9]
Aproximadamente un año después, circuló el rumor de que Hugh Clark, director de una escuela católica de Kensington , estaba visitando una escuela de niñas, donde exigió que el director dejara de leer la Biblia en la escuela. La historia también afirmaba que la directora se negó y que preferiría perder su trabajo. Clark negó esta versión de los hechos y afirmó que después de enterarse de que varios estudiantes habían dejado una lectura de la Biblia para leer una versión diferente de la Biblia, comentó que si la lectura de la Biblia causaba tanta confusión, sería mejor que no se leyera. en el colegio. Los protestantes afirmaban que los católicos, con influencia directa del Papa , estaban intentando retirar la Biblia de las escuelas. [9] [10] Kenrick emitió una declaración [ ¿cuándo? ] afirmando: "No es consistente con las leyes y la disciplina de la Iglesia Católica que sus miembros se unan en ejercicios religiosos con aquellos que no son de su comunión". [8]
El historiador David Montgomery sostiene que los demócratas católicos irlandeses de la ciudad habían apelado con éxito al liderazgo Whig de la clase alta. Los Whigs querían dividir la coalición demócrata, por lo que aprobaron la solicitud del obispo Kenrick de que a los niños católicos se les permitiera usar su propia Biblia. Esa aprobación indignó a los líderes protestantes evangélicos, que reunieron su apoyo en Filadelfia. Montgomery afirma:
La controversia escolar, sin embargo, había unido a 94 clérigos destacados de la ciudad en un compromiso común de fortalecer la educación protestante y "despertar la atención de la comunidad sobre los peligros que... amenazan a estos Estados Unidos por los ataques del romanismo". La American Tract Society tomó el grito de batalla y lanzó una cruzada nacional para salvar a la nación del "despotismo espiritual" de Roma. Todo el edificio protestante de iglesias, sociedades bíblicas, sociedades de templanza y agencias misioneras se interpuso así contra las maniobras electorales católicas... en el mismo momento en que esas maniobras estaban disfrutando de cierto éxito. [11]
El 3 de mayo de 1844, el Partido Republicano estadounidense (precursor del Partido "Know-Nothing" estadounidense , un grupo nativista protestante, que sería fundado una década después) celebró una reunión en una parte predominantemente irlandesa del distrito de Kensington , entonces un suburbio de Filadelfia. Un grupo de residentes irlandeses atacó la plataforma donde estaban los oradores y los nativistas se retiraron. [8]
El 6 de mayo, los nativistas regresaron en mayor número. Durante la manifestación empezó a llover y la reunión se trasladó a un mercado cercano. Los comentarios incendiarios continuaron dentro del mercado, donde estallaron enfrentamientos entre los católicos irlandeses locales y los nativistas. Los enfrentamientos se extendieron fuera del mercado, donde personas desde las ventanas de los edificios cercanos dispararon a los nativistas. Según los informes, uno o dos nativistas murieron. George Shiffler, un peletero de 18 años, fue el primer nativista asesinado en los disturbios de 1844. Una turba de nativistas atacó el Seminario de las Hermanas de la Caridad y varias casas católicas antes de que terminaran los disturbios. Numerosas personas resultaron heridas y dos nativistas más murieron. [12] [13]
El policía de distrito no pudo detener la violencia. En la década de 1840, la mayoría de los distritos suburbanos de Filadelfia estaban vigilados por agentes electos y vigilantes a tiempo parcial . Cuando estallaba la violencia en un distrito, el proceso que requería mucho tiempo implicaba que el agente convocara al sheriff del condado, Morton McMichael , quien organizaría un grupo. [3] Durante la violencia del 6 de mayo, la pandilla llegó armada sólo con garrotes y no pudo hacer nada. [13]
El 7 de mayo, los nativistas denunciaron a los católicos y pidieron a los estadounidenses que se defendieran de "la mano sangrienta del Papa". [13] Una turba marchó hacia Kensington, donde estallaron disparos entre nativistas y católicos. Durante los disturbios, turbas nativistas prendieron fuego y destruyeron la estación de bomberos de Hibernia, treinta casas y el mercado donde la violencia había comenzado el día anterior. Joseph Rice, descrito como un transeúnte, fue asesinado a tiros; es el único católico asesinado. La violencia no terminó hasta que llegó la milicia estatal local, comandada por el general George Cadwalader , y dispersó a la multitud. Kenrick rápidamente emitió una declaración instruyendo a los católicos a evitar la violencia y las confrontaciones. [12]
Después de una breve pausa, la violencia continuó el 8 de mayo. Los nativistas regresaron a Kensington y quemaron la iglesia católica de San Miguel y la rectoría en las calles Second y Jefferson, el Seminario de las Hermanas de la Caridad, que había sido atacado unos días antes. , y varias casas fueron atacadas antes de que llegaran los soldados y se controlara el fuego. Mientras los disturbios estaban contenidos en Kensington, otra turba nativista se había reunido dentro de las fronteras de la propia Filadelfia. Se reunieron en la Iglesia Católica de San Agustín , ubicada en la calle Cuarta entre las calles Vine y New. Las tropas de la ciudad estaban estacionadas junto a la iglesia y el alcalde John Morin Scott pidió calma. Los alborotadores arrojaron piedras al alcalde, ignoraron a las tropas e incendiaron la iglesia, vitoreando cuando cayó el campanario . También fue incendiada una escuela cercana que tenía una colección de libros raros. [13] [14] Los alborotadores no atacaron una iglesia católica alemana inacabada . [15]
Durante los disturbios, al menos catorce personas murieron, se estima que cincuenta personas resultaron heridas, doscientas huyeron de sus hogares y los daños ascendieron a 150.000 dólares. [8] [15] [16] Esto equivale a $4,71 millones en dólares de 2016 . [17]
En los días siguientes, el alcalde Scott creó una fuerza para proteger las iglesias católicas y el obispo Kenrick ordenó el cierre de todas las iglesias el domingo siguiente para evitar cualquier provocación y posible violencia. Los objetos de valor fueron retirados de las iglesias y escondidos en las casas para su custodia. El obispo Kenrick pidió a los católicos que no ofrecieran resistencia y los instó a esperar a que la ley se ocupara de los alborotadores. Sin embargo, en su informe del 18 de junio, un gran jurado culpó a una respuesta imperfecta por parte de las autoridades y de los católicos irlandeses por los disturbios, afirmando que el estallido de violencia se debió a "los esfuerzos de una parte de la comunidad por excluir la Biblia del escuelas públicas" y la interrupción de reuniones legítimas por parte de inmigrantes. [16] [18]
Los nativistas dijeron que sólo estaban respondiendo a los ataques y que sus acciones estaban justificadas, pero que no eran responsables de los disturbios posteriores al 6 de mayo. El Partido Republicano Estadounidense emitió un comunicado culpando al alcalde Scott, al sheriff y a las autoridades civiles de los disturbios. [19]
El 3 de julio, se advirtió al padre John Patrick Dunn de la Iglesia de San Felipe Neri en el distrito de Southwark que la iglesia podría ser atacada durante un próximo desfile celebrado por el Partido Nativo Americano . El Partido Nativo Americano, un partido político nativista, planeaba realizar un gran desfile al día siguiente del Día de la Independencia .
Para prepararse para la violencia, la iglesia solicitó un arsenal que una compañía de voluntarios utilizaría en caso de que la iglesia fuera atacada. El gobernador de Pensilvania, David R. Porter, autorizó la formación de una empresa y la adquisición de veinticinco mosquetes del Frankford Arsenal . El mayor general Robert Patterson , comandante de la milicia de Pensilvania, puso a las tropas en alerta en caso de violencia. [dieciséis]
Se descubrió que cinco de los mosquetes colocados en la iglesia de San Felipe Neri estaban defectuosos y fueron enviados de regreso al Arsenal de Frankford para ser reparados. No hubo violencia antes o durante el desfile, pero el 5 de julio, una turba nativista de miles se reunió en la iglesia después de que algunos observaron que cinco mosquetes defectuosos eran devueltos a la iglesia. Luego exigieron que el sheriff retirara las armas, mientras el padre Dunn y los voluntarios se unían para proteger la iglesia. El sheriff Morton McMichael y dos concejales registraron la iglesia y sacaron doce mosquetes. Después de salir de la iglesia, el sheriff instó a la multitud a dispersarse y dejó un grupo de voluntarios para vigilar la iglesia. La turba permaneció y un hombre herido en los disturbios de mayo pronunció un discurso ante la multitud, pidiendo una segunda búsqueda en la iglesia. El sheriff, un concejal y diecisiete nativistas entraron a la iglesia y encontraron tres hombres armados, cincuenta y tres mosquetes, diez pistolas , un barril de pólvora y municiones. Para evitar incitar a la turba, el sheriff decidió no retirar el armamento y el grupo de búsqueda permaneció en la iglesia. Poco después de la medianoche del 6 de julio, el general de división Patterson ordenó a una compañía de guardias de la ciudad que despejara las calles. Después de que la multitud se dispersó, se retiraron las armas encontradas dentro de la iglesia. [16] [20]
Al mediodía, la multitud regresó a los alrededores de la iglesia de San Felipe Neri. El general George Cadwalader ordenó a la multitud que se dispersara, pero no lo hicieron. Por la noche, el sheriff había llegado con un grupo de 150 personas. A lo largo de la noche, la presencia militar aumentó y se apostaron tres cañones en las calles. Los soldados despejaron las calles cercanas a la iglesia, a pesar de haber sido apedreados por la turba. En respuesta a los lanzadores de piedras, el general Cadwalader ordenó que se disparara un cañón contra la multitud en Third Street. El ex congresista estadounidense Charles Naylor rogó al general que no disparara; él y varios otros fueron arrestados y retenidos dentro de la iglesia. En la mañana del 7 de julio, la mayoría de los soldados se habían ido, pero la multitud, encabezada por un concejal y el sheriff, regresaron y exigieron que los guardias restantes liberaran a Naylor. Todos, excepto Naylor, fueron liberados. La multitud creció y se trajo un cañón desde un muelle cercano y se utilizó para amenazar la iglesia. Después de nuevas negociaciones, Naylor fue liberado y llevado a casa entre vítores sobre los hombros de la gente. [dieciséis]
Después de que trajeron a Naylor a casa, la turba atacó la iglesia y dañó una pared con el cañón. Se trajo un segundo cañón desde los muelles y se disparó contra la iglesia, después de lo cual la turba arrojó piedras al edificio y entró por una puerta lateral. Los soldados dispararon contra los hombres que irrumpieron en la iglesia, quienes rápidamente se retiraron. Después de retirarse, los nativistas negociaron con la guardia, quien aceptó retirarse, permitiendo a los nativistas custodiar la iglesia. La multitud arrojó piedras a los soldados y algunos soldados respondieron, lo que sólo incitó aún más a la multitud. La turba irrumpió en la iglesia, causando grandes daños en el interior. Después de aproximadamente una hora, un grupo de veinte hombres se organizó para proteger la iglesia de San Felipe Neri y la turba abandonó la iglesia. [dieciséis]
Por la tarde, un gran número de soldados llegaron con órdenes de despejar las calles, pero fueron apedreados en el proceso. Después de que un capitán fuera atacado, se dio la orden de disparar contra la turba, lo que provocó siete muertos y nueve heridos. Poco después, llegó gente con mosquetes y cañones, y estallaron feroces combates entre los soldados y la turba. Los combates duraron varias horas y los soldados fueron atacados desde callejones y ventanas de edificios cercanos. Los soldados trajeron dos cañones propios y dispararon contra la multitud; la turba respondió al fuego utilizando sus propios cañones, armada con elementos como clavos, cadenas, cuchillos y botellas rotas. En un intento de capturar los cañones de la turba, los soldados cargaron contra la posición de un cañón, sólo para ser derribados de sus caballos por una cuerda atada al otro lado de la calle. Finalmente, todos los cañones fueron capturados y, temprano en la mañana del 8 de julio, la lucha había terminado. [16] [21] [22]
Al menos quince personas, entre alborotadores y soldados, murieron en el motín y al menos cincuenta resultaron heridas. [8] [16] Bajo las órdenes del gobernador Porter, las tropas estatales continuaron llegando a la ciudad en los días posteriores, pero no se produjo más violencia. [21] Se estima que se utilizaron 5.000 milicianos para detener la violencia. [8] Las tropas comenzaron a retirarse de la ciudad el 10 de julio, y la iglesia asumió la responsabilidad del distrito de Southwark de proteger la iglesia el 11 de julio. Al igual que con los disturbios de mayo, un gran jurado culpó a los católicos irlandeses por los disturbios. pero apoyó la respuesta de los militares a la violencia. [dieciséis]
Los disturbios habían ganado atención y condena nacional. Los disturbios se utilizaron como tema en las elecciones presidenciales estadounidenses de 1844 , donde el Partido Demócrata condenó al creciente Partido Nativo Americano y al Partido Whig , al que los demócratas acusaron de implicación en el movimiento nativista. [23] En Filadelfia, el Partido Nativo Americano terminó logrando una fuerte actuación en las elecciones de octubre de la ciudad. [24] En la ciudad de Nueva York , muchos temían que los nativistas atacaran las iglesias católicas de la ciudad de Nueva York. El arzobispo John Hughes organizó defensores de las iglesias y le dijo al alcalde que si alguna iglesia católica era quemada, " Nueva York sería otro Moscú " . [13] [25]
El 11 de julio de 1844, Filadelfia aprobó una ordenanza que otorgaba a la ciudad un batallón de artillería, un regimiento de infantería y al menos una tropa completa de caballería para preservar la paz dentro de la ciudad cuando fuera necesario. La dificultad de sofocar los disturbios y otros delitos llevó a la Asamblea General de Pensilvania a aprobar una ley de 1845 que exigía que Filadelfia, el municipio de Moyamensing y los distritos no incorporados de Spring Garden , Northern Liberties y Penn mantuvieran una fuerza policial de un hombre por cada 150 habitantes. habitantes sujetos a impuestos. En 1850, se aprobó otra ley que establecía que la fuerza policial de Filadelfia vigilaría la ciudad y siete distritos circundantes. La incapacidad de mantener el orden eficazmente en los suburbios de Filadelfia sería un argumento importante para la consolidación de la ciudad en 1854 . [24]
Después de los disturbios, el obispo Kenrick puso fin a sus esfuerzos por influir en el sistema de educación pública y comenzó a fomentar la creación de escuelas católicas , de las cuales se fundaron 17 en 1860. [16] [26] Los frailes de la Iglesia de San Agustín demandaron a la ciudad de Filadelfia por no proporcionar a la iglesia la protección adecuada, reclamando 80.000 dólares en daños. La ciudad argumentó que los frailes no podían alegar que se habían violado sus derechos civiles, ya que la Orden de San Agustín era una organización extranjera dependiente del Papa. Además, la ciudad argumentó que los frailes hicieron voto de pobreza y no podían ser propietarios. Los agustinos terminaron demostrando que la orden se había constituido en 1804 y recibieron 45.000 dólares. La iglesia fue reconstruida en 1848. [27]
Entre las fuerzas militares, los disturbios se saldaron con dos muertos, un muerto más y 23 heridos. [28] Los siguientes resultaron heridos a menos que se indique lo contrario como muertos.
Víctimas del motín de mayo de 1844:
Víctimas del motín de julio de 1844:
{{cite book}}: |author=tiene nombre genérico ( ayuda )39°58′25″N 75°08′19″O / 39.9736°N 75.1386°W / 39.9736; -75.1386