El emperador Yūryaku (雄略天皇, Yūryaku-tennō ) (417/18 – 479) fue el vigésimo primer emperador de Japón , según el orden de sucesión tradicional . [8] [9] Según el Kojiki , se dice que este Emperador gobernó desde el decimotercer día del undécimo mes de 456 ( Heishin ) hasta su muerte el séptimo día del octavo mes de 479 ( Kibi ).
Los japoneses han aceptado tradicionalmente la existencia histórica de este soberano y actualmente se mantiene un mausoleo (misasagi) para Yūryaku. La siguiente información disponible está tomada de los pseudohistóricos Kojiki y Nihon Shoki , que se conocen colectivamente como Kiki (記紀) o crónicas japonesas . Estas crónicas incluyen leyendas y mitos, así como posibles hechos históricos que desde entonces han sido exagerados y/o distorsionados con el tiempo. Está registrado en el Kiki que Yūryaku nació de Oshisaka no Ōnakatsuhime (忍坂大中姫) en algún momento del 417 o 418 d.C., y recibió el nombre de Ōhatsuse no Wakatakeru [c] (大泊瀬稚武皇子) . [7] [3] [10] Como quinto y menor hijo del emperador Ingyō, nunca recibió el título de "Príncipe heredero" debido a sus dos hermanos mayores vivos. [d]
Ōhatsuse sufrió un ataque de ira cuando se enteró de que su hermano, el emperador Ankō, había sido asesinado en el año 456 d.C. [10] Inmediatamente comenzó a sospechar de sus dos hermanos mayores como conspiradores. La primera acción de Ōhatsuse fue interrogar al Príncipe Shirahiko sobre lo que pudo haber sucedido. Shirahiko supuestamente sabía que Ōhatsuse no tramaba nada bueno, por lo que se sentó en silencio [e], lo que llevó a Ōhatsuse a matarlos a ambos individualmente con una espada. [10] Luego dirigió su ira hacia el niño asesino Mayowa no Ōkimi (Príncipe Mayowa) y su otro hermano Kurohiko quemándolo hasta matarlo. [10] Esto simplemente dejó al hijo mayor del emperador Richū, el príncipe Ichinobe no Oshiwa, en la contienda por el trono.
Ōhatsuse estaba resentido porque Ankō había deseado formalmente transferir el reino a Ichinobe. Tanto Nihon Shoki como Kojiki describen cómo Ōhatsuse llevó al príncipe Ichinobe y a su hermano menor, el príncipe Mima, a cazar y los mató "a traición". [10] [12] Los hijos del Príncipe Ichinobe huyeron a Harima y se escondieron, convirtiéndose más tarde en Emperador Kenzō y Emperador Ninken . Ōhatsuse (más tarde conocido como Emperador Yūryaku) fue entronizado algún tiempo después, en noviembre de 456. [10] Posteriormente, el nuevo emperador hizo de Asakura no Miya en Sakurai, Nara la ubicación de su palacio imperial. [5] [13] La viuda del emperador Richū, Kusaka no Hatabi no hime, fue nombrada emperatriz con tres concubinas en marzo de 457. [10]
Según el Kiki , el reinado del emperador Yūryaku estuvo lleno de tiranía y crueldad. Supuestamente ordenó a una niña que "estiraran sus cuatro extremidades en un árbol y la asaran hasta morir" debido a un afecto fuera de lugar. Otro relato afirma que mató a uno de sus sirvientes durante una cacería porque su sirviente no sabía cómo cortar la carne de los animales. Yūryaku supuestamente también trasladó a un alto funcionario a un puesto distante para que pudiera ayudar él mismo a la esposa del hombre. [14] El Emperador mató arbitraria y caprichosamente a tantos hombres y mujeres que el público se refirió a él como Emperador de la Gran Maldad . [14] Sin embargo, se observa que Yūryaku mejoró su comportamiento después de ser amonestado por la emperatriz. [15] En un lado más positivo, Yūryaku fomentó enormemente las artes y la artesanía durante su reinado. La emperatriz cultivaba gusanos de seda y se encargó a expertos artesanos de Baekje (Corea). [14] Si bien la propia Emperatriz nunca le dio hijos a Yūryaku, él tuvo tres hijos y dos hijas con sus concubinas. [6] [10]
En el año 22 de su reinado (477 d.C.), Yūryaku trasladó el templo de Toyoukeohokami (actual: templo Gaiku) de Tamba a Yamada en Ise. [6]
En 463, Yūryaku Tennō invitó al dios del trueno de la colina Mimuro a ir al Palacio Imperial y ordenó a Chiisakobe no muraji Sugaru que buscara a la deidad. Él obedeció, pensando que el ser sobrenatural no tendría motivos para rechazar la invitación, y cabalgó portando una alabarda con un estandarte rojo, simbolizando su cargo de mensajero real. Muy pronto, estalló el trueno y Sugaru solicitó la ayuda de sacerdotes para consagrar a los kami en un carruaje portátil, que sería llevado en presencia del Emperador, como una gran serpiente. Pero, dijo el Emperador, se olvidó de practicar la purificación ritual adecuada y la abstinencia religiosa. El kami del trueno luego mostró su disgusto a través de atronadores y amenazantes globos oculares ardientes, y el Emperador Yūryaku huyó al interior del Palacio mientras se cubría los ojos. La gran serpiente fue devuelta a Mimuro y el Emperador hizo muchas ofrendas para apaciguar a la enojada deidad. Esta historia está registrada en Nihongi y mencionada por William George Aston , en "Shinto, the Ancient Religion of Japan", así como en varios otros libros.
Los historiadores consideran a Yūryaku como un gobernante durante el siglo V cuya existencia se acepta generalmente como un hecho. [16] El erudito Francis Brinkley enumera al emperador Yūryaku bajo "soberanos protohistóricos" donde comenta que si bien algunos historiadores lo han descrito como un hombre "austero", "pocos lectores de sus anales estarán dispuestos a soportar un veredicto tan indulgente". [14] El erudito y periodista orientalista escocés James Murdoch considera a Yūryaku como una "persona muy difamada que era un gobernante fuerte aunque algo feroz". [6] El Emperador también es descrito como un "poderoso cazador" que en un momento hizo que el dios "Hitokotonushi" lo acompañara en la persecución. [6]
En 2024, el Instituto Nacional de Literatura Japonesa realizó un análisis cognitivo "descifrado en el Nihon shoki" . En este análisis se incluyó al emperador Yūryaku como ejemplo de "asesinato impulsivo y tendencia a enfurecerse". A continuación se consideraron para llegar a una conclusión factores como "la desproporción entre los acontecimientos desencadenantes", "la violencia expresada por el emperador en tales ocasiones (de grado bastante extremo)" y la "frecuente aparición de tales descripciones". Se sugiere que el emperador Yūryaku pudo haber tenido un " trastorno explosivo intermitente , un tipo de trastorno del control de impulsos ". [15]
El interés del Emperador por la poesía se encuentra entre los aspectos mejor documentados de su carácter y reinado. Los poemas que se le atribuyen están incluidos en el Man'yōshū , y varios de sus versos se conservan en el Kojiki y el Nihonshoki . [17]
La investigación arqueológica también ha confirmado que las grandes tumbas en forma de ojo de cerradura pertenecientes a los jefes de las familias gobernantes locales desaparecieron hacia finales del siglo V, cuando reinó Yūryaku. [18]
Fuera del Kiki , el reinado del emperador Kinmei [f] ( c. 509 – 571 d. C.) es el primero al que la historiografía contemporánea ha podido asignar fechas verificables. [20] Sin embargo, los nombres y fechas convencionalmente aceptados de los primeros emperadores no fueron confirmados como "tradicionales" hasta el reinado del emperador Kanmu [g] entre 737 y 806 d.C. [21]
Durante este momento de la historia, el sistema de calendario del Nihon Shoki cambia desde antes y después del reinado de Yūryaku. Como su nombre se menciona al comienzo de Man'yōshū y Nihon Ryōiki , esto se considera un punto de inflexión histórico. [22] [23] Anteriormente, el archipiélago japonés había sido una confederación de poderosas familias gobernantes de varias regiones. Esto pareció haber cambiado con la aparición del Emperador Yuryaku cuando se estableció el gobierno autocrático del Gran Rey y comenzó un sistema centralizado centrado en el Gran Rey. [24] Esto está respaldado aún más por un descubrimiento importante que ocurrió en 1968 cuando la espada de hierro del túmulo funerario de Inariyama fue extraída de una tumba. En 1978, un análisis de rayos X reveló una inscripción con incrustaciones de oro que constaba de al menos 115 caracteres chinos. El año indicado en la espada se indica como " xin-hai " ("Año del Cerdo de Metal") según el ciclo sexagenario chino , en el que el nombre del año se recicla cada 60 años. Si bien en Japón se considera generalmente que este año corresponde al 471 d.C., al menos un historiador sugiere que 531 es una fecha más probable. [25]
La persona enterrada en la tumba recibe el nombre de "Wowake", y se pensaba que era un guerrero influyente en la región. Se cree que el rey Waka Takiru en la transcripción es la misma persona que Ōhatsuse-wakatakeru-no-mikoto como se menciona en el Nihon Shoki , un alias del emperador Yūryaku. [26] Como cada inscripción contiene el nombre de un puesto oficial, esto sugiere que ya existía un sistema similar al Bemin . [27] [28] Si bien la espada Eta Funayama aparentemente también menciona el nombre "Waka Takiru", muchos caracteres en esa espada son ilegibles posiblemente debido al pulido realizado por un afilador de espadas japonés al final del período Taisho . [29] Si el nombre de Yūryaku puede corroborarse con esta espada, entonces se puede interpretar que el poder del Gran Rey ya se había extendido desde Kyushu hasta Togoku en la segunda mitad del siglo V. [30]
No hay evidencia que sugiera que el título tennō (que significa "emperador") se haya utilizado durante la época a la que se asignó el reinado de Yūryaku. En cambio, su título posiblemente podría haber sido Sumeramikoto o Amenoshita Shiroshimesu Ōkimi (治天下大王) , que significa "el gran rey que gobierna todo bajo el cielo", oヤマト大王/大君"Gran Rey de Yamato". Es muy probable que el nombre Yūryaku -tennō le fuera asignado póstumamente por generaciones posteriores. [31] Su nombre podría haber sido regularizado siglos después de la vida atribuida a Yūryaku, posiblemente durante la época en la que se compilaron leyendas sobre los orígenes de la dinastía imperial como las crónicas conocidas hoy como Kojiki . [21]
También existe la teoría de que el emperador Yūryaku es sinónimo del rey Bu (武), como está escrito en los registros chinos. Según el Libro de Song , Bu envió enviados al emperador Shun de Song ( una dinastía del sur de China ) tanto en el 477 como en el 478 d.C. El primer enviado debía informar al emperador chino que el rey Kō ( emperador Ankō ) había muerto y que su hermano mayor se había convertido en rey. [32] Está escrito que se hacía llamar "Rey de Wa " y comandante militar de varios reinos diferentes. [33] [34] Está escrito que al año siguiente el emperador Shun nombró a Bu el título de Gran Pacificador General del Este . El contexto completo de este último pasaje describe cómo los antepasados de Bu conquistaron países y expandieron su poder hacia el este y el oeste. Describe cómo cruzaron el mar hacia el norte y llegaron a la parte sur de la península de Corea . Aunque los reyes de Wa (Japón) pidieron repetidamente que los emperadores de la dinastía Song reconocieran su control militar sobre Baekje , sus esfuerzos fueron denegados. Se cree que la razón de esto es que la dinastía Song le dio importancia a Baekje, que estaba ubicada en un área estratégicamente importante. Al no ofrecer reconocimiento, los emperadores Song pudieron poner en jaque a los Wei del Norte y evitar la oposición de Goguryeo , que estaba en conflicto con Wa. [35] El erudito Francis Brinkley señala que el poder del clan Koma (apoyado por la dinastía Liu Song) en Goguryeo aumentó constantemente durante este tiempo. Brinkley sugiere que los intentos del emperador Yūryaku de establecer relaciones estrechas con el emperador chino parecen deberse a un deseo de aislar a Corea, que terminó en un fracaso. [14]
Los otros dos casos registrados sobre el rey Bu se mencionan en los libros de Qi y Liang . En comparación con la mención anterior del año 478 d. C., estos no se consideran fiables. [36] El historiador japonés Mori Kimiaki señala que ambos nombramientos coinciden con el año de fundación de sus respectivas dinastías. Se cree que se trata de una cuestión administrativa y no está claro si el propio rey Bu (Yūryaku) lo solicitó o no. [37] Hay al menos una teoría que respalda que el enviado enviado a Qi del Sur en 479 es un hecho. Sin embargo, esto se basa únicamente en la descripción en el título de los Pergaminos ilustrados de Shoban Shokugu (諸番職貢図巻) incluidos en Ainichi Ginro Sho Ga Zuroku (愛日吟盧書画続録) . [36] El cuarto y último nombramiento supuestamente realizado por el rey Bu (Yūryaku) queda fuera de su línea de tiempo registrada. Como Kiki afirma que el emperador Yūryaku murió en 479, el último año dado, 502 d.C., sería inverosímil.
Si bien se desconoce el sitio real de la tumba de Yūryaku , este regente es tradicionalmente venerado en un santuario sintoísta conmemorativo ( misasagi ) en Habikino, Osaka . Tal como lo designó la Agencia de la Casa Imperial como mausoleo de Yūryaku , su nombre formal es Tajihi no Takawashi-no-hara no misasagi . [9] Aparte de este santuario en Osaka, hay otro lugar de enterramiento llamado Kawachi Otsukayama Kofun (河内大塚山古墳) donde Yūryaku es un posible candidato para el entierro. Sin embargo, quienes dudan de esta teoría señalan que el estilo de construcción del Kofun puede haber comenzado varias décadas después de la muerte del emperador Yūryaku. Esto ha llevado a algunos investigadores a agregar al emperador Ankan como candidato para el entierro de los Kofun. [38] [39] Yūryaku también está consagrado en el Palacio Imperial junto con otros emperadores y miembros de la Familia Imperial en los Santuarios de los Tres Palacios . También es deificado en el Santuario Katsuragi Ichigoshu (葛城一言主神社) en Gose, Nara .
Según la leyenda, el primer emperador japonés fue Jimmu. Junto con los siguientes 13 emperadores, Jimmu no se considera una figura histórica real. Los emperadores de Japón históricamente verificables datan de principios del siglo VI con Kimmei.
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terrenales
se inventaron durante el reinado del emperador Kanmu (782-805), es decir, después de la fecha de compilación de los
Registros
y las
Crónicas.
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