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Ellen Russell Emerson

Ellen Russell Emerson ( née , ​​Russell ; 16 de enero de 1837 - 12 de junio de 1907) fue una autora y etnóloga estadounidense del siglo XIX de Maine . Entre sus obras destacadas se incluyen Poems (1865), Indian Myths: Or, Legends, Traditions, and Symbols of the Aborigines of America Compared with Those of Other Countries, Including Indostan, Egypt, Persia, Assyria, and China (1884), Masks, Heads, and Faces: With Some Considerations Respecting the Rise and Development of Art (1891) y Nature and Human Nature (1892).

En 1884 viajó a Europa, donde realizó investigaciones entre los archivos y monumentos de las bibliotecas y museos. En París fue elegida miembro de la Sociedad Americana de Francia , siendo la primera mujer en recibir ese honor. Murió en 1907.

Vida temprana y educación

Ellen Russell nació en New Sharon, Maine , el 16 de enero de 1837. Su padre, el Dr. Leonard White Russell, era descendiente de los Russell de Charlestown, Massachusetts . El Dr. Russell tuvo seis hijos, la menor de los cuales, Ellen, nació en los últimos años de su vida. Desde muy temprana edad dio muestras de peculiaridades de temperamento: tímida, soñadora y meditativa, con un amor excesivo por la naturaleza. [1] Su interés por las tradiciones y leyendas indígenas se desarrolló después de un encuentro con Henry Wadsworth Longfellow durante su infancia. (McHenry 1980, p. 120)

A los 17 años fue enviada a Boston , donde ingresó en el seminario de Mt. Vernon, a cargo del reverendo Dr. Robert W. Cushman, bajo cuya severa y estimulante guía la estudiante hizo rápidos progresos. Allí su obra literaria comenzó a aparecer en poemas fugaces y ensayos cortos. Su estancia en el seminario llegó a su fin debido a un severo ataque de fiebre cerebral, causado por el exceso de estudio. [1]

Carrera

En febrero de 1862 se casó con Edwin R. Emerson (McHenry 1980, p. 120), que entonces trabajaba en el gobierno en Augusta, Maine . Sus deberes sociales exigían su atención, pero poco a poco volvió a sus estudios y empezó a interesarse por la historia india. La investigación sistemática sentó las bases para su libro Indian Myths, or Legends and Traditions of the American Aborigines, Compared with Other Countries (Mitos indios, o leyendas y tradiciones de los aborígenes americanos, comparados con otros países) . En toda su obra cuenta con el cordial interés y la simpatía de su marido. Sus viajes al Oeste, a Colorado y California, le permitieron simpatizar con los nativos americanos, cuya historia y genio había estudiado con tanta seriedad. En 1884 se embarcó hacia Europa, donde trabajó entre los registros y monumentos de las bibliotecas y los museos, utilizando no sólo el cuaderno de notas, sino también el cuaderno de bocetos y el pincel del pintor. Allá donde iba, los eruditos de Europa reconocían su capacidad y su trabajo concienzudo, otorgándole privilegios inusuales en el desarrollo de sus investigaciones y mostrando un interés cordial por su labor. En París, fue elegida miembro de la Sociedad Americana de Francia , la primera mujer en recibir ese honor. Allí completó el objeto de su visita europea y regresó a América para preparar la publicación de su obra Máscaras, cabezas y rostros, con algunas consideraciones respecto del surgimiento y desarrollo del arte . [1]

Reseñas críticas

Mitos indios

El Boston Advertiser reseñó los mitos indios; o leyendas, tradiciones y símbolos de los aborígenes de América ( James R. Osgood , 1884) [2] y afirmó que "Ellen Russell Emerson ha realizado una gran e interesante colección de mitos indios, con el deseo de hacer más evidente la capacidad de la raza india para la cultura moral e intelectual... En apoyo de estos puntos de vista, la señorita Emerson ofrece los resultados de su amplia lectura sobre todos los asuntos relacionados con los indios norteamericanos y la mitología de diferentes países, mostrando el parecido familiar que recorre las leyendas, tradiciones y símbolos, e incluso se ve en los idiomas de los aborígenes de América y las razas del Este: persas, asirios, hindúes, chinos y egipcios. Estas leyendas y mitos tratan de Dios, del origen del hombre y del mal, de todos los poderes de la naturaleza, de formas de adoración y de pájaros, animales, árboles y rocas. Están llenos de cosas extrañas e interesantes, y tienen una gran cantidad de fantasía salvaje y belleza poética mezclada con su La señorita Emerson trata de las capacidades y perspectivas de la raza roja como raza, no de los males de las tribus separadas, o de la injusticia e inhumanidad del gobierno de los Estados Unidos hacia ellas; pero su libro es una reivindicación, basada en la historia y la etnología, no en la religión o la filantropía, del pleno reconocimiento de los indios como pertenecientes a la hermandad de los hombres, con derechos que respetar y poderes que desarrollar." [3] En The Journal of American Indian Family Research de 1989 , se afirmó que los mitos indios eran "un estudio valioso de los mitos indios comparados con otras culturas del mundo". [4]

Máscaras, cabezas y rostros

McClurg reseñó Masks, Heads, and Faces, With some criteria respecting the Rise and Development of Art ( Houghton Mifflin , 1891) [5] y afirmó: "El libro de la Sra. Emerson ocupa un lugar único en la literatura, ya que explica los primeros incentivos para la expresión artística. Afirma formular el alfabeto para el arte convencionalizado. Muestra el inicio de la idea del retrato y que la construcción de mulas se originó en la emulación de los dioses. Se describen danzas ceremoniales: son el drama de los dioses, la mascarada más antigua; y hay un capítulo sobre la comedia". [6]

Naturaleza y naturaleza humana

En Nature and Human Nature (Houghton Mifflin, 1892), [7] "Emerson trata los esfuerzos que los hombres han hecho para interpretar el mundo a través del arte. Discute primero los ideales en las mentes de los hombres, luego las diversas formas en las que han tratado de encarnarlos, en música, pintura, escultura y arquitectura. Se da una interpretación especialmente interesante de la pintura de paisajes y la arquitectura gótica, con referencia a las cualidades espirituales que dan significado a las imágenes y los edificios. [8] The Dial fue menos elogioso en su reseña de Nature and Human Nature al afirmar: Un deseo de cubrir un campo demasiado grande es evidente en "Nature and Human Nature" (Houghton) de la Sra. Ellen Russell Emerson. La literatura, el lenguaje y el arte, incluida la música, también entran en discusión. En su tratamiento del arte y el simbolismo en el arte, la autora se muestra más a gusto, a pesar de una ocasional idea fantasiosa o analogía inverosímil. Su interpretación del Laocoonte sugiere, en los pliegues ondulantes de las serpientes, "el deslizamiento El hecho de que las olas del mar, inquebrantables y contra cuyo avance no hay barreras, sea algo nuevo para nosotros. Si en este caso la divinidad ofendida fuera Poseidón, esta lectura del símbolo sería más plausible. Pero la tentación de sutilizar el arte, como dice Lessing en su Laokoonte, a veces nos lleva a teorías caprichosas. Como intérprete de la naturaleza, la señora Emerson es de gran ayuda. Pasando a las letras, afirma que cuando un poeta se convierte voluntariamente en traductor de los versos de otro, se le reconoce como un poeta menor. Por eso se niega a reconocer a Longfellow y Bryant como grandes poetas. Dejando a Pope fuera del relato, ¿olvida que Goethe, Schiller y Browning también intentaron traducir? ¿O también les negaría la grandeza? Evidentemente no, porque después habla de Browning al mismo tiempo que de Shakespeare, atribuyendo a ambos el "equilibrio de corazón y cerebro" que caracteriza al verdadero poeta. El pensamiento del autor, hay que decirlo en conclusión, adolece de falta de concisión e incisividad en su exposición. Elegimos, casi al azar, una frase que clama por la podadera: «La interpretación de la sublimidad de una elevación de roca, bosque y meseta es producto de una visión que depende de la vista del alma, y ​​la sublimidad no es más intrínseca a un paisaje montañoso que el color a un jardín de flores». El galicismo en lo que sigue es tan duro y tan innecesario que merece censura: «El descubrimiento científico, de hecho, ha puesto su hacha en la raíz de muchos errores, y entre los cuales el error de la autoimportancia no es el menos notable». ¡Ojalá el descubrimiento lingüístico ponga pronto su hacha en la raíz de este error de expresión! Una serie de palabras nuevas o poco utilizadas, como «escultor» (ig. escultura), «bólido», «paisajista»,"se encuentran en las agradables páginas de la señora Emerson". [9]

Vida personal

Emerson solía pasar los inviernos en Boston y vivía una vida tranquila y estudiosa con su única hija. [1] Murió en Cambridge el 12 de junio de 1907. [10]

Obras seleccionadas

Poemas

Referencias

  1. ^ abcd Willard y Livermore 1893, pág. 276-77.
  2. ^ desde Emerson 1884, pág. 1.
  3. ^ Leypoldt 1884, pág. 150.
  4. ^ Histree 1989, pág. 40.
  5. ^ desde Emerson 1891, pág. 1.
  6. ^ McClurg, Firma, Libreros 1891, pág. 186.
  7. ^ desde Emerson 1902, pág. 1.
  8. ^ Publishers' Weekly 1901, pág. 629.
  9. ^ Jansen, McClurg & Company 1902, pág. 322.
  10. ^ "Emerson". The Boston Globe . 13 de junio de 1907. p. 13 . Consultado el 18 de diciembre de 2020 – vía Newspapers.com.
  11. ^ Emerson 1865, pág. 5.

Atribución

Bibliografía

Enlaces externos