Ella Freeman Sharpe (1875-1947) fue una figura destacada en el desarrollo temprano del psicoanálisis en Gran Bretaña, [1] y estuvo entre las más influyentes de los primeros analistas de formación británicos . [2]
Sharpe enseñó en el Hucknall Pupil Teachers Training College entre 1904 y 1916, [2] antes de trasladarse a Londres para realizar análisis con el hermano de Edward Glover, James. En 1923 se convirtió en miembro de la Sociedad Psicoanalítica Británica y realizó un segundo análisis, de posguerra, con Hanns Sachs . [2]
En los años veinte, Sharpe, como la mayoría de los analistas londinenses, apoyó el trabajo más experimentado de Melanie Klein contra la recién llegada Anna Freud , [3] y ella continuó mostrando influencia kleiniana hasta principios de los años treinta. [4] Sin embargo, en el momento de las controvertidas discusiones , Sharpe había adoptado una actitud más matizada hacia el kleinianismo, lo que la vio cada vez más alineada con el Grupo Medio de psicoanalistas británicos, viendo el kleinianismo empañado por una tendencia a la encarnación concreta. [5]
Sharpe defendió en sus artículos sobre la sublimación la existencia de un hilo continuo entre los síntomas compulsivos que indican penitencia y las sublimaciones creativas del sadismo infantil. [6] Al investigar a pacientes femeninas que utilizaban la actuación artística como forma de identificación con el falo , también señaló los aspectos problemáticos de esa incorporación a la fantasía . [7]
Su atención al papel del simbolismo en la vida y en el psicoanálisis la ha hecho aparecer como una precursora de Jacques Lacan , [8] quien rendiría homenaje en Ecrits a "Ella Sharpe y sus comentarios muy relevantes... Ella está lejos de ser ordinaria en la medida en que exige que el analista esté familiarizado con todas las ramas del conocimiento humano". [9] Sin embargo, su sentido de lo concreto, el cuerpo y lo material detrás de la sublimación y lo simbólico la diferencia de los elementos más lingüísticos del giro lacaniano. [10]
Sharpe [11] llamó la atención sobre las similitudes entre recursos poéticos, como la sinécdoque, y las opiniones de Freud [12] sobre las relaciones de las partes, en el contenido manifiesto de los sueños, y del todo, en el contenido latente de los sueños.