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Eleazar ben Simeón

Eleazar b. Shimon (o Eleazar ben Shimon o R. Eleazar hijo de R. Shimon ; hebreo : אלעזר ברבי שמעון , lit. Eleazar beRabbi[hijo del rabino] Shimon , o רבי אלעזר בן שמעון ‎, lit. rabino Elea zar ben [hijo de] Shimón ) fue un sabio judío Tanna de la quinta generación, contemporáneo de R. Judah ha-Nasi .

Biografía

Era hijo de R. Shimon bar Yochai , y aparece en muchas de las historias que se refieren a su padre. Según estas historias, Eleazar pasó su juventud con su padre en una cueva, estudiando la Torá mientras se escondía de los perseguidores romanos que buscaban la vida de su padre. [1] Después de la muerte de Adriano , cuando los acontecimientos tomaron un giro algo más favorable para los judíos, padre e hijo abandonaron la cueva y regresaron al mundo ajetreado. Eleazar, que se había vuelto demasiado celoso durante su largo aislamiento, a menudo maldecía a quienes dedicaban su tiempo a cosas seculares, y su padre consideró necesario intervenir, apaciguándolos y apaciguándolo a él. [2]

Después de la muerte de Shimon, Eleazar entró en la academia del patriarca Simeón ben Gamaliel II , y se convirtió en colega del hijo del patriarca, Judah HaNasi ; pero hubo rivalidad entre los dos. [3] Sin embargo, después de la muerte de Eleazar, Judah HaNasi se dedicó a cuidar del hijo descarriado de Eleazar, Yosei. [4]

Hay varias historias legendarias sobre el inusual tamaño físico de Eleazar. [5]

Aunque en su juventud fue buscado por el gobierno romano, más tarde Eleazar trabajó para el gobierno romano como comisionado de seguridad y orden público. [6] [7] [8] Esto lo hizo muy impopular, y uno de los rabinos le reprendió, diciendo: "Vinagre producto del vino [= "Hijo degenerado de un padre distinguido"], ¿hasta cuándo seguirás entregando al pueblo de Dios al verdugo?" Eleazar, sin embargo, continuó en el cargo, justificándose diciendo: "Yo sólo arranco los cardos [es decir, los hombres malvados] de la viña". Su mentor le respondió que la tarea de arrancar las malas hierbas debía dejarse en manos del propietario de la viña, es decir, que Dios mismo castigaría a los holgazanes y malhechores. [9]

Más tarde, se arrepintió de su papel en el gobierno que tanto odiaba y se dice que se impuso la penitencia más dolorosa. Su esposa llegó a divorciarse de él porque el coste económico de cuidar de sus dolencias estaba agotando la riqueza familiar, aunque después de esto, Eleazar pudo mantenerse gracias a la oportuna llegada de sesenta marineros que le trajeron regalos. [10]

Muerte

Eleazar y su esposa parecen haberse reunido en el momento de su muerte. Mientras Eleazar yacía moribundo, preocupado de que el resentimiento por su trabajo en el gobierno llevara a los rabinos a negarle un entierro apropiado, le ordenó a su esposa que preservara sus restos bajo su techo en lugar de enterrarlo inmediatamente. Según la versión talmúdica de los hechos, murió en Akbara , [11] y su esposa hizo lo que le ordenaron. Según una segunda versión encontrada en un midrash, murió en Gush Halav . [12] La leyenda relata muchos milagros realizados por el rabino muerto, uno de los cuales fue que los litigantes defendieron sus casos en la casa del rabino, y el veredicto se pronunció desde la cámara mortuoria. Después de muchos años, sus antiguos colegas decidieron enterrarlo, pero surgió una nueva dificultad. Los habitantes de Akbara (variante: Gush Halav), creyendo que los restos del sabio los protegían milagrosamente contra las incursiones de las bestias salvajes, se negaron a dar permiso para retirar el cuerpo. Finalmente, sin embargo, cumpliendo la petición de los rabinos, la gente de la cercana ciudad de Birya se lo llevó a escondidas y lo depositó en Merón junto al de su padre . [13]

Debido a su variado conocimiento, sus colegas sobrevivientes citaron el versículo bíblico "¿Quién es el que sube del desierto como columnas de humo, perfumado con mirra e incienso, con todos los polvos del mercader?" [14] y respondieron: "Es Eleazar ben Simón, quien reunió en sí mismo todas las cualidades nobles, habiendo sido muy versado en las Escrituras y en la ley tradicional, y habiendo sido un poeta [litúrgico], un líder en oraciones y un predicador". [15]

Véase también

Referencias

  1. ^ Shabat 33b; Génesis Rabá 79:6 y pasajes paralelos; comparar Yerushalmi Shevuot 9 38d
  2. ^ Shabat 33b
  3. ^ Bava Metziah 84b
  4. ^ Bava Metziah 85a
  5. ^ Bava Metziah 84a
  6. ^ Dov Aryeh B. Leib Friedman (1896). Rabinos de la antigüedad: bosquejos biográficos del período talmúdico (300 a. C. a 500 d. C.). Complementado con máximas y proverbios del Talmud. Rochester Volksblatt, págs. 19-20.
  7. ^ Benjamín De Tudèle (1841). El Itinerario del rabino Benjamín de Tudela. A. Aser. pag. 427.
  8. ^ Heinrich Graetz (1873). Historia de los judíos desde la caída del Estado judío hasta la conclusión del Talmud. Sociedad Estadounidense de Publicaciones Judías. pp. 167–168.
  9. ^ Bava Metziah 83b
  10. ^ Bava Metziah 84b
  11. ^ Talmud de Babilonia ( Baba Metzia 84b)
  12. ^ Pesikta de-Rav Kahana (1949). Salomón Buber (ed.). (Pesiqata Derav Kahana) (PDF) (en hebreo). Nueva York. pag. 94b. OCLC  232694058.{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )(reimpreso en 1980)
  13. ^ Bava Metziah 84b
  14. ^ Cantar de los Cantares 3:6
  15. ^ Levítico Rabá 30:1; Shir Hashirim Rabá lc

 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio públicoSinger, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Eleazar ben Simon". The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.Cuenta con la siguiente bibliografía: