Heliogábalo ( / ˌ ɛ l ə ˈ ɡ æ b ə l ə s / ), Aelagabalus , Heliogábalo, ( / ˌ h iː l i ə ˈ ɡ æ b ə l ə s / ) o simplemente Elagabal ( arameo : 𐡁𐡋𐡄𐡂𐡀𐡋 ʾĕlāhgabāl o 𐡁𐡋𐡄𐡀𐡂𐡀𐡋 ʾĕlāhaʾgabāl ; [1] árabe : إله الجبل Ilah al-Jabal , ambos significan literalmente "Dios de la Montaña") fue un dios del sol árabe - romano , [2] inicialmente venerado en Emesa (hoy Homs ), Siria . Aunque había muchas variaciones del nombre, el dios era mencionado sistemáticamente como Heliogábalo en las monedas e inscripciones romanas desde el año 218 d. C. en adelante, durante el reinado del emperador Heliogábalo . [3]
Elagábalo fue venerado inicialmente en Emesa , Siria , donde la dinastía árabe emesana actuó como sacerdote. El nombre es la forma latinizada del árabe " Ilah al-Jabal " ("إله الجبل"), la manifestación emesena de la deidad, que en árabe significa "Dios de la Montaña". [4] [5] [6] [7] Elagábalo era el "señor" religioso, o Ba'al , de Emesa. [4] La deidad conservó con éxito las características árabes, tanto en sus nombres como en sus representaciones. [8]
El culto a la deidad se extendió a otras partes del Imperio romano en el siglo II, donde sería venerado como Elagabalos (Ἐλαγάβαλος Elagábalos ) por los griegos y Heliogábalo por los romanos. Por ejemplo, se ha encontrado una dedicatoria tan lejos como Woerden , en los actuales Países Bajos . [9]
La piedra de culto o baetilo fue llevada a Roma por el emperador Heliogábalo , quien, antes de su ascenso al trono, era el sumo sacerdote hereditario en Emesa y era comúnmente llamado Heliogábalo en honor a la deidad. [10] La deidad siria fue asimilada al dios romano del sol conocido como Sol y llegó a ser conocida como Sol Invictus ("el Sol invicto") entre los romanos. [11]
En la cara este del monte Palatino se construyó un templo llamado Elagabalium para albergar la piedra sagrada del templo de Emesa, un meteorito cónico negro . [12] Herodiano escribe sobre esa piedra:
Esta piedra es adorada como si hubiera sido enviada del cielo; en ella hay unos pequeños trozos salientes y unas marcas que se señalan, que la gente quiere creer que son una representación aproximada del sol, porque así es como los ven. [13]
Herodiano también contó que Heliogábalo obligaba a los senadores a mirar mientras bailaba alrededor del altar de su deidad al son de tambores y címbalos, [12] y que en cada solsticio de verano celebraba un gran festival, popular entre las masas debido a las distribuciones de alimentos, [14] durante el cual colocaba la piedra sagrada en un carro adornado con oro y joyas, que desfilaba por la ciudad:
Un carro de seis caballos transportaba a la divinidad, los caballos eran enormes y de un blanco impecable, con costosos adornos de oro y ricos ornamentos. Nadie sostenía las riendas ni nadie viajaba en el carro; el vehículo era escoltado como si el propio dios fuera el auriga. Heliogábalo corría hacia atrás delante del carro, de cara al dios y sujetando las riendas de los caballos. Hizo todo el viaje de esta manera inversa, mirando hacia arriba, al rostro de su dios. [14]
La descripción de Herodiano sugiere fuertemente que el culto de Emesene estaba inspirado en el festival babilónico Akitu . [15]
Según Dión Casio , el emperador también intentó lograr una unión de la religión romana y siria bajo la supremacía de su deidad, a la que colocó incluso por encima de Júpiter , [16] y a la que asignó como esposa a Astarté , Minerva o Urania , o alguna combinación de las tres. [14] Las reliquias más sagradas de la religión romana fueron trasladadas de sus respectivos santuarios al Elagabalium, incluido "el emblema de la Gran Madre , el fuego de Vesta , el Paladio , los escudos de los Salii y todo lo que los romanos consideraban sagrado". Según se informa, también declaró que los judíos , samaritanos y cristianos debían trasladar sus ritos a su templo para que "pudiera incluir los misterios de cada forma de culto". [17]
Según Herodiano, después de que el emperador fuera asesinado en 222, sus edictos religiosos fueron revocados y el culto a Heliogábalo regresó a Emesa. [18]
Así como el culto pagano árabe al dios-sol de Emesa es un rasgo relevante de fondo para el interés de los Severos por la religión y, en el caso de Heliogábalo, para la instalación del dios-sol árabe en la propia Roma.
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