En los jeroglíficos egipcios , un serekh es un recinto rectangular que representa la fachada con nichos o rejas de un palacio coronada (normalmente) por el halcón de Horus , lo que indica que el texto adjunto es un nombre real. El serekh fue la convención más antigua utilizada para distinguir el nombre real en la iconografía del antiguo Egipto , precediendo al posterior y más conocido cartucho en cuatro dinastías y entre quinientos y setecientos años.
Un serekh era una viñeta ornamental que combinaba una vista de la fachada de un palacio y un plano (vista superior) del patio real. El término serekh deriva de la palabra egipcia que significa " fachada ". Diferentes serejs sobre diferentes tipos de objetos muestran innumerables variaciones de la decoración de la fachada en su complejidad y detalle. Parece que no existían reglas artísticas estrictas para el diseño del serekh en sí. [1] [2] [3]
El serekh aparece por primera vez como una miniatura ornamental durante la última cultura Gerzeh , cuando se usaba únicamente como escudo real. Desde el período del Imperio Antiguo en adelante, los primeros usos de la palabra escrita completa aparecen en papiros antiguos. [1] [2] [3]
Un serekh normalmente se usaba como escudo real, acentuando y honrando el nombre del faraón . Su uso se remonta a la cultura Gerzeh ( c. 3400 a. C. ). Los jeroglíficos que formaban el nombre del rey estaban colocados dentro de una extensión rectangular encima del serekh, que representaba el patio real. Además, el halcón del dios Horus , o en algunos casos el animal Set , coronaba el serekh, mostrando al patrón celestial del rey nombrado. [1] [2] [3]
Si la palabra "serekh" estuviera escrita en letras completas (como se muestra en el cuadro de información de arriba), a veces acompañada de una miniatura del serekh, también podría usarse en el texto. [1] [2] [3]
Uno de los elementos más importantes de la exhibición y la identidad real en el antiguo Egipto era el nombre del rey, importante ya que a los faraones les preocupaba que las generaciones futuras siguieran siendo conscientes de sus reinados. [5] Estos fueron vistos por primera vez por gobernantes ya en los de la Dinastía 0 y continuaron siendo utilizados por los reyes a lo largo de la historia del antiguo Egipto. [6] Por ejemplo, se ha encontrado un serekh de Senusret I , que fue rey durante la Duodécima Dinastía, y ahora se exhibe en el Museo Metropolitano de Arte de la ciudad de Nueva York . También se pueden ver los sereks de los reyes de la XXX Dinastía. [7] El serekh representaba el palacio del rey mostrado en una combinación de planta y alzado. El recinto rectangular representaba la planta mientras que la zona estampada representaba el alzado de la fachada. [8] Un serekh grabado o pintado con tinta en una vasija denotaba que el contenido era producto y/o propiedad de la corte real. [9] El serekh que contenía el nombre del rey se utilizó en una variedad de objetos y constituyó una declaración fundamental de la ideología real. [10] El nombre del rey estaba escrito en jeroglíficos y el halcón de Horus, en referencia al dios del cielo Horus , normalmente lo coronaba. [5]
El nombre de Horus es el primero de los cinco títulos reales que utilizaba la Quinta Dinastía. El segundo título es (Él de las) Dos Damas, que representa al rey manifestándose y bajo la protección de las diosas Nekhbet de Elkab y Hierakonpolis en el Alto Egipto, y Wadjet de Buto en el Bajo Egipto. [11] El tercer título es Horus de Oro, con el halcón de Horus sobre el signo jeroglífico del oro . El cuarto título se traduce a menudo como "El de la juncia y la abeja", con la planta de juncia como símbolo del Alto Egipto y la abeja como símbolo del Bajo Egipto. [11] Esto también se conoce como nswt-bìty , un título que expresaba las muchas dualidades sobre las cuales el rey ejercía su gobierno: el Alto y el Bajo Egipto, la Tierra Negra de cultivo y la Tierra Roja del desierto, los reinos del día y la noche, y lo natural y lo sobrenatural. [12] El quinto título es Hijo de Ra. [11] Este nombre afirma un origen solar directo para el rey como hijo del dios sol. [13] El nombre de Horus se escribía comúnmente en los serkhs del antiguo Egipto. Hay un par de casos en los que el nombre de Horus aparece sin serekhs, y sólo Peribsen y Khasekhemwy tienen serekhs sin el nombre de Horus.
El nombre del rey estaba escrito en jeroglíficos y el halcón de Horus, en referencia al dios Horus, solía coronarlo. [5] Como resultado, el nombre del rey en el serekh llegó a ser conocido por los egiptólogos como su 'nombre de Horus'. [8] La escritura del nombre del rey dentro del serekh simbolizaba al rey en su palacio como el centro de la administración y el poder real. Por tanto, el serekh en su conjunto era un símbolo de realeza. La presencia del halcón de Horus demostró que el rey viviente era una manifestación del dios. [8] Además, los nombres de Horus de varios reyes de la Primera Dinastía expresaron la autoridad agresiva de Horus, reflejando quizás el poder coercitivo de la realeza en esta etapa temprana de la condición de Estado egipcio. Ejemplos de tales nombres son 'Horus el luchador' ( Hor-Aha ), 'Horus el fuerte' ( Djer ) y 'Horus que levanta el brazo' ( Qa'a ). Todos estos nombres revelan la iconografía bélica de los primeros monumentos reales del período de formación del Estado. Enfatizan una autoridad basada en la fuerza militar y el poder de la vida y la muerte. [14] El énfasis en la Segunda Dinastía, sin embargo, comenzó a cambiar posiblemente debido a los períodos de inestabilidad que enfrentaron los reyes, aunque la razón exacta aún se discute. Esto provocó una ligera alteración en la estructura del serekh, únicamente durante los reinados de Peribsen y Khasekhemwy. Dado que esta alteración sólo se produjo durante estos dos reinados, se considera una excepción, ya que los reyes sucesivos volvieron a la iconografía anterior.
Los primeros serejs estaban vacíos porque el símbolo por sí solo transmitía el mensaje necesario del poder real. Con el tiempo, el rey empezó a escribir un epíteto dentro del serekh. [15] Estos sereks estaban dominados por el símbolo de Horus. Sólo durante la Segunda Dinastía se observaron cambios en la formulación del nombre de Horus a un nombre de Seth y luego a un nombre de Horus y Seth. [14] Estos cambios ocurrieron simplemente durante la Segunda Dinastía y se consideran una excepción al uso típico del nombre Horus, como lo demuestra el uso continuo de Horus en los serekhs de los reyes egipcios antes y después de Peribsen y Khasekhemwy. [15] Se han hecho muchas propuestas sobre por qué se produjo este cambio, aunque la razón exacta todavía está en disputa.
Por razones que aún no están claras, Set alcanzó especial prominencia a finales de la Segunda Dinastía, reemplazando temporalmente y luego uniéndose a Horus como dios encima del serekh real . [16] Cuando el nombre Peribsen, que fue el penúltimo rey de la Segunda Dinastía, fue escrito en un serekh, fue superado, no por el habitual jeroglífico del halcón Horus , sino por el animal Seth , una criatura parecida a un perro o chacal con una cola ancha y recta. [17]
Peribsen hizo así una declaración visual de que él era la encarnación terrenal de Seth . [10] La importancia de Set en el reinado de Peribsen también se reflejó en el sellamiento del rey de Abydos . Se refería a un dios llamado "el dorado" o, quizás más probablemente, "el de Nubt (Naqada)", el epíteto habitual de Seth en tiempos históricos. Parece como si Peribsen adoptara a Seth como su deidad personal. Esto se ve subrayado por el texto de la inscripción: "El de Nubt ha entregado las Dos Tierras a su hijo, el doble rey Peribsen". [16] Una interpretación de este dramático cambio en el formato del nombre real es que representaba una rebelión de algún tipo que fue sofocada o reconciliada por el último rey de la dinastía, Khasekhemwy, cuyo nombre aparecía en serekhs coronados tanto por el Horus halcón y el animal Seth . [17] Originalmente conocido como Khasekhem , que significa "El que surge con respecto al poder", su nombre finalmente llegó a ser conocido como Khasekhemwy , que significa "El que surge con respecto a los dos poderes". Algunos han interpretado los 'Dos Poderes' en su nombre como el halcón Horus y el animal Seth . [18] La adición del nombre de Khasekhem es una prueba más de que estaba tratando de fusionar las ideas de Horus y Seth .
Si bien la validez de esta propuesta es discutible, el epíteto de Khasekhemwy basado en impresiones de sellos respalda esta idea. Se interpreta como "los Dos Señores están en paz en él", lo que puede verse como si resolvió algún conflicto interno, especialmente si se considera que "Dos Señores" se refiere a Horus y Seth y sus seguidores, respectivamente. [17] Otros han visto esta evidencia como una forma de proclamar la renovación nacional bajo Khasekhemwy, ya que fue capaz de reunir el Alto y el Bajo Egipto. Sin embargo, esta idea sigue siendo especulativa debido a la falta de pruebas contundentes que respalden esta noción. [19] Sin embargo, parece probable que las relaciones exteriores alcanzaran un nuevo nivel bajo Khasekhemwy, ya que un sello de su reinado mostró la primera aparición del título ìmì-r3 h3st , que significa 'supervisor de tierras extranjeras'. Sugiere fuertemente la imposición de la hegemonía egipcia en territorio extranjero. [20]
El cambio de la imagen de la deidad en un serekh fue significativo: si bien el nombre del rey a veces aparecía en un serekh sin una imagen de una deidad arriba, hasta ahora no se sabe que ninguna deidad aparte de Horus haya aparecido en el serekh de un rey hasta el reinado. de Peribsen. [18] Sin embargo, los serekhs de algunas reinas tenían otras deidades arriba. Y un ejemplo es el de Neithotep, cuyo serekh tenía los emblemas de la diosa Neith encima. [21] Debido a la evidencia de que las estelas de Peribsen fueron sometidas al borrado de los animales Seth , se ha inferido que cualesquiera que sean las razones que Peribsen tuvo para sustituir su halcón no lograron ganar aceptación entre las generaciones reales posteriores a Khasekhemwy. [18]
